第一节 康姓族源与郡望

中国康氏本有中外二源，中源始自西周，外源出自中亚。西域康姓入中国者，先是康居人（约在今巴尔喀什湖与咸海之间），后为中亚昭武九姓之一的粟特康国人。据《后汉书·西域传》，粟弋曾一度役属康居。粟弋亦即隋唐史籍中的粟特，其人居住于中亚锡尔河和阿姆河流域，支庶分王，以康国为中心。康、安诸国并以昭武为姓，以示不忘本。康国就是今天的中亚古城撒马尔罕（Samarqand）。古代学者却菽麦未辨，将中亚康氏与中原卫康叔纳入同一系谱。宋代学者郑樵在《通志·氏族略》“以谥为氏”条指出：“康氏，姬姓，卫康叔支孙，以谥为氏。前赵有黄门侍郎康安，前燕有康迁，宋有康说，梁有康绚，望出会稽、东平、京兆，宋朝登科有康戬、康亚之为盛族。”[6]此说后为《会稽志》所沿用：

康氏，周文王子卫康叔之后。又梁有康绚，其先出自康居。初汉置都护，尽臣西域，康居遣子入侍，待诏河西，因留不去，其后遂氏焉。晋乱，迁于蓝田。唐《儒学传》有会稽康子元。本朝有兵部员外郎，知越州康戬。建炎中有康执权，为中书舍人。允之，浙西安抚使，知杭州，望出会稽东平京兆。唐康日知，灵州人，有功深赵，封会稽郡王。子志睦，会稽郡公，孙承训，会稽县男。[7]

上述记载将西周卫康叔定为中外康姓之元宗，完全混淆了后世粟特康与汉族康的族属差异，有论者认为是粟特后裔伪造世系使然[8]，其实是源流未明所致。汉族康姓，溯自西周，唐人颜真卿撰《康希铣神道碑》，详细记录了汉族康氏“以邑为氏”的源起及流变：《史记》云：“成王长用事，举康叔为周司寇。赐卫宝祭器，以彰有德。封子康伯，支庶有食邑于康者，遂以为氏。”……魏强弩将军权；权生晋虎贲中郎将泰；泰生囗太守威；威生兰陵令奋节将军翼，随晋元帝过江，为吴兴郡丞，因居乌程（事见山谦之《吴兴记》）；翼生豫章太守镇；镇生征虏司马建武将军钦信；钦信生宋晋熙王兵曹参军黯；黯生南台郎高；高生齐骠骑大将军孟真；孟真生梁散骑侍郎僧朗；僧朗生陈给事中五兵尚书宗谔，为山阴令，子孙始居会稽，遂为郡人焉。[9]据司马贞《史记索隐》：“康，畿内国名。宋忠曰：‘康叔从康徙封卫。’……畿内之康，不知所在。”[10]王应麟在《诗地理考》“卫”条中指出：《通典》古殷朝歌城在卫州衙西。据宋忠所言，康叔初封于许州阳翟县西北35里的康城（即今河南禹州市西北康城）。[11]据此世系沿革，可大致勾勒出汉族康氏“自北向南”的迁徙路线，即从禹州→兰陵（即今山东苍山县西南兰陵镇，《史记·荀卿列传》中荀卿适楚，春申君“以为兰陵令”之兰陵）→乌程（治今浙江湖州市南）→会稽（今浙江绍兴市）。自此，汉族康落籍会稽，故廖用贤《尚友录》有“康，商音京兆，又望出东平会稽”之言。[12]

