第16章 莲荷塘碑记

黄荞

作者简介

黄荞，字德升。浮梁西隅人。才质高朗，务为义理心性之学。明嘉靖癸卯年举于乡，任推官，后擢贵州道御史，山西道御史。平生训诫子弟严毅有法。归里后创办义学于西门外，输田以资膏火。重视教化，奖掖后进，尤为难得。

原文

予邑主山孔阜，朝山[280]展诰[281]火星[282]。堪舆[283]谓火无制，则生齿[284]日瘁；学峙隅西，泮源[285]弗浚，则人文弗著。有宋景祐三年，范文正公[286]知饶州，行县时，乃于邑北凿池四十余亩，曰“莲荷塘”。制火以奠民居，浚泮以阐文明。厥功溥[287]矣。相传至今，塘内不可舟，舟则火炽；不可鼓，鼓则疫行；不可溃而涸，涸则士淹；历年以来，其应如响[288]。故士民于是塘也，若命脉焉，相为利害，惟恐无以固之是惧。先是侵削于民，少泉汪侯清之，圯于水凤墩。阮侯筑之，虽得复故规，然亦未有思为永久计而求光前善后[289]之图者。嘉靖丁巳秋，燕山萧公以名进士来莅吾浮，事专大体，政尚精明，阅月百务悉举，士民颂兴。迩者新敬一四箴亭以崇训[290]，增学舍观光楼以居业，饰名宦乡贤祠以彰德[291]。重教化也。居恒，以是塘复蹈前辙，与士民兴利之心，惟恐无以卒其愿。戊午适兴大工，例官产，悉召民承买以其价，济[292]焉。邑博少鹤陈君闻而喜曰：“欲为永久之定制，而严其防于侵夺之民者，燕山公之志也。业于民则为私家所有，非惟前人伟绩不可复振，抑滋后日侵夺之患。无泮且无学，民日瘁且无邑矣！”谋于凤冈周君、诚斋郑君以及邑士，因以告于燕山公，欲其公于学，俾世世无患。公曰：“此予夙心也。”即日召业者丈其数，各捐已俸纳之官，且以其租饩[293]于学，以赡贫士，而出入有稽。请于上台诸公，佥义其举而嘉之[294]。督学敬所王公，且命勒石纪之示永，而是塘永为学塘矣。又恐秋冬水涸则泮易竭，春夏水涨则堤易倾，复于下流立石闸，时其启闭，以潴泄焉。何莫非公精明之识定于先，而顺施之宜周于外者为之乎！予邑士与少鹤陈君辈来命余记。余曰：“事有旷百世而相感作于前者，若有待于后；继诸后者，若有光于前。此无他，惟其心之同道之合焉耳。心一则道同。创于文正公者，若有待于公，而其制久承于公者，质诸文正公而益显，谓非道之相合不可也。公与文正公之功，当与是道同悠久矣。然余抑有说焉。塘创于宋景祐载，稽景祐宝元以后，如程公信叔、德林，臧公伯威、仲猷兄弟以科名显；程公瑀、彭公汝砺、朱公貔孙各以魁元显；李公椿年、史公邈、鲍公昱各以勋业显；朱天锡、金志宁、吴天泽各以童科显。宋称吾邑多[295]人才者，未尝不多文正公之功。自是泮源益浚，人文益盛，将来颂公之功者，视昔日多文正公之功，又何如耶？”予制中不文久矣，敢纪其实以志岁月。

简析

宋代景祐三年，范仲淹任饶州太守，行视浮梁县时，于邑北凿池四十余亩，曰“莲荷塘”。制火以奠民居，浚泮以阐文明。垂泽后世，功绩甚伟。但后来此塘逐渐被附近居民侵削。至明代嘉靖年间，燕山萧公来任浮梁县令，兴利除弊，政尚仁明。他顺应民心，以官产购得莲荷塘将其归之为县学，并带头捐俸倡学，以赡贫士。如此一来，此举既复振了前人之伟绩，又杜绝了日后侵夺之患，还昌盛了本邑之人文教化。其功绩可与宋代先贤范仲淹并美。由此作者在文中感叹道：“事有旷百世而相感作于前者，若有待于后；继诸后者，若有光于前。此无他，惟其心之同道之合焉耳。心一则道同。”“公与文正公之功，当与是道同悠久矣。”其撰写此文的主旨即在于弘扬范仲淹当年所倡导的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的为官从政之道。