序一

士大夫立身持世，当以存心康济为先。凡言动著述，苟有利于群生，力为之不倦，当读先儒《方正学先生集》，见其《答王仲缙书》有云：仆少不自量，亦喜有所著，年长以来窥见圣贤垣墙，非唯不喜为，亦有所不暇为矣。夫正学之心，非恶著述，恶夫著述而仅为辞章，无补于世者，平居雅尚诗文，自谓不离本业而专精于圣贤之学者，尚以为不暇为。况夫侈志纷华，怡情博弈，穷昼夜之力而不知止者，胡为乎？亦世道人心之忧也。丁子蜚公登第后，唯闭户著书，不问户外事，所著《寿世秘典》有偕一世于仁寿之志，此正先儒有用之实学，非寻常诗文章句著述者比。周文著《易言颐义》有二：曰观颐养德也，曰自求口实养身也。君子慎言语、节饮食，而后养道始全，则《秘典》所载《种德》《调摄》诸篇，其即观其所养之意乎？丁子之居心亦大矣。今出宰百里，必能康济一方，以著书本怀实见于事业，晋民其寿乎？是足为士大夫法，故为之序。

赐进士第吏部尚书前礼部右侍郎

兼翰林院侍读学士钱塘黄机撰