两个形而上学动物

思想的起源问题给想象动物界增添了两个奇特的动物。一个是在十八世纪中叶想象出来的，另一个晚了一个世纪。

第一个是孔狄亚克(1)的“感觉雕像”。笛卡儿信奉天赋观念论，孔狄亚克为了反驳他，想象出一座大理石雕像，结构形状就像人的身体，宿居其中的灵魂从未有过感觉或思考。孔狄亚克开始给雕像一种感觉：嗅觉，也许这是所有感觉中最不复杂的一种。茉莉花香气是这座雕像生平的开始；有段时间，这个宇宙里除此之外没有其他气味，确切地说，这气味就是宇宙，过段时间，换成玫瑰香气，再后来换成康乃馨香气。在雕像的意识中只有唯一的气味，于是有了注意力；当刺激消失以后气味延续，就有了记忆；当一种现在的印象跟一种过去的印象占据了雕像的注意力，就有了比较；雕像辨别出印象的相同处和不同处，就有了判断；比较和判断再次发生，就有了思考；愉快的回忆比不愉快的印象更为强烈，就有了想象。理解力生成以后，出现了意志力：爱和恨（吸引和厌恶）、希望和恐惧。经历了多次状况，雕像有了数的抽象概念；有了康乃馨香气的概念和曾经的茉莉花香气的概念，有了自我的概念。

作者后来又赋予他假想的人听觉、味觉、视觉，最后赋予它触觉。这最后一种感觉向它揭示了空间的存在，在这个空间里，它存在于一个身体之中；在此阶段前，它所认为的声音、气味、颜色，都只是它的意识的简单变更或修正。

刚才提到的这则寓言，题目叫《感觉论》，一七五四年出版；为加以说明，我们参考了布雷耶(2)的《哲学史》第二卷。

另一个因认知问题而产生的造物，是洛采(3)的“假想动物”。它比那个闻玫瑰香气、最后变成人类的雕像还要孤单，这动物在皮肤上只有一个可移动的感知点，就在它的触角的顶端。正如看到的那样，其构成禁止它同时具有多种感觉。洛采认为，感觉触角的接收和发射能力，足以使这个几乎与世隔绝的动物发现外部世界（不求助康德的“范畴”）并且区别静态物体和动态物体。这一想象后来得到费英格(4)的赞赏，洛采是把它记录在自己一八五二年出版的著作《医学心理学》中。

(1)　Etienne Bonnot de Condillac（1715—1780），法国哲学家、心理学家、逻辑学家。

(2)　Emile Bréhier（1876—1952），法国哲学家，著有七卷本《哲学史》。

(3)　Rudolf Hermann Lotze（1817—1881），德国哲学家、逻辑学家。

(4)　Hans Vaihinger（1852—1933），德国哲学家。