族源既明，即须引出灵州康氏的郡望问题。开元九年（公元721），兰池州胡康待宾因“苦于赋役”[13]，诱使诸降户叛攻六胡州。玄宗命朔方大总管王晙、陇右节度使郭知运共同讨伐。按《通鉴》所记，康待宾似被王晙所擒，“秋，七月，己酉，王晙大破康待宾，生擒之，杀叛胡万五千人”[14]。然据《新唐书·康日知传》“（康）植，缚康待宾，平六胡州”。康植旋即被玄宗召见，擢拔为左武卫大将军，封天山县男。[15]康植之子康孝义，任唐朝万安府折冲，累赠户部尚书。植孙康日知，永泰二年（公元766）出任成德节度使李宝臣麾下节度押衙、左厢步军都使、同节度副使。[16]后为赵州刺史，因拒李惟岳叛乱，德宗擢其为深赵观察使，封会稽郡王。康日知子志睦，曾因挫败李同捷叛军锋锐，被封为会稽郡公。志睦之子承训，职任天德军防御使，因威名迫使党项归还所俘洛源镇民，诏检校工部尚书，封会稽县男。[17]

以上叙述中有三点值得注意：第一，擒缚康待宾的应该是康植而非王晙。王晙等人虽然也因功受赏，然身为领军上将，功成获封，自属常情；而康植并非统军将帅，若不身先士卒，如何能有如此高的封赏。第二，康植“天山县男”封爵，是判定康植一族为粟特人后裔的郡望依据。[18]天山县即唐西州下辖的始昌城，贞观十四年（公元740）侯君集平定高昌后所置。[19]康植先祖本居西域高昌，率族内迁灵州，积极致功入仕，华化甚深，其粟特胡人性征已泯然难辨。第三，从康植曾孙志达开始，就已抛却灵州，而以会稽作为地望。[20]荣新江先生敏锐地注意到，地望出自会稽的康姓为数不少，且时间多在“安史之乱”爆发以后。荣先生将该史实与安禄山“常乐安公”的地望背景结合起来[21]，推断多数以会稽为郡望的康姓粟特人，所言会稽并非江南吴越的会稽，而是晋元康五年（公元295）晋昌郡所立之会稽县，即唐时的瓜州常乐，称会稽人，就等于说常乐人，安禄山即出身于此。“安史之乱”后，常乐康姓会稽人为掩盖与安禄山同姓同源的痕迹，遂以唐人不熟悉的前代会稽作为自身郡望，使人误认为自己出自江南高门，其目的是为了掩盖与安禄山同姓（本姓康）同源（曾被封为常乐公）的事实，从而避免“安史之乱”后的排胡风潮祸及于身。[22]

但问题是，粟特康氏实无必要以此种方式避人耳目。首先，“常乐安公”之名除恒山安天王碑外，并未见载于其他任何史籍，它与安禄山究竟是何关系，至今仍是一个未解之谜。唐长孺先生曾言，“常乐为郡的时间较短，又非汉魏旧郡，禄山祖先和他自己似乎都没和这个常乐发生关系，以常乐为禄山望族是很难解释的。当然，唐人称某郡某人也往往和本人及祖先实际上并无关系，只是标识门阀而已。然而标识安氏门阀的却并无常乐”[23]。唐先生举《元和姓纂》卷四“安氏”望出“姑臧凉州”为例，提出“禄山也是胡人，如果依附高门，为什么舍武威而取久废之常乐”的疑问，同时大胆推测，常乐并非安禄山的地望，而是安禄山所冒安波主、安思顺姓氏的瓜、沙族望。其次，虽然安禄山原本姓“康”，但实以“安”姓名世。真正迫切需要冒名改籍以求免祸的，应当是武威安氏而非会稽康氏。而且，唐人对瓜州常乐别名会稽的情况并不了解，瓜州常乐也未闻有其他粟特人存在，仅为一虚实难辨的“常乐安公”名号，似无举族改望的必要。最后，自称出于会稽的康氏诸人，族源多般，华化深浅不一，实难相信他们均熟谙中原史地沿革，并在此基础上不约而同共举会稽为地望。有鉴于此，笔者认为，康姓粟特人以会稽作为地望，与安禄山“常乐安公”的地望无涉，而和江南会稽汉族高门康氏有关。

