智赵斗法：德者，才之帅也

选择继承人的争论

《资治通鉴》的开篇是魏、赵、韩三家瓜分晋国。“三家分晋”是一个复杂的历史过程，所以紧随“初命晋大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯”这句话之后，《资治通鉴》回顾交代了这个过程中的一些重要历史事件。在魏、赵、韩三家有足够的能力瓜分晋国之前，其实还存在一个比这三家实力更强的家族：智氏家族。最初真正掌握晋国实权的正是这个智氏家族。魏、赵、韩三家只有在消灭了智氏之后，才有瓜分晋国的可能。那么实力雄厚的智氏是如何被相对弱小的魏、赵、韩消灭的？这是整部《资治通鉴》讲述的第一个完整的故事，并且，司马光从智氏的失败中总结出一套如何辨别、任用人才的观点，值得重视。

故事从智氏家族选立继承人开始。智氏家族领导人智宣子想挑选继承人，最终在自己的几个儿子中看中了一个名字叫作荀瑶的。当智宣子表达了这个想法后，智氏家族中的另一位长老式人物智果提出了不同意见。智果说，与其立荀瑶，不如选择荀宵。为什么呢？智果说：“瑶之贤于人者五，其不逮者一也。”荀瑶有五个优点，胜人一筹，却有一项不如人的地方。智果的反对理由也许会让人感到困惑。俗话说，金无足赤，人无完人。既然荀瑶有五个优点，只有一个缺点，智果为什么还要反对立他为智氏家族的继承人呢？

我们来看一下，智果所指荀瑶的优缺点分别是什么。先看优点。智果指出荀瑶的五大优点分别是：“美鬓长大则贤，射御足力则贤，伎艺毕给则贤，巧文辩惠则贤，强毅果敢则贤。”用我们今天的话简单概括一下，荀瑶的五大优点分别是：首先，长得很帅；其次，孔武有力，在射箭、驾驭战车等方面非常优秀；第三，多才多艺；第四，长于文辞，口才也很好；第五，做事情很有毅力，也很有决断力。一个人能同时具备这五大优点，的确非常难得，堪称超一流人才。那么是什么缺点，足以把以上所述五大优点抵消归零？智果说荀瑶这个人“如是而甚不仁”。荀瑶虽然有令人羡慕的五大优点，却有一项严重的缺点：毫无仁爱之心。

仁爱之心果真那么重要吗？在辨别人才的时候，没有了这一点，就可以置五大优点于不顾？对于一个普通人来说，对身边的人和物持有仁爱之心，是一种基本的处世素质。当你对别人仁爱的同时，你自己也是愉快的，你的人际关系是润滑而通畅的。而对于一名政治领袖来说，仁爱所能体现出来的价值，比在一般人身上更高。以智氏家族为例。智氏是整个晋国实力最强的家族，掌握着晋国的政权。一旦当上智氏家族的掌门人，不仅将成为晋国最有影响力的人物，同时也会成为当时诸侯国之间举足轻重的人物。所以智氏家族的领导人，掌握着非常丰富的政治、军事、财政资源。他有能力随时调动数万甚至数十万的军队。他一旦做出错误的决定，很可能会导致数十万甚至数百万人的灾难。因此，为这样一个领导岗位储备候选人，必须把是否具备仁爱之心放在非常重要的位置予以考量。

智果分析荀瑶这个人：“夫以其五贤陵人而以不仁行之，其谁能待之？”如果一个人只是缺乏仁爱之心，而没有能力，想做坏事心有余而力不足，破坏力倒还小。现在的问题是，荀瑶非常有能力，还有这么多特长，却是一个没有仁爱之心的人。如果他凭借着自己的能力和特长去做坏事、欺辱别人的时候，谁能受得了？谁能挡得住？这种情况下，荀瑶的不仁之心会使得他的各项优点反向转化为破坏力。如果真是这样，把其他家族和实力派人物都惹怒了，他们团结一致对付智氏，智氏家族的命运就堪忧了。

智果对荀瑶的批评并不是求全责备，并不是说不允许人有缺点。而是应该看到，人所应该具备的各项素质中，有主次之分。“金无足赤，人无完人”诚然不错，但作为一个合格的人，有一些基本的底线，有些素质可以缺失，有些素质不能缺失。尤其是对于肩负重大社会责任的领导人或者领导候选人来说，这个要求应该更加严格。仁爱之心，就是作为一个人不可或缺的素质，对于一名领导者来说，更是不可或缺的素质。当仁爱之心缺失的时候，人的很多其他方面优点反而有可能转化为缺点。这是智果的基本观点。那么智果的判断正确吗？