第1章 不知道多少男人都喜欢芸娘(1)
最喜欢芸娘的，当是林语堂先生？
直接把芸娘评为 “最可爱的女人”。
这还算含蓄。
林语堂的女儿林太乙在背后又给她爹补了一脚：“父亲的理想女人是《浮生六记》的芸娘。他爱她能与沈复促膝畅谈书画，爱她的憨性，爱她的爱美。”
芸娘是胡？
乾隆、嘉庆年间苏州文人、《浮生六记》的作者——沈复之妻，陈芸是也。
《浮生六记》是胡？
按文学体裁，《浮生六记》属清代的“忆语体”散文。
这方面的开山之作，是明末清初冒辟疆的《影梅庵忆语》——悼亡念妾，给大家讲述自己和秦淮名妓董小宛的爱情故事——如果大家认为是爱情的话。
中国文人传统，历来是妓女、诗人和酒。
很少会有男性文人，把笔触引向自家闺阁，以供人消遣的。
林语堂有一套三观，我觉得，很有引进的必要。
他说：“现在已是我们应该坦白地承认‘我们是动物’的适当时机。”
他说：“在大自然的怀抱中，一切本能都是美好的、健全的，但是在社会中，我们把一切本能都叫做野蛮。”
他说：“吃时不妨吃得津津有味。当喝一口好汤时，也不妨啜唇作响。这在西方人就是无礼貌。所谓西方的礼节，是强使我们鸦雀无声地喝汤，静静地吃饭，几乎无法表达愉悦，我想这或许就是阻碍西方烹调技术发展的真原因。西方人士在吃饭的时候，为什么谈得那么有气无力，吃得那么阴森，规矩高尚呢？”
他说：“尝过第一口后，像动物那样哼一声‘嗯！’欣赏食物不是什么可羞的事。”
他说：“饮食是人生中难得的乐事之一。肚子饿不像性饥渴那样受着社会的戒律和禁例，也大致不会发生什么有损于道德的问题，这是值得愉快的。人类在饮食方面比在性方面较少矫揉造作。哲学家、诗人、商贾能跟艺术家坐在一起吃饭，在众目昭彰之下，做喂饲自己的工作而毫不害羞，这真是不幸中的大幸。”
他说：“我们对饥民表示同情，却不曾对尼姑庵里的尼姑表示同情。”
我替林语堂先生总结一下他的心中所想吧：食色性也。食与色，都是人性之一，但人类只在享受美食的时候不害羞，并且吃的时候还可以biaji嘴。却偏偏把性，搞成了羞羞的事。不能公开，不能biaji嘴，见了要饭的，你可以同情，心疼对方饿肚子，但见了尼姑你却不能同情，没人心疼，尼姑没有性生活，也是一种饿……
得承认，林老先生走在云端。别说羞于谈性，就是谈闺房之乐，都被我们的意识形态与政治正确搞得，好象沈复这是做性公益——就像一般人看他人做金钱公益一样。怎一个傻字了得？
你得承认，这是我们传统文化中的小。
而我们，为了不显己小，不妨大方地围观，并且调整自己，至少暂时，让自己天真烂漫舒展一些，别做那种，既围了观，还用道德的裹脚布，给自己擦哈拉子的那种伪道学。
冒辟疆好歹带出这么一个头来。
有人认为，这也是中国男性文人的一个尴尬：一方面，想讲点性灵人欲；一方面，又不想违背道德规训，结果，他笔下的女人就成了那种，虽妓院出身，却妇德满满的感动大清的妓女从良之形象。
沈复的性灵人欲，比上冒辟疆那种政治正确与道德规训，当然更具情趣，但他这种小小的自媒体，比上冒辟疆那种顶流大网红，就差了不止一截半截，至死都汲汲无名。
甚至死后都没人帮着刊发《浮生六记》，而是沦落冷摊。经过文化人一代又一代接茬努力，到如今也是仅留四记：闺房记乐、闲情记趣、坎坷记愁、浪游记快，另外两记：中山记历和养生记道遍寻不着——以至于中间还有人假造两记。那造的，直接抄袭别家原版。不过，仅前四记就展现了，最可爱的女主，陈芸。
若论貌。芸娘在沈复笔下，是这样的：“削肩长项，瘦不露骨，眉弯目秀，顾盼神飞。唯两齿微露，似非佳相。一种缠绵之态，令人之意也消”。
用林语堂的话，不算美女。
十三岁（年龄用大写，即为中国传统虚岁制）的时候——乾隆四十年（1775）阴历七月十六，沈复跟娘回姥姥家，相中了这个舅家表姐——虽然感觉她福泽可能不深，但才思隽秀，遂当场跟娘表态，非芸娘不娶。他娘也不含糊，直接脱下自己手上的金戒指，给了侄女，亲事就这样闪定。
若论才。虽然四岁就死了父亲，只能靠自己的刺绣之工和寡母孤弟勉强糊日，但小时候会背《琵琶行》，稍长从书篓里发现了纸质的《琵琶行》，根据背功，挨字而认，居然识了字。从此，刺绣之暇，渐通吟咏，甚至有“秋侵人影瘦，霜染菊花肥”之句。
这算是自学成才的文艺女青。
沈复就是首先喜欢上了这一点。
若论性情——男人喜欢的关键点应该在这里才对。与其说是性情，不如说是风情。惹得沈复都有点醉。
同年冬天，陈芸堂姐出阁，沈复又随母前去参加婚事。说满室鲜衣独陈芸素淡，仅着一双新鞋，绣制精巧，沈复就叫小姐姐，这鞋是你自己做的么，答曰是，沈复更满意了，俺的未婚妻，慧心不仅在笔墨也。
沈复唯一后悔的是，当时自己索观诗稿，戏题签曰“锦囊佳句”——典出李贺，李贺死时27岁。所以沈复怀疑，是不是当时，芸娘的夭寿之机已伏矣！
有人认为这算迷信。
其实，人的命运谁能说得准呢？——先天为命，后天为运。陈芸嫁了沈复，至少她自己认为是幸运。
有人认为，林语堂移情有些过，把芸娘认作交际洋场中的大家闺秀、沙龙主妇了。甚至认为他“还是没有打破以男性审美标准来设计女性、迎合男性审美指向的格局”。
说啥哩？
那个时候的传统中国男人，能有啥格局？
我能知道的有格局的传统中国男人，乃是陆游前妻——唐婉的后夫，老赵家的皇室子弟赵士程。陆游休唐婉之后，赵士程把她娶过来，之后陆唐二人在沈园相遇，电光火石，赵士程不但不吃醋，还给陆游遣致酒肴。陆游伤感不已，事后写了天下名篇《钗头凤·红酥手》，题在沈园。之后唐琬再次来逛沈园——感觉这园子像他们接头站似的——瞥见陆游题词，和了一阕《钗头凤·世情薄》，不久即抑郁而终。你说赵士程夹在中间算怎么回事？