第9章 【读史笔记·三国志】【名臣奏疏语录篇九】

魏文帝曹丕恢复孔子祭祀诏书

背景

曹丕作为魏国的开国皇帝，深知儒家思想在维护社会稳定、巩固统治方面的重要作用。因此，在登上帝位的第二年他就采取了一系列措施来尊崇儒家思想，包括修缮孔子庙、祭祀孔子等。同时通过尊崇孔子及其学说，来加强中央集权，树立儒家忠君爱国思想为曹魏王朝的正统思想，从而巩固自己的统治地位。

原文

诏曰：“昔仲尼资大圣之才，怀帝王之器，当衰周之末，无受命之运，在鲁、卫之朝，教化乎洙、泗之上，凄凄焉，遑遑焉，欲屈己以存道，贬身以救世。于时王公终莫能用之，乃退考五代之礼，修素王之事，因鲁史而制春秋，就太师而正《雅》《颂》，俾千载之后，莫不宗其文以述作，仰其圣以成谋，咨！可谓命世之大圣，亿载之师表者也。遭天下大乱，百祀堕坏，旧居之庙，毁而不修，褒成之后，绝而莫继，阙里不闻讲颂之声，四时不鷪蒸尝之位，斯岂所谓崇礼报功，盛德百世必祀者哉！其以议郎孔羡为宗圣侯，邑百户，奉孔子祀。“令鲁郡修起旧庙，置百户吏卒以守卫之，又于其外广为室屋以居学者。

注解

诏书曰：“昔日孔子，秉大圣之才，怀帝王之胸襟，值周室衰微之际，虽无受命为君之运，却于鲁、卫之邦，洙水、泗水之畔，矢志教化。其情凄凄，其志遑遑，欲屈己以存大道，贬身以求世救。然当时王公终未能尽其才，孔子遂退而深研五代之礼，修素王之道，依据鲁国史籍编纂《春秋》，协同太师厘正《雅》《颂》，使得千秋万代之后，无不尊其文以述作，仰其圣以筹谋。嗟乎！此乃命世之大圣，亿载之师表也。

今遭逢天下大乱，百祀礼制多有毁坏，孔子旧居之庙，毁弃而未得修葺，其后嗣褒成侯一脉，亦断绝而无继。阙里之地，不闻讲诵之声，四时祭祀，亦无蒸尝之位。此岂是崇尚礼仪、报答功德，盛德之人百世必祀之道哉！

故朕议定，以议郎孔羡为宗圣侯，赐邑百户，专司孔子之祀。并令鲁郡修复旧庙，置百户吏卒以守之，又于其外广建屋宇，以供学者居住研习。如此，方显我朝崇儒重道，追慕先贤之至意。”

这段诏书除了曹丕的政治目的之外，也能看到为什么孔子是中国五千来公认的圣人。他生于周室衰微之际未得施展，但在致力于存道救世，教化百姓。在不被当时的统治者重用的时候，他潜心研究古代礼制，编纂《春秋》，整理遗留下来的典籍，对后世文化影响深远。曾仕强教授曾说再过一万年，也不会出现比孔子伟大的人，为什么？因为他的思想是真正的为万世开太平啊。