第2章 不知道多少男人都喜欢芸娘(2)
算开明男士！
也有人不喜欢。
钱钟书就直言“不很喜欢”，尽管他老婆杨绛的《干校六记》，直接就是模仿了《浮生六记》的书名。
不知道钱钟书为何不喜欢。
只知道中国文学史上的风情文字，大都是无聊男人意淫其他家女人的，拿自己女人作为文学题材的基本没有——冒辟疆也顶多是写个妾，还是专门强调妇德的那种，闺房之乐更没有。唯独沈复不同，一点不装，天真烂漫，说：“因思《关睢》冠三百篇之首，故列夫妇于首卷”。
这种憨厚，把国学大师陈寅格也感动了。说：“吾国文学，自来以礼法顾忌之故，不敢多言男女间关系，而于正式男女关系如夫妇者，尤少涉及。盖闺房燕昵之情意，家庭米盐之琐屑，大抵不列载于篇章，惟以笼统之词概括言之而已。此后来沈三白《浮生六记》之《闺房记乐》所以为例外创作。”
除了文学之美，心理学上，是不是还可满足中国人的窥私欲，和听房根的乐趣？
还是那句话，要时时提醒自己，放下自己的小。
先说说新婚之夜吧——别挤，新婚之夜也靠后。
先说说新郎官小时候的一个故事——在中学文言文阅读题材中，有人把它称之为童趣：“一日，见二虫斗草间，观之正浓，忽有庞然大物拔山倒树而来，盖一癞蛤蟆也，舌一吐而二虫尽为所吞。余年幼方出神，不觉讶然惊恐。神定，捉蛤蟆，鞭数十，驱之别院。”
这一段没问题，经典，但中国经典，问题可能藏在后半截——所以后半截都被截胡了。我现在给你们续上：“年长思之，二虫之斗，盖图奸不从也，古语云‘奸近杀’，虫亦然耶？贪此生涯，卵为蚯蚓所哈（吴俗称阳曰卵），肿不能便，捉鸭开口哈之，婢妪偶释手，鸭颠其颈作吞噬状，惊而大哭，传为语柄。”
这段笑死人了要。
其一，稍大一点，新郎官才知道，二虫相斗，其实是男虫想霸王硬上弓，强奸女虫，女虫坚拒之，双方正斗得顾尾不顾头时，被捉奸的癞蛤蟆一口全吃袅。于是沈复感叹，“赌近盗，奸近杀”，本来说的是人类，没成想虫类也如是？
其二，小家伙当时不知道二虫相斗，一方是强奸犯，一方是贞洁犯，只因癞蛤蟆败了自己兴致，遂把癞蛤蟆捉住，鞭笞，并流放边疆充军去袅。
这个癞蛤蟆的形象，最是可乐，你说它是以德治国，还是女德大师，抑或是狗仔队？
其三，看一次虫斗也就罢了，居然上了瘾。结果小鸡鸡耷拉在地，被什么虫子叨了，肿涨到尿不出。当地民间认为，这是小鸡鸡被蚯蚓给哈着了，鸭子不是吃蚯蚓么？一物降一物，一嘴降一嘴，于是丫环老妈子抓了一只鸭子，让鸭嘴对着这娃的小鸡鸡哈气消肿。
不知丫环老妈子是故意的，还是故意的，一疏忽,没抓紧,鸭嘴就叨住这娃的小鸡鸡了，想生吃似的,娃吓得大哭，从此成为大家的笑柄。
把娃折腾的。
看个动物三级片容易呢？
话说回来，我们的新郎官，真是个有趣的家伙——说完小鸡鸡，现在，我们可以转入新婚之夜了。
新婚之夜，亮点转到新娘身上。
十八岁那年（乾隆45年，公历1780年)，正月二十二日，新郎结婚。不巧的是，新郎姐姐二十四日出嫁，鉴于二十三日是国忌，不能作乐，于是二十二日之夜，家里就摆宴款嫁。
所谓国忌。简单说一下，是乾隆生母，崇庆皇太后钮祜禄氏忌日。老太后卒于乾隆四十二年正月二十三日，到沈复与姐姐结婚这一年，是她的三年大祭。
二十二日之夜，芸娘既是刚入门的新娘，还是出嫁小姑子的娘家嫂子，所以出堂陪客。沈复作为新郎似乎不用陪，倒在新房里，与伴娘猜枚吃酒。新郎说自己干不过伴娘，喝得大醉。这一醉，好事就耽误了，一醉到天明，等睡醒后，发现新娘正在画早妆。
说明，新婚之夜无故事。
只有事故。
二十三日，家里引来送往，忙得够呛。上灯后始作乐。夜半子时，新郎作为娘家小舅子送姐姐出嫁，后半夜——二十四日凌晨三点回来，灯残人尽，悄然入室，啧啧，发现——新娘卸妆未卧，正“高烧银烛，低垂粉颈”的看书呢。
新郎上去抚新娘香肩：娘子啊，你这两天辛苦死了，看啥子看得这么出神，都不知道我回来了捏？
要是我问，可能是这样的：是看那个假正经的女圣人班昭的《女诫》呢，还是看那个不正经的女流氓武则天的《内训》呢？
没想到这新娘子仰起粉脖，天真烂漫地回曰：阿本来正准备睡呢，可是开橱发现一书，这一读就停不下来，老听说《西厢》，今天才有幸读到……
新娘子夜读小黄书，还如此天真无邪，新郎该是如何欣喜？
同志们，这就是情趣。
新郎还是准备不够。
相对来讲，《西厢》还比较偏文艺。如果放些《素女经》、《洞玄子》等房中书，效果应该更好。毕竟那个时候的出嫁女子，好多大户娘家陪送的嫁妆，压箱底也有小黄书的。
不过这就够了——前戏已够。
新郎说：“遂与比肩调笑，恍同密友重逢。戏探其怀，亦怦怦作跳……因俯其耳曰：小姐姐你心儿咋跳得这么欢捏？芸回眸微笑，便觉一缕情丝摇人魂魄，拥之入帐，不知东方之既白”。
白是空白的白——贾平凹先生的《废都》，此处省略五百字！
大家想像吧。
这里补一刀，近世中国人，性启蒙也远远不够。
当代中国，前面有三十年，简直是性禁忌，现在虽然有所放开，但诸多人都是自学成材，甚至一辈子都没有自学成材，包括儿童性教育，也依然严重缺失。虽然这是题外话了，但内中的文化肌理，可能是一体的。其由来渐矣。