第30章 内天地再变
小有无神光统合了陈盛所有的术法,以及天赋小神通。
其品级差不多达到了七品层次,神通效果差不多类似先天混元一气,可攻、可守、可困。
这道小有无神光算是陈盛的本命神通了,以后会随着陈盛修为的增长而威力大涨。
这也算是一种底牌了。
感悟完新的神通,陈盛接着继续查看起了本命法器中内天地变化。
那丝磅礴高邈的元气,品级似乎非常之高,仅仅一丝就让陈盛本命法器的威能与底蕴大涨。
而且,经过黄粱木灵将多余元气,转化扩散到整个内天地后,内天地不仅仅面积有所增长,其中法则也变得更加完善。
其中那一百零八个新生生灵以及三十几万个小灵卵所在小山峰也变得更加高大。
而且其中那三十几万小灵卵,也被转移到了内天地中其他地方,均匀分布在一座座虚幻的小山丘上。
并且内天地中多余的造化灵气,在那些分开的小灵卵附近,凝聚成了三千枚更小的灵卵。
陈盛通过神识感应这些更小的灵卵,似乎内天地中将要形成三十几万种不同的生灵。
这就是将近十亿个生灵,那样一来灵植之种的缺口大到把陈盛卖了都不够,就算是有一个小世界,感觉都不够陈盛挥霍的。
不过好在,这次增加的不单单是生灵,陈盛在内天地中好多地方,都隐隐约约感觉到天材地宝的形成,就如同之前在虚境一样。
这样一来,以后内天地自产灵种,再加上陈盛通过外界补充,那么总有一天,内天地可以形成完整循环。
现在内天地受本命法器品级限制,最高只能凝结八品圆满的灵种,好在灵种是由造化灵气所化,下限低,上限却高。
陈盛感觉内天地离真实的小世界已经不远了。
查看完内天地,陈盛又开始了行功练法,经过这次祭神大典,陈盛的法力已经到了八品中期,修炼是个持之以恒的过程,道心一定要坚固,不能为外物所影响。
之后的日子里,陈盛又回到了上课、回家,这样重复的生活当中。
直到十月底的时候,礼科讲解了超度亡灵的科仪,这让陈盛不由眼前一亮。
前世有幸在武当山见识过,大型的超度科仪,也曾见过小型的民间法师超度场面,感觉这种事情是积福纳德的好事。
现如今有机会学习,陈盛自然不是一般的上心,三种超度是了解个透彻,今后遇到了也能做做功德。
十方超度即是法师设坛把附近的各类孤魂野鬼全部招过来进行统一的超度,一般大型的法会都会有这类的超度,主要作用是超度十类孤魂,功德无量,使得法师在举行法会的时候不会受到他们干扰。
先人超度又称亡人超度,一般先人过世后还停留阴间地府,子孙后代希望先人可以脱离地狱苦早登极乐界,因此会请法师对这类亡魂进行超度。
冤魂,就是一些枉死鬼、堕胎婴灵、前世的冤亲债主。
这一类的亡魂比较难超度,因为往往都有各种各样的原因致使他们还滞留在人间,因此做这类的科仪法事也比较多种多样。
超度的作用,第一类超度一般是法师的善念,超度十方孤魂,功德无量。
第二类的超度主要是希望先人早日离地狱苦海,作为子孙后代也希望先人早登极乐,当然对子孙后来的运程也会有所影响。
第三类,被枉死鬼、堕胎婴灵、冤亲债主缠上一般运气都不是很好,所以希望通过超度来改变自己的运程。
一斋戒,一般做法事前都需要斋戒沐浴,清静心身,这样做法事的时候才可以上达天听。
二设坛,一般设坛前都会先准备好招魂幡等旗幡,同时还需设阴阳坛,阴坛还得摆上亡人牌位,鲜花供果、三茶四酒,三荤四素,香宝蜡烛,米饭馒头,当然还有还得准备一些要烧的纸钱。
三登坛做法,登坛后,法师一般会先做净坛法事,然后才开始超度法事。
四诵经,法事的中途会诵许多经文。
五施食化宝,在法师做完法事后还需茶酒米饭撒于四周,供亡魂食用,同时也需烧化纸钱,有的人还会烧各种纸糊像。
超度亡魂,让其得以超生,对法师或者斋主来说都是一件功德无量的事情。
正确的认识超度可以让我们选择更正确的方式去行善,不能盲目超度,要注意一些细节问题,以便我们更好的做功德。
首先要知道对方的生前信息、以及死亡地。
填写表文、准备超度用的各种通关物品与财物。
到超度地方先拜当地山神、土地、城隍等神灵。
然后宣读表文、发提魂牌,请城隍、土地将需要超度的魂魄带到超度现场。
用请神咒请动各方神灵加持庇护。
焚烧各种通关所需的财物及通关表文。
对于死亡时灵体不全者法师要用自身的功力结合咒语、符令来弥补缺少的部分。
对于罪恶比较大的还要打表赦免其罪恶、落灭其恶根、发令使各方不得拘留,只有这样才能将亡灵超度走。
超度完毕后,用送神咒,将各方神灵送走,使其各安其位。
对于不知姓名的亡灵可以用带拔的方式进行超度、若是不行的话只能用功力强行将其超度走。
就单单这个超度亡灵的科仪,陈盛就学了将近五天,最后讲师还给陈盛他们教了一个超度发咒。
玄黄往生咒能够拔除一切业障的根本,帮助我们拔掉一切业障的烦恼,使烦恼不再生起来,从而在世时自然幸福快乐。
持诵玄黄往生咒,会得玄黄圣皇日夜庇护,以免受到怨家的逼迫和恼害,现世经常得到平安幸福。
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持诵二十万遍,会萌生智慧的苗芽;
念往生咒不仅能够为持诵者带来现世的平安和幸福,还能消除罪业与烦恼,实现灵魂的解脱和升华。