第55章 月旦雅评［贰］

其实谈论一个人有多么地令人无耻，或者是令人高尚。这些毫无意义。为何呢？如果，我们认为做些品行高尚之事，便可为贤人君子之流，古往今来，就不会有那么多哀叹上天不公，鄙夷小人之风。就如同，小人在打压有德行之人的同时，其实内心掩藏的情绪是羡慕还有无奈。当然，这群小人中根本连自己为何压迫有才有德之人都不知道?这群人只知道，如果不把这个人剔除，那么就会影响自己的收益。可事实真是如此吗？非也。一个很简单的事实，其实这也是为何我们口中的老实人，愿意忍让的原因。那就是，有他难道我就真的失去了什么了吗？没有我难道他又真的能得到什么吗？或许有人会说，如果少了一个人，自然就少一个人分汤吃肉了。难道这不是价值吗？的确这是一个现象，可我们好好地思考下，就算你这个小人把这个有才有德之人赶走了，难道他就会从此堕落，从此任你摆弄。当然，你肯定会说，只要给出足够大的价值诱惑，不怕他不会答应。的确，可我们细想，如果你真的能拿出使人艳羡的东西，何必去打压他呢？他如果真的会接受此类物品，又算得什么君子之流呢？无非和你一样，对任何事无非待价而沽罢了。说什么分什么小人君子呢？如此，我们便可知道，小人之所以处心积虑地使有德有才之人废除，其核心便是他内心对于道德这个头衔的渴求，试想，如果这个被人们叫作品德之人已经远离了，他又何尝不能够去得这一物。其实这局话，我们其实很清楚，那便是放下屠刀立地成佛耳。所以我们如果认为佛这个思想是有可行之处，怎么会听不出此句的话外之音呢？这便是从古至今的有才有德之人习以为常的表达方式，我们应该知道春秋笔法这一成名于秦朝之前后的文体方式。当然，我们现在很多人看待事情只有那么浅显的原因，其一来源于如今的世俗之风盛行，其二就是现在满地都是不学华夏之古之人。现在的人又有多少知晓我中华广夏真正的智慧呢？或者说现在又有多少机缘能够去了解，能够悟到呢？实则很少，而有所悟的人对如今世俗大多凉了热情，我们又能在网络这个环境下知晓几人呢？又有几人能够传播呢？实则难，难，难也。有，这是肯定的，因为广大人民又不是瞎子，我们若不做个排场，岂不叫人看清了情况，但我们以为这些算得上衣冠楚楚之人吗？不过是些添金渡银，霭霭炮灰罢了。

所以说得这么多，这么简单。无非小人，君子不过是这场大流中各个不同的表态罢了，选择二二。又如朱棣诛杀方孝孺十族，那那些无辜被杀的人岂不反映其凶狠残暴，其谋帝位岂不惹人唾弃。但事实何如，功可劳高属实是。其余者，又有几分相异呢？无非谁得了这权贵罢了。当然，我们也依然对这类人抱有美好的想法，所以除开人人皆争的里子，所谓的仁义道德，即面子那就就粉墨登场了。不然，我们的老祖宗讲究什么权谋机关，不如去学那西方北美蛮夷的啖血呲毛生活了。又如秦桧和赵构把岳飞赐死一般，为何你觉得会走得多余排场，绕来绕去呢？如果秦桧知晓会污他千古骂名，他怎敢呢？因为实在是运气衰啊！。所以说的这么多了，为何这些个小人要个道德仁义呢？无非是好用罢了，说白了，这所谓的仁义道德对我们来说却是无用，但却是钳制的法宝啊！哈哈哈，但我或许在以前还会同情，可为认为周瑜打黄盖，自然是两厢情愿，于我这外人又有何干系呢？自然而然地，世上能看到的聪明人越来越少了，因为谁愿意为了毫无价值的人去搏一搏那丝可能醒悟的可能性，且他们又不傻，能够大隐隐于市，此般洒脱又有何不为呢？我说得这么多，无非只是想说个事实，那些整天抱怨世俗，上天和有才有能之人的冷漠之人，先好好地反省下自己吧！这才是你能否成为他们眼中的有利益的人罢了。固然，你可能喜欢当掩藏大雾的人物，又或者那高鲜靓丽的风景线，这也无可厚非。起码比什么都不敢做的人好上倍许，十倍乃至百倍不止了。所以，既然都是场百年不过三万多天的大流，何必钳步不进，分毫不为呢？选择无为都比这好啊！