叁 最早的书法艺术：论甲骨文之美

甲骨文，在二十世纪初叶，曾在中国历史、文化、学术等领域绽放异彩，它光芒四射，照耀全世界。同时，它的一条光线支流，表现于书法美术。为了欣赏殷代名史家书契的文字，许多人把卜辞中可以认识的字，集为联语和诗词，书写出来供人悬挂欣赏。

这在“甲骨学”中，只能说是“游于艺”的一种余兴。我曾写过一篇小品，叫作《新瓶旧酒》，意思是用古文字做新篇章。发表在一九四九年十二月十七日《自立晚报》学术栏。用平庐笔名，叙述汪怡（一庵）先生的《集契集》，这本书是用甲骨文集为词曲小令的创作，这篇小品现在已不容易找到了。

我们的中国文字，在三千年前的殷代已由图画变成了符号，这种符号完全用线条书写，这种线条有刚健、柔媚，各种不同的姿态，尤其在一些象形字中，很接近大写意的原始图画，所以看起来就非常美观。

本来，世界上文字的起源都是图画，西方的文字完全变为“音符”，用于拼音，虽然很简单，但是已没有图画的意义了。中国字一面附加“音符”，一面保存“意符”，一脉相传，上下五千年，每个字的结构不同，就特别能表现出书法的美来。从古至今，从金文、甲骨，以至小篆、隶书、行、草、正楷，历代都产生不少著名的大书法家。他们各人功力独到之处，表现出别样的精神和风趣，这正是“可为知者道，难与俗人言”的。实在说起来，欣赏中国文字的美，只有中国人有此眼福，又需特别具有欣赏书法的素养。

文字愈古，距离原始图画愈近，因此，三千年前的甲骨文字，便为一般爱好中国文化的人们所激赏。甲骨文本身，有过二百七十三年的历史，书契有肥、有瘦、有方、有圆；有的劲峭刚健，有顽廉懦立的精神；有的婀娜多姿，有潇洒飘逸的感觉，以殷代中兴名王武丁时代为例，那时候的史臣们书殷代王朝，爱好艺术的空气非常浓厚。从十年考古发掘所得的陶、骨、蚌、石、牙、角，各种器物中绘画雕刻，充分可以看出，铜器雕刻尤为精巧。在这种情形之下，史臣们也把爱美的兴趣，移转到甲骨文上，所以此时的甲骨卜辞，在书写契刻后，于字划之中，填上朱墨，使鲜美光滑的牛骨龟甲上，又加上鲜艳的红黑色彩装饰。三千年后的今天，出土时候，朱墨相映，色泽犹新，直使考古学家在田野间就把玩摩挲，爱不释手。

甲骨卜辞文法古奥，摹写原文每每不易了解，因此很早就有人把已认识的字集为楹联。在公元一九二一年，罗振玉（号雪堂）有《集殷墟文字楹帖》之作。以后有丁辅之（鹤庐）作《商卜文集联附诗》，简琴斋著《甲骨集古诗联》。

一九四九年，老前辈汪怡（一庵）先生，在台北又做了一本《集契集》，其中除了集甲骨文字为诗联，又填了许多词曲小令，共有三百八十六则。这是一种创格，所以近年我也常常写它。

我因为研究甲骨学已三十余年，起初是喜欢用玻璃纸摹写借来的拓本，摹写日久，写出来能够得其形似，因此朋友们要我写字，我也乐得借他人的纸，自己练习。不过应该声明一点，书法是美术品之一，不能够用学术立场加以限制。现在甲骨可识的字，虽有一千五百字，可是不绝对可靠的还不少。

即使可靠，古今用法不同，有些字须借用“初文”，有些字又须利用“假借”，有些字须只从“一家之言”。譬如“禮（礼）”字只用豐（丰）的一半。“物”字，现在知道它是黎。“塵（尘）”字，早已知道它是牡。“海”字仅从叶玉森之说。若严格地加以指摘，便使书家们不敢下笔了。