第3章 帝喾：喜当爹的快乐，你们不懂

帝喾[kù]是上古五帝之一，也许这个名字很多人都没听说，这不怪帝喾本人，一来他年纪太大，距离我们太久远；二来他的风头都被儿子们抢去了……帝喾的儿子，只要一报大名，相信人人都会变成一幅恍然大悟的表情。

不过，说儿子之前，还是先看老子。

帝喾的出身很高贵，是正宗的黄帝曾孙。他爹叫蟜极，爷爷叫玄嚣，都是黄帝支系。玄嚣和蟜极都没能当上领头羊（有一种传说玄嚣即上古帝少昊氏），到帝喾时才从堂伯父颛顼手里接过天下大权，成为了帝高辛氏。

帝喾聪明又温柔，在位时把天下照顾得无微不至，在黄帝的基础上给大家推算出了更细致更适合农耕的历法，教化老百姓像雨水灌溉农田一样，雨露均沾、不偏不倚……总之，他是个合格的领导人。

作为最有权力的人，帝喾当然也可以享受到很多好处——娶全天下最漂亮的女人。当时的不少部落都有帝喾的丈母娘，就算他不主动求偶，为了部落发展，大家也会给他送来漂亮闺女。

帝喾著名的妃子有四个，大老婆叫姜原，是有邰氏送来的女儿；二老婆叫简狄，是有娀氏的女儿；三老婆叫庆都，是陈酆[fēng]氏的女儿；四老婆叫常仪，是娵訾[jū][zī]氏的女儿。

这些老婆都给帝喾生了大胖小子，常仪是排行最末的老婆，但却第一个生下儿子，取名叫挚。这大概和常仪长得漂亮有关系，据史书记载，常仪就是嫦娥的化名，帝喾在其他书里也叫帝俊。有嫦娥做老婆，谁不是第一时间把心思放在她身上？

常仪之后，第二个为帝喾生孩子的是大老婆姜原。奇葩的是，除了常仪，帝喾其他任何一个老婆生的儿子，都和他本人没有任何关系。

姜原为帝喾生的儿子叫后稷，这是他的外号，一开始，这个孩子叫弃，丢弃的弃。谁取的这么不吉利的名字？

原来，作为妈妈的姜原，根本没想到这个孩子会以这样的方式到来。

有一次，姜原闲着无聊去野外踏青，走着走着，忽然看见不远处有个巨大的脚印。姜原抬起脚就要去跟脚印比大小，结果，才把脚放进去，肚子里就一阵物理和化学反应，像怀孕了一样。

日子一天天过去，姜原的肚子也肉眼可见地大了起来，姜原心里很方，可惜当时没有堕胎药，只好任由肚子这么长着。到了足月，一朝临盆，一个大胖小子从姜原肚子里蹦了出来。姜原越想越怕，把孩子偷偷丢到一个小巷子里，希望有好心人能主动当他爸爸，也不算残害一条生命。于是，放下孩子后，姜原躲在一边暗中观察。结果，巷子里只有牛马经过，但这孩子身上像被施了保护咒一样，路过的牲畜都不敢踩他。奇了怪了，为了测试，姜原又打算把孩子丢到树林里去，不巧林子里刚好很多伐木工在作业，只好临时转移到结了冰的湖面上。见证奇迹的时刻到了。在冰面上，一群飞鸟临空看见，叽叽喳喳地叫着，一呼百应，飞鸟们纷纷降落下来用羽毛垫在下面保护，不让孩子被冻坏。这下，姜原信了邪了，赶紧飞奔过去把孩子抱回来，亲自抚养。

因为这孩子一开始的命运是个弃子，干脆就以“弃”作了他的名字。

弃在成长过程中比较偏科，不爱其他事物，唯独对种庄稼很感兴趣，能根据什么土适合种什么庄稼，因地制宜地搞农业生产，因此种出来的庄稼都很丰茂。老百姓们纷纷效仿弃，弃也不吝赐教，把独家秘诀拿出来分享，让全民解决温饱问题。

因为贡献巨大，弃被投票当了管理农事的官，被称为“后稷”。稷是一种农作物，是五谷之长，后在上古时期是君主、君长的意思，所以后稷一词，就是管理农作物的老大的意思。

除了是姜源和帝喾的儿子，后稷还有一个大名鼎鼎的来头，他是建立了800年文明王朝的周朝的老祖宗。

帝喾的第三子，是二老婆简狄生的。

简狄的孩子也不简单。

有一天傍晚，简狄和几个姐妹一起去公共澡堂——河里洗澡（当时的人家里没有卫生间，洗澡都是去临近的池塘、湖边、小河里），半路上看见一只玄鸟刚生下来一个蛋，简狄二话不说，抓起鸟蛋就吞了（大概当时吃熟食还没那么普及）。生吞了这只鸟蛋后，不久简狄的肚子也起了化学反应，10月怀胎后，一个胖小子呱呱坠地。