声称出自会稽的康氏，除少数具有九姓胡特征者，可推断其为粟特人后裔。如长安所出《大唐故康夫人墓志并序》中的康氏：

游击将军、上柱国、赏绯鱼袋康府君夫人康氏（702～759），会稽人也。[24]

仅据墓志中“会稽”一词，尚难断定康氏夫妇族源，但结合康府君与同姓通婚以及获封赏两点，可大致作一判定。族内联姻是粟特人的通婚惯例，论者已多，毋庸赘言。[25]这里专就其封赏进行分析。游击将军，唐武德七年（公元624）置，为从五品下武散官。贞观十一年（公元637），加游击以上十将军为五品以上武散宫。武散官专指武臣无职事或寄禄者，主要授予归唐少数民族政权首领。上柱国在隋代，是从一品的散实官，炀帝大业三年（公元607）罢；唐高祖武德七年（公元624）置为十二转勋官，比正二品。鱼袋则为官员章服所佩之物。按唐制，五品以上官员，给随身鱼符，置于袋中，即所谓鱼袋。景云二年（公元711），上诏衣紫者鱼袋以金饰之，衣绯者以银饰之。开元（公元713～742）以后赐绯、紫者照例兼有鱼袋。[26]康公所获“绯鱼袋”，即“绯衣银鱼袋”。受父祖功勋余荫、或本人军功居官入仕，是隋唐胡人华化的一个重要途径。通过对封赏的解析，可断康公夫妇为公元8世纪初中期的入华粟特人后裔。再以西安出土的《安公夫人康氏墓志》为例，志云：

夫人姓康氏，其先会稽人也。笄年有移天行于河州别驾安久光。御史大夫、深赵等州团练观察处置使、榆林郡王，则夫人之令侄也。[27]

从康安通婚，居地河州（治枹罕，今甘肃临夏市），侄康日知等信息判断，康氏当为河西粟特人后裔。

其他绝大多数的会稽康氏，则都出自汉族。且举数例如下：康遂诚（公元？～693），仅据《宝刻丛编》卷十三《周（唐）密州司马康遂诚墓志》[28]中的几条信息：“君讳遂诚，字筠”“会稽山阴人”“仕至密州司马”“夫人柳氏”，显系汉人无疑。其次是康叔卿（公元782～826），除《大唐康公夫人墓志铭》中康姓之外，唯“其先卫人也”一语可资考出身。然前已述及，卫康叔的正源后裔皆为汉人，故其亦当为粟特人。[29]再就是江南会稽康希铣家族，一种观点认为康希铣等人是东汉或者魏晋时期来华中亚人后裔，因年代久远，屡次迁徙，到公元8世纪汉化已深。此种观点明显忽略了汉族康氏的存在。笔者认为他们是地道的汉人，而非深于汉化的粟特人。[30]按颜真卿《康希铣神道碑》，从康希铣之父康国安开始，康氏一族才真正以才学致仕显名。其父明经高第，以硕学掌领国子监，领教三馆进士，后迁博士白兽门内供奉崇文馆学士；希铣幼受庭训熏习，年十四亦明经登第，历任海、濮、饶、房、台、睦六州刺史，皆有异政；其兄德言为右台御史，弟为偃师令，俱以词学擅名。从康国安到康南华，前后四代进士，登科甲者7人，举明经者13人，俱有著作传世。[31]江南会稽另有康子元。开元初，上诏中书令张说举荐能治《易经》《老子》《庄子》者为集贤直学士，在侯行果的推荐下，康子元得侍读，随即擢升为秘书少监，兼任集贤侍讲学士。后来参与玄宗东封泰山的封禅论仪，并以学士身份随行，颇受皇帝欣赏，不但制赞相赐，还专门为他画像、立传。[32]由此可见，汉族康姓多为文职仕宦，粟特康姓则为武职军官。