第55章 告别内耗

责任心、恻隐之心，是我们作为人类组成人类社会一员的优良的品质。进而，我们不难想到，一个稳定和谐的社会，我们中间的大部分人，应该多多少少都有这样的想法，即：我应该对别人更好一点，我应该让渡更多的我自身的利益。这种想法越深刻，我们就越能频繁的产生一种想法，也就是我应该设法做的更好，我应该通过给别人更多而让他高兴，我即使拿到我应得的那部分，也会觉得对不起别人。这样的想法每天产生，并无时无刻不困扰着我们。

不得不承认，这是一种心理上的内耗。这种内耗产生的根本原因是什么？一方面，来自于人类认知的群体意识，我们要在一个群体中生存下去，就要做到让群体对我们自身作为个体的认同。而认同的前提是我们对集体有用，甚至能在群体中发挥不可替代的作用，这也是我们争先恐后当先进的根本原因。被群体的认同感，是我们个体安全感的来源。第二，这种内耗来自传统文化。我们从小的教育就要与人为善，帮助别人才能实现自己的价值，先天下之忧而忧后天下之乐而乐，老吾老以及人之老幼吾幼以及人之幼，似乎如果今天不做一两件好事，就心中有愧，老奶奶不乐意过马路也要强行搀扶过去。毫不利己专门利人，让我们这个民族充满了凝聚力。也许有些人说，我们没有个体，没有自我，甚至有人批评我们没有自由。错了，这种相互之间的关照、帮助，恰恰是我们民族个性的体现，也是我们的文化能屹立几千年而不倒的根本原因，相互之间的包容和帮助，不仅给了我们每个人以自由，更让这种自由充满了安全感。第三，内耗是一个群体现象，但是个体之间的差别确是与他的成长环境直接相关。一个没有任何安全感的生活环境，更容易产生这种精神层面的内耗。因为他需要在他生活的任何一个环境里面寻求认同，以达到心理上安全的期待。但是，反过来想，当一个人拥有了足够的能够让他有安全感的条件，那么他将不惧怕任何人和任何事，这种内耗也逐渐会消失。这种条件，一方面来自权利，一方面来自物质基础。当然，这二者之间也是可以在某些条件下互换的。

我们的文化内核里面有一条几乎已经融进了血脉里，那就是，凡事要求长远，我们的心里天然的要求要有一个稳定的环境，在这个环境里面，我们可以安安稳稳的过完这一生，因此，安全、稳定显得比什么都重要，这也就是我们不愿意背井离乡的原因，也就是我们大部分人没有开拓精神的根本。我们担心、害怕失去这个安稳的环境，当外部一切的因素可能危及到我们的安稳的时候，我们不自觉的就会采取妥协的态度，也自然就向着满足别人的方向进行决策。反过来，越稳定的环境，越会造就我们这样的一种思维方式。久而久之，我们就再也出不来了。只是出不来还好，关键还在不停的内耗中艰难的度日，我们想象着可以在一个安稳的环境中平稳的度过这一生，可没想到，这个安稳是有代价的，那就是无休止的内耗，焦虑一直这样困扰着我们，让我们没有一天好日子过，没有一刻自由的时光。

还有一个不得不关注的现象，即受教育程度越高，心理上的内耗就越来越严重，因为很多的圣贤都曾经在书本里面曰过，什么与人为善，什么燃烧自己照亮别人，什么先人后己，等等。更有甚者，还经常用一些不知道是谁说的格言，来勉励和激励自己，说什么人要有追求，要奋斗，不能让自己丧失斗志，不要让自己始终活在舒适区里面，要不断的挑战自己，超越自己，提高自己忍受痛苦的阈值。

阳光照进了房间，却怎么也照不进我们的心灵。一块石头总是压在心间，放不下，吐不出。一睁开眼睛，仿佛千万双眼睛就开始死死的盯住我们自己，在等着我们为他们提供服务。偷偷的歇一会儿都感觉无所适从，更何况说是摆烂呢。所谓马不扬鞭自奋蹄，我根本不需要别人的鞭策，从朝阳升起，就朝着夕阳的方向，跑到死。

既然认识到了这所有的一切，难道我们不该采取点儿什么措施，来缓解或者消除这种内耗吗？首先，我不是为谁或者为了什么事情而活着的，我有我的生活方式，我有我的目标和生活的目的。这个底气来自来到这个世界上，我不欠谁的，在心理上不产生任何的负担。其次，要让自己活的有底气，无论是什么，要富足，心灵上的富足或者物质上的富足，都是我们的底气，有了底气，腰板才硬。第三，多帮助别人，帮助别人不要考虑成本和回报。第四，遇事则喜，调查事情，分析事情，并最终解决事情，是一个很快乐的过程。第五，善于寻求帮助，寻求帮助，是一种能力，一种交往的能力，一种提升凝聚力的能力。