第10章 战国前（商周春秋）：善无善报的伯夷叔齐

伯夷、叔齐是兄弟俩，都是商朝时的诸侯国孤竹国君的儿子。老国君更喜欢小儿子叔齐，于是临死时命叔齐继位。但叔齐觉得普天之下最贤的人莫过于他老哥伯夷，就让位给伯夷。伯夷却认为四海之内最贤的人莫过于他老弟叔齐，就非不接位。两个天下最贤的人互相推让，最后他俩就一起出逃了。

俩人听说陕西的周文王善养老，就投奔那里了。到了之后，正赶上周武王要发兵讨伐商纣王，俩人于是劝阻，认为这是以暴易乱，又说臣子不该讨伐君长。周武王没有听，还是去进攻商纣王了，并且建立了周朝。

伯夷、叔齐于是不肯吃周国的粟，就向北跑到首阳山，活活把自己饿死了。这就是伯夷、叔齐不食周粟的故事。

有人说：“天道无亲，常与善人。”但是，司马迁感慨说：伯夷、叔齐这样的人，可谓是善人了，又仁义又高洁，怎么天道没有保佑他，反倒饿死了呢。孔子的七十个弟子里边，孔子最推荐颜渊好学。但是颜回经常断粮，糟糠都吃不饱，最后早死。说天回报善人，难道这样吗？我很是疑惑于此，问道：“所谓天道，是真的有吗？还是没有？”

“常与善人”，常是因为避讳而改用的字，实际是“桓”，也就是永远。司马迁从伯夷、叔齐的故事中，对天道永远保佑善人，产生了怀疑。

笔者按：

正当性的成立，并不是以结果的好为依据的。正当性是脱离于结果的。一个事情正当，只是因为它正当而已，绝不是因为它会特别对我有用。

所以，做正当性的行为，比如伯夷叔齐这样，这和个人之利之间，没有必然联系。

而现实主义者的做法，则是行动时脱离对正当性的考虑，只看结果是不是有利。

司马迁的疑惑就是，人做正当的事是神的要求，神就应该对执行神意的人给予奖赏啊。可是神却没有给这样的人好处。

后来佛教给出了解释：人做了好事，下辈子会得到报答；人做了业障，下辈子会得到报应。这样就可以解释有的人行善，人生却没有落好了，那是因为上辈子干了坏事，神经过查账，一抵充，就不给他奖赏了。

而基督教给出的解释是：做好事，不是为了从神那里换得回报，而是为了对神表示服从。所以，有没有好的结果，神是不会给你许诺的。这是基督教与佛教的不同。

如果不谈宗教，事实上，一个良好组织的社会，应该就是以追求正义为目标的。“社会无亲，常与正义”，是另一个答案。