黑猡猡
原文
新平属。性情凶恶，男女穿青蓝衣裤。最喜饮酒、捕猎，男女各执镖弩，外披树叶，名之曰“遮雨”。
图解
图中描绘的男子身穿青蓝布短衣裤，腰系布带，肩背挎包，外披树叶织成的雨衣，头裹青布包头，耳坠大环，脚穿红色翘头鞋。前面两人一前一后用木棒扛着一头猎物，后面两人背着装有猎物和食物的背篓，左边的手持长杆烟斗和标枪，右边的手执牛角和弓弩，正走在山间小路上。整幅画面表现出“黑㑩㑩”男子结伴外出狩猎，带着捕获的猎物满载而归的喜悦情景。
考释
“猡猡”即“㑩㑩”，宋以前写作“卢鹿”，宋、元时写作“猡猡斯”，明、清时写作“猓猡”，皆因语音随时代演化后，不断改写的结果。“㑩㑩”意为“龙虎”，即龙虎族。云南的“㑩㑩”多集中在今楚雄州、红河州、石林县等地，其中彝族以虎为图腾，而状如虎的青（黑）兽在《山海经·海外北经》中称为“罗罗”，是当地少数民族称呼黑虎的汉语音译。[1]楚雄州境内的“㑩㑩”，主要分布在今楚雄市、南华县、牟定县、姚安县及大姚县、双柏县、禄丰县的一部分，其先民来自南诏时期的“徙莫祗蛮”。
元代时以蒙古语“罗罗”加复数语尾-s的音译—“猡猡斯”命名彝族大土司。这一族名逐步固定下来，一直沿用至二十世纪中期。
彝族内部实行家支制度，个人的社会地位取决于所出身的家支，按血缘确认个人的贵贱。彝族尚黑，高贵的家支都自我标榜为“黑”，或干脆直接称为“黑骨头”。地位低下的家支则被贬为“白”，或称“白骨头”。
本条所指的“黑㑩㑩”即黑彝，清代分布于新平县境内，即今新平、元江一带。其性情勇健，男女穿青蓝布衣裤，最喜好饮酒捕猎，男女各执镖弩，外披树叶，名之曰“遮雨”。
雍正《临安府志》卷七《风俗·附种人》说：“黑猓猡，性粗恶。缠头跣足，挽发捉刀。不分男女，俱披羊皮，种田卖柴为生，能通汉语，各州县皆有之。惟新平一带蛮山大岭，此种尤多。无事则纳粮为民，有事则劫抢为贼，凡所出入，沿路派探，科收保钱，防范不可不密。”
康熙《新平县志》卷二《风俗·附种人》说：“猓猡，性最凶悍，口角之嫌，持戈相向，邻里亲族仇杀无忌，数世之冤必报，一物之微必争。出入佩刀乘马，以抢劫为生。缠大头，顶皮盔，披皮甲棉被，野贼是也。据峻岭，住茅庐，不论老幼男妇，衣服多用红绿。然长幼有节，尊卑有礼，会饮以跪为敬，凡设席，必以生肉剁碎，用蒜调和，每人一分而食之。如有酒食，必聚集合寨共乐。其占卜用鸡胯骨，插竹签断其吉凶，俗皆尚鬼，病不服药。”
康熙《罗平州志》卷二《风俗》载：“黑猓猡，相传即盘瓠后裔。男子挽发，以布束之，披毡佩刀，妇女蒙头，青布束于额上，披衣如袈裟，桶裙，手牙圈，跣足，在彝为贵种，土官、营长皆类也。”
乾隆《弥勒州志》卷二十一《土司·种人附》记述：“黑猓猡，挽髻插骨簪，耳着环，出则包黑帕，佩刀披毡衫。性强悍，以劫掠为生。兄弟故，相授妻妾，不以为异。妇人首戴长布一条，绕头三匝，余者垂后，穿布袍，前及膝，后曳地，无开襟，服之自首笼下，不穿裙。男女俱赤脚，死不用棺，火葬。”
乾隆《滇黔志略》卷十五《云南·种人》记述：“黑猡猡，在滇夷为贵种，散居各郡。在鹤庆者，又号‘海西子’。居处率锯木为瓦，名曰‘苫片’。戴箬帽，被毡衫，性好射猎。妇女用青布蒙头，披羊皮，缠足着履，颇类汉人。岁时用鸡、羊、酒，摇铜铃，祝国祈年，皆极诚敬。”
雍正《云南通志》卷二十四《土司·附种人》记载：“男子挽发以布带束之，耳戴圈坠一双，披毡，佩刀时刻不释，妇人头蒙方尺青布，以红绿珠杂海贝砗磲为饰，下着桶裙，手带象牙圈，跣足。在夷为贵种，凡土官、营长皆其类也。土官服虽华，不脱夷习，土官妇缠头彩缯，耳戴金银大圈，服两截杂色锦绮，以青缎为套头衣，曳地尺许，背披黑羊皮，饰以金银铃索。各营长妇皆细衣短毡，青布套头。其在曲靖者，居深山，虽高岗跷陇，亦刀耕之，种甜苦二荞自赡。善蓄马，牧养蕃息，器皿用竹筐木盘，交易称贷无书契，刻木析之，各藏其半，市以丑戌日，葬贵者裹以皋比，贱者以羊皮，焚诸野而弃其灰；在路南者能为乳酪，杂樵苏鬻于市，腥秽侏𠌯若鹿、豕；在安宁、禄丰者多负盐于途；在南安者以草为衣，加于毡毳，大都性多鸷悍，好攻掠，而武定、寻甸尤为凶顽；鹤庆四十八村又号‘海西子’，亦其种，多暴。铁索箐、宾川州、赤石崖、螳螂古底旧称渊薮，自万历初芟荡以来，至今宁帖。”