简狄有没有像姜源一样，因为害怕而把孩子丢弃呢？

这倒没有，这孩子顺利在简狄身边长大，取名为契[xiè]。契长大后，跟着另一个大帝大禹治水，被上古五帝之一的舜帝任命为司徒，专门管理教化瓜众的人伦关系，让他们认识到父子、君臣、长幼等关系。因为契工作能力超群，对舜帝分派的任务完成度完美，被封在了商地，并被赐姓为子姓。

看到这里，是否猜到了契是谁的祖先？

没错，他就是享年600岁的商朝人的祖先。

一个儿子开启了商朝，一个儿子开启了周朝，帝喾还能再牛一点吗？

还能。

帝喾第四子，也就是三老婆陈酆氏庆都的儿子叫放勋。

他就是鼎鼎大名的上古贤君尧帝。

帝喾完成自己的毕生使命后，先是把接力棒传给了长子帝挚，也就是他和常仪的孩子。结果帝挚工作不认真，或者能力有限，对天下治理得很一般，而他弟弟放勋业务能力强，所有人都不愿意继续跟着帝挚混，在他召天下开会的时候，有人带头扯着嗓子喊“下台下台”，引起了一片连锁反应，帝挚无奈，只好把帝位让给了弟弟放勋。从此我们历史上有了“尧帝”时期。

同样的，尧帝的出生，帝喾也没帮上什么忙。

史书上说，“尧母庆都野出，赤龙感己，遂生尧。”庆都也是在一次野外行走的时候不小心怀了孕。那是一条红龙的杰作，龙和庆都纠缠了一番，庆都就此有了小baby，怀了14个月后，才诞下放勋。

后来的汉昭帝，也是汉武帝的钩弋夫人怀孕14个月才生，为此，汉武帝还特地把钩弋夫人临盆的房间改名为“尧母门”，以示自己也生了个伟大的儿子。

现代人看到这些神奇的故事，自然很不可思议，也不会相信。而且，学过唯物主义的我们，很有必要破除这些“迷信”说法。

史书里之所以经常出现某个人物莫名其妙怀孕生子的记录，绝不是他们的妈妈在回答孩子“我是从哪儿来的”的时候，信口胡诌了这些段子，他们都有自己独特的历史背景。

最开始的上古时期，比如帝喾的几个孩子，都跟帝喾毫无关系，这是因为，当时的人处在部落聚居时期，婚姻模式复杂，和现在的一夫一妻制、有明确的婚姻和家庭约束的情况完全不同。早期部落时代的某些地区，女人成年后就可以自己上街去挑男人，确认过眼神，就可以带回家里过夜，俩人如果合得来，即使不结婚也可以天天同居。而男人在这段时间里必须留在女方家里充当劳动力，帮忙干各种农活。一旦合不来，男人提上裤子走人（不能卷铺盖，铺盖是女人家里提供的），双方又可以自由地更换对象。

因此，那时候的女人自己都不知道孩子爹是谁。学术界曾经把这种现象称为“母系社会”的遗风，也就是女人为社会主导地位的历史阶段，不过现在学界又普遍否认了“母系社会”的说法，但这种婚姻方式却是真实存在的，直到近代，云南的纳西族都还有这种传统。

所以，也许姜原、简狄她们才是招揽男人到家里睡觉、劳作的部落小姐，帝喾只是她们其中一个男人，她们也不知道所生的儿子到底是谁的。而到了太史公记载《史记》的时代，他们已经没办法理解上古时期的婚姻模式，只好将姜原、简狄、庆都的孩子都写成了“感天而生”的灵异事件。

因为上古贤人的出生都这么神奇，后代帝王为了证明自己和上天有关系，得到了老天的认证，也开始编神话故事。他们出生时不是神龙环绕，就是红光满屋，或者凤凰飞来祝贺，母亲是仙女下凡来送子……一个比一个玄乎。而当后代帝王认可这一套操作模式后，即使没人相信这些灵异，也不敢进行反驳。甚至，为了给自己的皇帝营造“上天之子”的氛围，他们自己也会加入故事会，贡献一两个传说版本。

不过，不管怎么说，帝喾名义上还是尧帝、后稷、契等人的爸爸，他上承了黄帝，下启了垂拱而治的尧舜时代，以及接下来华夏民族上千年的早期文明，也是我们中华文明之根。如此说来，他也算是中华文明之父了。

《史记》原文：高辛生而神灵，自言其名。普施利物，不于其身。聪以知远，明以察微。顺天之义，知民之急。仁而威，惠而信，修身而天下服。取地之财而节用之，抚教万民而利诲之，历日月而迎送之，明鬼神而敬事之。其色郁郁，其德嶷嶷。其动也时，其服也士。帝喾溉执中而遍天下，日月所照，风雨所至，莫不从服。