第67章 洛京与仙宗

四人坐在仙灵飞舟上，越过村庄，飞过农田，掠过树梢，顺着玉泉河逆流而上。

河水潺潺，荡漾着波光粼粼，两岸轻风拂过，大杨树哗哗作响。

河水清澈见底，映出仙灵飞舟的倒影。

沿河两岸垂钓的渔人众多，大家都抬起头，冲着凌空飞过的仙灵舟打起了招呼。

如今有了全民普济金，所有人的基本生活都有了保障，也没有了房贷的咄咄逼人，人们的生活轻松了许多。

很多人干脆就不工作了，每天在家里钓钓鱼，随便干点杂活，一年的开销就有了。

想多赚些钱的人，还会再谋取一份正式工作，但乾阳国“干一休二”的制度，也让大家有了充裕的时间享受生活。

旅游、赶海、钓鱼成了乾阳国最受欢迎的几项运动，其中尤以钓鱼为最。

一瓶水，一包烟，一个板凳坐一天，有些平时极其没有耐心的人，也能坐在河边一守几个小时，足见这项运动有多么吸引人。

仙灵舟从玉泉河上飞过，很快就进入了青牛山深处。

青松成林，碧树繁花，山间小溪流淌不止，一块又一块梯田坐落在土坡上，一个个农家小院散落在山林间。

据说在以前，乾阳国实行“城市化”，将民众都赶到城市中居住。

后来发现这种居住方式完全违背了“人性”，一座不足百平的小房子里，分出了客厅卧室和厨房，每天上班买菜都要上下楼，十分的不方便。

在有些没有电梯的老旧小区，七八十岁的老人每天也要爬楼梯，有的老人实在是爬不动，每天只能坐在窗口看看下面的风景，哪里有农村老头坐在村口老树下晒太阳来的舒服。

还有孩子，孩子的天性都是喜爱大自然的，然而在城市之中，他们每天面对的是水泥地和石板墙，呼吸着污浊的空气，哪里有山野田园的清新自然啊。

自从乾元改制以后，乾阳国的城市化率已经从30%降到了10%，90%的人口都居住在乡镇和县城周围，有自己的独家小院。

只有那些需要在城市中工作的人，才会选择在大城市居住。

毕竟有了全民普济金以及全民均等的教育、医疗保障，在乡村可以领到和城市同等金额的全民普济金，享受同等标准的教育、医疗保障，人们完全没有了往大城市扎堆的必要。

况且也不用担心土地问题，仙宗规定的标准宅基地面积是一亩，也就是666平方米。

按照乾阳国十几亿人口计算，大概是四五亿户，按照一户一宅的原则，需要四五亿块宅基地，也就是四五亿亩，约等于25万平方公里。

乾阳国面积广大，足足有1000万平方公里，这25万平方公里只占国土总面积的2.5%。

况且这一亩地的宅院也并非全是建筑，里面会种树养花种菜，还有鸡鸭鹅等家禽，实际上属于自然生态的一部分。

而且这些住宅多数建在山坡上，既能利水通风，又不占用平原耕地，并不会对粮食安全造成影响。

此时青山绿水之间，三五成群的农家院落甚是干净整洁，由于各种农业机械的普及，农人们的劳作时间大幅缩短，有了更多的时间去休闲娱乐，聊天、下棋、钓鱼。

几人坐在仙灵飞舟上，沿着山体向上飞去，惊起一大群野鸡和斑鸠，山风拂面而来，混杂着松针的清香，令人心旷神怡。

青牛山南北约三百里，东西约五百里，横亘在宛州与洛京之间，平均海拔并不算高，但风景秀丽，物产丰饶，灵气充裕，因而备受修士们喜爱。

