（一）

夫作者曰“圣”[1]，述者曰“明”[2]。陶铸性情[3]，功在上哲[4]。“夫子文章[5]，可得而闻”[6]，则圣人之情[7]，见乎文辞矣。先王圣化，布在方册[8]；夫子风采[9]，溢于格言[10]。是以远称唐世，则焕乎为盛[11]；近褒周代，则郁哉可从[12]。此政化贵文之征也。郑伯入陈[13]，以文辞为功[14]；宋置折俎[15]，以多文举礼[16]。此事迹贵文之征也。褒美子产[17]，则云：“言以足志，文以足言。”[18]泛论君子，则云：“情欲信，辞欲巧。”[19]此修身贵文之征也。然则志足而言文，情信而辞巧，乃含章之玉牒[20]，秉文之金科矣[21]。

【译文】

所谓“圣”，就是能够独立创造的人；所谓“明”，就是能够继承阐发圣人学说的人。用述作来培养人的性情，古代圣贤在这方面有很大的成就。孔子的学生说：“孔子的著作是可以看得到的。”就是说，在这些著作里，是表达了孔子的某些意见或主张的。古代圣王的教训，在古书上记载着；孔子的言行，都充分表现在他的教导人的言论里。所以，对较远的，孔子称赞过唐尧之世，说那时的文化兴盛焕发；对较近的，他赞美过周代，说那时的文化丰富多彩，值得效法。这些都是政治教化方面以文为贵的例证。春秋时郑国攻入陈国，在对待晋国的责问中，郑国子产因为善于辞令而立下功劳。宋国曾用最隆重的宴会招待宾客，由于谈话富有文采，孔子特使弟子记录下来。这些都是事业方面以文为贵的例证。孔子赞扬子产，说他不仅能用语言来很好地表达自己的思想，而且还能用文采把语言修饰得很漂亮。孔子谈到一般有才德的人时，就说情感应该真实，文辞应该巧妙。这些都是个人修养方面以文为贵的例证。由此可见，思想要充实而语言要有文采，情感要真诚而文辞要巧妙：这就是写作的基本法则。