以上所说的“黑㑩㑩”清代主要分布在曲靖、路南、安宁、禄丰、南安、武定、寻甸、鹤庆等地，其中在鹤庆者又称为“海西子”。
道光《云南通志稿》卷一百八十二引《皇清职贡图》记载：“黑猡猡，为滇夷贵种，凡土官、营长皆其族类。散居云南、曲靖、临安、澂江、武定、广西、东川、昭通、楚雄、顺宁、蒙化等府，在鹤庆者又号‘海西子’。自唐时隶东西两爨部落，元收其地为郡县，分处各属。其居处斫木代瓦，名曰‘苫片’。男子青布缠头，或戴箬帽，布衣毡衫，妇亦以青布蒙首，布衣，披羊皮，足着履。言语饮食颇类齐民。性朴鲁，好射猎，岁时用鸡酒，揺木铎以祝国祈年。土宜稻黍，输税惟谨。”
康熙《元谋县志》卷二《风俗·种人附》载：“黑彝，即黑猓猡。杂处山箐中，缠头跣足，挽髻捉刀。妇人辫发，用布缠头，不分男女，俱披羊皮。嫁女与皮一片、绳一根，为背负之具。衣领以海蚆饰之。织火草麻布为生。星回节列炬，杀牲祭祖先，老幼围坐火下，吹笙扑跌，饮酒为乐。其祝以铃，其占以蚆钱、草签或鸡羊骨为之。相见亦有尊卑上下之礼。交易用木刻记数，别有书字，见汉人辄避。性畏鬼，亲死葬之以火。遇有疾病，谓亲为祟，用猪羊祷祀之。”
康熙《姚州志》卷一《风俗》云：“附近苴却彝曰‘罗婺’，类猓猡而顽，亦甚贫苦，畏法多疑，遇事则鼠首。”
康熙《定远县志》卷一《风俗》也载：“罗婺，种类猓猡，其性愚朴，居山中，住草房，种苦荞杂粮为食。男子缠头跣足，女人织毛布为衣，裹头用布，下缀缨花，腰着桶裙，手绾铜镯，居家亦知有礼。”
道光《云南通志稿》卷一百八十二引《伯麟图说》记载：“披毡佩刀，力耕善牧，器用竹木，称贷无书契，刻木析之，藏其半。徵江府及他郡州皆有之。”
嘉庆《江川县志》卷十六说：“黑猡猡，居深山，住茅屋，其夜服褴缕，与华稍异。虽或暑，必披羊皮。今皆延师课读，通汉语、列衣冠矣。邑令刘携云：九寨乡山多田少，大羊黑猓所居近，俱通汉矣。命余其开山种荞，无弃地力。”
乾隆《东川府志》卷八称之为“披沙夷”：“披沙夷，尽黑猓猡，为爨人遗种。身长逾格，面黑力大，跣足，善走，上山捷如猿猱。首挽发髻，插铜簪，头不包布，衣用毡裁裹，直绕半身，夷妇与熟夷同。”
道光《普洱府志》卷十八《土司·种人》载：“黑猓猡及黑猡猡，宁洱、威远有之。性多猛悍。男女皆穿青蓝布短衣裤，外均以草叶披衣，名曰‘遮雨’。男女皆执镖弩捕猎，余与白猓猡同。”
从以上记载可以看出，“黑㑩㑩”中的富足者就是原来土酋官舍的后裔，他们或称土官，或称营长。“在滇夷为贵种”，即大多为世袭贵族、封建主或领主。担任着地方管理者的角色。清朝时期，农业生产在“黑㑩㑩”社会中已占主要地位，但居住在山区的“黑㑩㑩”生产力仍相对落后，原始的刀耕火种还有很深的影响，畜牧与狩猎仍占经济生活中的相当比重。
清代云南的“黑㑩㑩”分布面较广，“各州县皆有之”。在居住方面，他们“居深山，住茅屋”，以木片代瓦；在穿着方面，最明显的特征是身披羊皮或草叶编的蓑衣；在饮食、语言方面与汉族差别不大，“能通汉语”，“别有书字”；在礼仪方面，“长幼有节，尊卑有礼”；在葬俗方面，“死不用棺”，“亲死葬之以火”，实行火葬。
[1] 关于“罗罗”一词的文化含意，有人认为彝族崇拜虎，呼虎为“罗”，“罗罗”即虎人或虎族；有人认为彝族发音“罗罗”时，两个字的字音不同，应为“倮罗”，“倮”意为龙，“罗”意为虎，“倮罗”即龙虎，也即崇拜龙虎之人。（见唐楚臣：《彝族族源主源》，云南民族出版社，2013年，第174页。）