有许多“苦修士”在青牛山中开辟洞府，过着与世隔绝的独居生活。

一路上他们看到不少洞窟，都是苦修士居住的地方。

过了青牛山，就进入“河洛平原”，这里水系纵横，土地肥沃，人杰地灵，居天下之中，乾元改革后朝廷迁都于此。

在“河洛平原”上又飞行了近一个小时，越过宽阔的洛水，终于远远看到了玄武道院的校园。

玄武道院并没有建在洛京城中，这是乾元改革后仙宗的规定，所有的大学都建在远离城市的地方。

一方面是为了避免城市的喧嚣对学习产生干扰，另一方面也是为了避免官府对学校的干涉。

在以前的时代，朝廷往往把权力中心、经济中心、文化中心合在一处，目的是加强对所有事情的掌控。

因为权力总是这样的，渴望把所有事情都掌握在自己手中，就像父母渴望安排孩子的一切，而不管自己的看法对不对，安排是否合理。

金钱也是一样的。

曾有一位经济学家这样描述金钱，他说所有商人都会成为金钱的奴隶，他们所做的一切都是为了顺服金钱的意图，而金钱的本性就是不断地增殖自身，因此商人的目标就是不择手段的赚更多钱。

他的话没错，金钱确实是这样的，但他少说了另一半，权力也是一样的。

政客都会成为权力的奴隶，他们所做的一切都是为了顺服权力的意图，而权力的本性就是不断扩大自身，因而政客的目的就是不择手段的夺取更多权力。

用“金豆居士”的话讲，史书浩如烟海，总结起来只有四个字。

“争当皇帝！”

然而很遗憾的是，这位经济学家只指出了金钱的弊端，却有意或无意的忽略了权力的弊端，只告诉人们要约束金钱，却只字不提约束权力，因而带来了不小的问题和麻烦。

仙宗在乾元改革后，着重加强了对权力的监督，而且明确表示对权力最好的监督就是放弃权力，凡是不需要朝廷管的，统统不让朝廷插手，只有那些万不得已必须要朝廷负责的事，才交给朝廷去负责。

这样整个权力就开始下放，将归属于民众的权力交还给民众，将归属于地方的权力下放到地方。

这样从朝廷整体而言，权力较之前大为减少，从朝廷内部而言，朝堂的很多权力下放到了州县，就如同上古时期的“分封制”一般，权力被下放到了各个诸侯。

如此一来将权力分散，便有效避免了“专制”的产生。

在权力分散之后，那些依附于权力围绕于权力的东西自然也就消失了。

洛京城中既没有各个州县的“哨探所”，也不再是富商大贾云集争抢政策红利的地方。

企业、大学全都搬了出去分散开来，城市不再拥堵，文化也因此而兴盛起来，连科技创新也变多了。

后来仙宗总结了其中的经验，认为权力和经济、文化、科技遵循截然相反的发展原则。

权力的核心要义是不断扩大自身的权力，追求极致的掌控，唯我独尊，不允许质疑，渴望高度稳定，最好是一万年都不变。

而经济、文化和科技，所需要的是自由，是质疑，是发展，是推陈出新，推翻旧东西，建立新东西，是不断的与时俱进，锐意进取。

当年商部族的首领，商王朝的开国之君商汤，在澡盆上刻下这样一句话。

“苟日新，日日新，又日新。”

