第8章 万世师表——孔子

姓名：姓孔，名丘，字仲尼

生卒年：公元前551年～前479年

祖籍：鲁国昌平乡（今山东曲阜）人

性格：仁爱、睿智、执着

身份：伟大的思想家、教育家、儒家学派的创始人

孔子是我国春秋时期最伟大的思想家、政治家和教育家。自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”后，孔子的学说成为了中国两千年来封建文化的正统，对后世的影响极大。

孔子的先世本为宋国贵族，后因政治避难于鲁国。传说孔子出生时，怪异难看，鼻孔朝天，且头顶凹陷，看起来像是一座山丘。于是，父亲给他取名孔丘。但在3岁时，父亲去世，孔子与母亲过上了清贫的生活。孔子虽然年幼，但却非常懂礼貌，而且对各种祭祀活动很有兴趣。每有祭祀活动，他总要让母亲陪他去观看，回来后便按照祭祀的程序，模仿学习。因此，孔子在很小的时候，就已对各种祭祀礼节了然于胸。随着年龄的增长，孔子开始接触各种学问。他孜孜不倦地探索和追求，不仅向名人学，也向平民学。他说：“三人行，必有我师。”

期间，孔子曾在鲁国做过委吏（管理仓库）、乘田（管理蓄养）等小吏。中年时，孔子成为了鲁国知名的学者，开始广收门徒，前来听其讲学的人总是围得像堵墙似的。前515年，齐宣王问政时，孔子提出“君君、臣臣、父父、子子”的主张，未被重用。后率弟子周游列国，宣扬礼教仁政的政治思想，但倍受冷落。后于前484年，返回鲁国，晚年致力于教育，整理《诗》、《书》等古代文献，删改鲁史编成《春秋》，创立了编年体史，直至公元前479年病逝。

孔子学说的核心和主旨就是一个“仁”字，这在他思想的各个方面都有所体现，他提出“克己复礼为仁，一曰克己复礼，天下归仁焉。”他还说“仁者，爱人”，“仁”的境界是一个博爱的社会，仁者要对世人有同情心，要能设身处地地为别人着想。孔子本人就是一个典范，他处处严于律己，宽以待人，时时注重自己的道德修养，他认为，一个人是否有德行，主要看自己的努力，君子安贫乐道，舍生取义，就无所谓是否有人赏识自己。

孔子的政治理想是要恢复周礼，以“礼”为治，建立一个有序的社会。孔子“年少好礼”，还曾和鲁人南宫敬叔“适周问礼”，齐宣公问政，他答以“君君、臣臣、父父、子子”，说的也是礼。他主张政治也应道德化，希望君主能够“爱民”、“惠民”，去除暴政。他认为严酷的刑法虽然能够让人心生畏惧而不敢有犯法的举动，但却无法从根本上消除人们的犯罪心理，只有对人们以礼引导、以德感化，提高人们的道德修养，社会才能长治久安。然而当时正是“礼坏乐崩”的春秋晚期，所以孔子主张法尧、舜，推崇西周典章制度，其政治趋于保守，有些不合时宜。但他依然怀着远大的抱负，积极从政，在诸侯列国中寻求施展抱负的机会，捆厄陈国、蔡国，奔走十四年，吃尽了苦头，虽毫无所获，但他积极的心态和顽强的追求精神却给我们以莫大的鼓舞。

在教育上，孔子可谓是中国教育史上第一位伟大的教育家。他创办私学，认为教育的根本是教人做人，提出“有教无类”的理念，主张“学而不思则罔，思而不学则殆”，“温故而知新”，“不愤不启，不悱不发”，强调学习与思考的有机结合，启发与领悟的有机结合，形成一整套科学的教学方法。孔子办学，不仅仅是要教人读书，更重要的是要培养一个有道德修养的知识阶层，他主张“学而优则仕”，也就是希望国家政权能够掌握在那些既有才又有德的文化人手中，而不分贵贱。他将教育普及到平民百姓当中，培养了很多出身贫贱的“士”和“君子”，像《群书治要》记载的：“子路，卞之野人；子贡，工之贾人；颜琢邹，盗业；孔子教之，皆为显士”。《吕览》、《荀子·大略》中又有“仲弓父，贱人”；“子贡、季路，故鄙人也，被文学，服礼义，为天下列士”。

此外，孔子在整理典籍方面也有不小的贡献，他结合就有的资料和史实编辑整理了《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》、《春秋》等著作，保存了我国春秋以前的重要文化遗产。虽然，后来秦始皇焚书坑儒，但由于孔子游历遍天下，徒生众多，因而其典籍依旧被保存了下来。他死后，他的弟子将他的语录言行编成书，定名《论语》，其中很多佳作、佳句广为后人流传。

孔子是我国古代最伟大的文化圣人之一，他的学说对中国两千多年的社会和思想都有着深远的影响。他一生奋力治学、执着追求，一生心血都奉献给了“礼治”、“仁爱”的理想，虽然其政治主张未能实现，但他“明知不可为而为之”的坚忍不拔的精神确也为后人景仰。清圣祖康熙曾对孔子像行三跪九叩大礼，还说：“孔子乃千秋帝王之师，万世人伦之表。”并亲题“万世师表”四字。