第74章 【民间传说】端午节 | 屈原只是端午节流传长河中的一朵浪花

相传，在上古时期，人们就已经开始探索宇宙，观察星象。并发展成一套相对完整的观星文化，甚至能通过观察星象，未卜先知。所以在各朝各代，能观星象的人，地位都是极高的，一般会被尊为国师。在我国古代传统文化中，说起星象，就不得不说说天干地支了。上古先民定天之相，法地之仪，于是便作出天干地支来记录日月周天的运行规律。又根据日月星辰在黄道和赤道的位置和轨迹分出了“二十八宿”，以此来作为观察天象的参照物。这“二十八宿”按东南西北可分为四宫，每宫各有七宿。人们把这七宿连线成形，各联想出一种动物，称为“四象”。其中东方七宿“角、亢、氐、房、心、尾、箕”连成一个竟是一个龙行图案，故人们称之为“苍龙七宿”。大家都知道，龙在我国神话传说中，可以行云布雨，主宰风和雨。是被视为神圣吉祥的生物，时至今日，我们依然将自己当作“龙的传人”。在仲夏端午的时候，苍龙七宿会高悬于正南中天的位置，而正南中天位又对应了先天八卦中的乾卦第五爻，就是九五爻“飞龙在天”，古代帝王的九五之尊中的“九五”，便来自于此。这是一处大吉之位，而龙星正悬此位更是大吉大利之象，百越族是一个崇拜龙图腾的部族，因此就会在这一日举行盛大的图腾祭活动，古称“祭龙”或“祭龙祖”，意为祈福纳祥、压灾镇邪，以感念龙祖的大恩大德。而在后世附会中，“历史人物纪念说”在端午节的由来方面被流传甚广。其中，影响最大的当属“纪念屈原说”。说是在春秋战国时期，楚怀王有个大臣，名叫屈原，当时很受楚王器重。但是他主张的举贤授能遭到百官各族的强烈反对，在上官大夫靳尚为首的带领下，百官上谏，在楚怀王面前诋毁屈原。楚怀王听信了谗言，便将屈原流放了。后来，楚国京都被破，秦军占领了楚国。屈原不忍舍弃祖国，心如刀绞，在五月初五那日，写下绝笔，便抱石投入汨罗江自尽了。当地百姓都闻讯赶来，却打捞不上屈原的尸体。于是有个郎中将雄黄酒倒入江中，希望可以药晕江中的蛟龙水兽，不让屈原肉身遭伤害。人们也纷纷效仿，拿来粽子，鸭蛋投入江中，希望鱼虾吃饱了就不会去吃屈原的肉身。从此，每年的五月初五，人们就会来到江上划龙舟，向江水里投放粽子，以此来纪念爱国诗人屈原，渐渐地这便成了端午节的习俗。在“纪念历史人物说”中，除屈原外，还有“纪念伍子胥说”、“纪念孝女曹娥说”、“纪念介子推说”等等，这里就不一一描述了。但其实不管是哪一种纪念说，我觉得都不能作为端午节起源的依据，而是这些历史人物正好在端午这一天发生了一些大事，被人们所铭记和流传，于是就跟端午节挂钩了。但不得不承认的是：某些端午习俗确实是为了纪念这些历史人物才有的。就如上文所说的划龙舟，投粽子的习俗。也许图腾祭的活动中并没有划龙舟和投粽子的这种行为习惯，但我们也可以看出，其实龙舟和粽子确是事先准备好的。那说明其实端午的节日早来就有了，而不是因为纪念屈原才有的。只是在历史的流传中，节日的意义发生了变化，才会被人们认为端午节是纪念那些历史人物而产生的。除了人物纪念说，还有“恶月恶日说”、“夏至说”、“蓄兰沐浴说”、“勾践操练水军说”等等说法。其实这也不难理解，九州地广，各个民族针对这么一个吉日会有不同的风俗习惯。而在历史流传中，各地又会灌以一些重大人物事件，于是也让节日的意义发生了改变，以至于让端午文化变得丰富多彩，同时也让端午的由来变得众说纷纭。结语：一百种习俗就会有一百种说法，我们没有必要去深究端午由来的真相。历史的考证也只是更有价值的参考，并无绝对。我们只需要去学习和了解到它的历史渊源，有自己的认知和观念，这就够了。最后，送上我迟到的祝福：祝大家端午节安康！