激励自己弃旧图新，带领商王朝不断前进。

将权力中心与商业中心、文化中心、科技中心放在一个地方，最终会让商业失去繁荣，文化失去活力，科技失去创新。

离权力中心越远的地方，往往经济越繁荣，文化越兴盛，科技越先进。

因而还是分开的好。

所以玄武道院便没有建在洛京城内，而是建在了城外，远离朝堂的地方。

几人很快便到了玄武道院的山门前，四面八方也有不少像他们一样御器飞来的学生，大家在空中互致问候，然后缓缓落了下去。

玄武道院依山而建，整体布局成阶梯状，在中央大道两旁对称分布着教室、宿舍和食堂，以及图书馆、实验室、法术场等，都是清一色的白墙青瓦，非常整齐。

放眼望去，整座学校气势恢宏，亭台阁楼错落有致，花草巨树点缀其间，宛如一所大花园一般。

乾阳国如今的建筑风格讲求亲近自然，除了必须要硬化的道路外，其他地方都是绿植区，种满了花草树木，亲近自然使人心情愉悦。

一路上来来往往都是男同学，因为进入大学阶段以后，乾阳国实行男女分校，玄武道院的女子校区与男生校区相隔五里地，在另一座土丘上。

之所以要实行男女分校，是汲取了先前时代的教训。

在那个时候，大学是男女合校的，导致学生们一天到晚都在忙着谈恋爱，大学里处处都是情侣，根本就无心学习。

在实行男女分校以后，大学的整体毕业成绩直接翻了一倍，科研成果也增加许多，大家把更多的精力放在了学习上。

毕竟上大学的目的是为了学习知识，培养精英人才，谈恋爱是不需要学问的。

云天和召楚、莫闻、余中来到报名处报了到，负责人为他们分配了宿舍，发放了学生卡，五大道院不仅不收取任何学杂费，而且给每位学生每月10000铜币的生活补助。

这10000铜币会直接打到每个学生的“储蓄卡”中，完全归学生自由支配。

三十六学宫的学生，每月会得到5000铜币的生活补助，也是直接打到“储蓄卡”中自由支配。

七十二所国立大学的学生，每月生活补助和学宫一样，也是5000铜币。

其他所有州立大学，每月的生活补助只有3000铜币，比道院和学宫低了许多。

乾阳国的高等教育体系分为三级，甲乙丙三等。

五大道院便是甲等，由仙宗直属，所有经费都由仙宗直接拨付，学习内容以玄学为主，哲学和科学为辅，毕业的学生多数会成为各个学校的老师，有的会进入仙宗三大殿，也有少数选择成为散修。

三十六学宫属于乙等，由仙宗间接管理，一部分经费由仙宗拨付，另一部分经费由学宫自筹，一般都是拉赞助的方式来筹集资金。

比如某位富豪家的公子或小姐，成绩中等，够不上学宫的标准，那么只要向学宫捐款3000万铜元，便能够进入学宫学习，这种叫做“赞助生”。

仙宗的考虑是这些人虽然学习不行，但毕竟将来要继承家族商业，也是有一定实力和影响力的人，他们需要学宫的名气来为自己镀金，结识仙宗的精英，而仙宗的精英们，将来也是免不了要和这些人打交道的，所以大家各取所需，也没什么不好。

毕竟这种事情，拦是拦不住的，与其让他们想其他办法破坏规矩混进来，不如光明正大的收钱了事。

仙宗将这些“赞助金”用在那些学习好的同学身上，倒也两全其美。

七十二所国立大学也是乙等，归属于乾阳国的朝廷，经费由朝廷直接拨付，学习内容以科学为主，玄学和哲学为辅，毕业的学生多数会进入官僚体系任职。

之所以要把仙宗体系和朝廷体系割裂开来，就是因为仙宗意识到自身的力量过于强大，一旦由得道真人、元婴上人们直接掌控朝纲，以他们睥睨众生的实力，如果要奴役民众，那么民众根本连反抗的机会都没有，后果实在不可想象。

为此，才专门定下了仙宗不干涉政务的规矩，也算是对仙宗权力的一种削弱。

州立大学属于丙等，由各州郡自行筹办，所以经费自然要少一些，每月只给学生发放3000元的生活补助。

乾阳国高中升大学的升学率是三进一，也就是三个人当中只有一个人能考进大学。

毕竟大学作为高等学府，秉持的是精英教育的理念，一个人如果连前三分之一都进不了，说明他本身不具备学习和研究的天赋，自然没必要再浪费时间，应当早些步入社会，去发挥自身的其他特长。

道院的宿舍全都是单人间，有独立的卫生间，有阳台，里面一应桌椅都是全新的。

据说州立大学的条件比较差，一般都是两人住一间屋子，要共用一个卫生间。

云天只是进宿舍扫了一眼就出来了，他并不打算在这里常住，因为他以后还要到天元星去，一呆就是好几个月，住在这里不太方便。

他独自出了道院，放出仙灵飞舟进了洛京城。

来到“国立储蓄所”的一处门店，准备开设一个户头，毕竟他身上还带有数千两黄金和数百块灵石，沉甸甸的，需要存起来一部分。

一位年轻的女柜员接待了他。

“您好，请问您需要什么服务？”

“存黄金和灵石。”

“您要存多少？”

“存一千两黄金和二百块三阶灵石。”

柜员在验看了黄金和灵石之后，递过来一张表。

“您好，按照仙宗的指导价，这些黄金和灵石价值三千万铜元，按照规定，我们每年抽取千分之一的保管费，也就是三万铜元，您在其他店面支取不需要支付额外费用。”

“好的。”

云天填了表格递进去，开始按照柜员的要求采集指纹和虹膜信息。

在乾元改革之后，仙宗废止了银行，如今整个乾阳国只有一个国立的储蓄所，归属朝廷管理。

仙宗全面废止了利息，既禁止吃利息，也禁止付利息，也就是说“高利贷”被从根上废止了，不受法律保护。

民众存进“国立储蓄所”中的钱，储蓄所无权动用一分一厘，只能代为保管，而储户需要每年支付千分之一的管理费。

据说在之前某个时代，金融贷款之风盛行，几乎是人人皆有负债，而且借高利贷极其容易，只要轻轻一点就能放款，但是要去银行取钱却十分麻烦，不仅要提前预约还要限额。

这是因为银行已经成了一个空壳子，储户存进去的钱几乎全都被拿去放了高利贷，银行赚的盆满钵满，每年给储户发一点蝇头小利的利息，讨储户的欢心。

然而一旦这些贷款收不上来，银行就要破产清算，到那时储户损失的将是本金。

储户关心银行的利息，银行却盯着储户的本金。

这种买卖终究是不划算的。

捡了芝麻，丢了西瓜。

而所谓适度举债能够促进个人发展，更是骗人的鬼话。

无非是放大了人心中的妄念罢了。

就好比一只狐狸每天蹲在山崖下，对着山崖上的小鸡高喊，飞吧！飞吧！不勇敢的尝试，你怎么知道自己不是一只鹰！

有些小鸡禁不住这样的吹捧，便勇敢的跳了下去，摔死在悬崖下，成了狐狸的美餐。

放贷者也是一样的，不停的鼓吹，贷款吧！贷款吧！不勇敢的试一试，你怎么知道自己不会成功！

然而当人们真正试了之后才发现，一百个人中或许有一个人上岸，而剩下的九十九个人都淹死在海中，债务缠身，然后利滚利，不起眼的债务最终变成压垮脊梁的大山。

而那个最终上岸的人，即便不去借贷，其实也能成功，只不过稍微晚些罢了。

而剩下的九十九个人，其实都是被心怀叵测者鼓动了妄念，激发了非分之想，最终掉入债务陷阱之中。

由此可知，金融借贷带给民众的伤害，远大于它所带来的利益。

因此，仙宗直接从根源上废止了这一行为。

同时要求所有的生意必须钱货两清，现金结算，不允许欠款或垫资，使得企业也避开了债务陷阱。

否则的话，甲欠乙一千万，乙欠丙一千万，丙欠丁一千万，丁欠戊一千万，戊欠己一千万，己欠庚一千万，庚欠辛一千万，辛欠壬一千万，壬欠癸一千万。

其实总共只有一千万的欠款，但却牵扯出了一个亿的债务，债务转变为银行贷款，银行每年从这一个亿的贷款中获得的利息，远远超过一千万。

如果甲一开始直接现金付款，钱货两清，那么后面的欠款链条就不会产生，大家都不需要去银行借贷，那么所有人都不必再负债。

这个问题的根源在于甲方，也就是大宗工程和大宗贸易的发包方，他们明明有充裕的现金流，却偏偏要拖欠货款，刻意制造出这样的欠款链条，为的就是让所有人都负债前行，让银行赚的盆满钵满。

所以仙宗直接取缔了银行。

仙宗甚至要求雇佣者必须在工人的汗水被风吹干之前，支付当天的工资。

所以不论是企业职工的薪酬，还是苏浅雪家丫鬟的津贴，亦或是道院、学宫给学生的生活补助，都是按天发放的，每天下午五点半之前都必须到账。

仙宗之所以成为仙宗，就是因为他洞察了很多问题的根源，并直接将它们连根拔起，制定了真正有利于民的制度，这才使乾阳国从历史的漩涡、糟粕的泥潭、毫无意义的轮回中走了出来，进入了公平正义、人人平等、追求精神升华的修仙时代。

这便是仙宗存在的意义。

也是进入修仙时代的前提。

如果在这些问题解决之前就进入修仙时代，岂不是从泥坑跳入火坑？那时不光活着要被人压迫奴役，死了也要被收进“万魂幡”里永受折磨。

那就不是“修仙时代”，而是“修魔时代”了。