师 坎下坤上巽，巽为命令，故曰“复即命”。即命，就命，从命也。巽为陨落，故象讼之失败。渝，变也，指自好变坏。四与初有应，所以安贞守正是吉也。

九五：讼元吉。

【说】九五，处尊位，中而正，故曰“元吉”。王弼曰：“处得尊位，为讼之主，用其中正以断枉直。中则不过，正则不邪，刚则无所溺，公则无所偏，故：讼元吉。”

上九：或锡之带，终朝三褫之。

【说】或，设辞。上九下应六三，互巽为鞶带，所以说“锡之鞶带”。乾为日，上九居乾之终极，故说“终朝”。坎为亡失，坎为三。上与三应，所以说“终朝三褫之”。三，喻多也，非定指三次。《象》:“以讼受服，亦不足敬也。”乃言因讼争获胜，得受服饰（指鞶带之类），也是不值得人钦敬的。受锡鞶带，一日之内屡次被人褫夺，正说明以讼受服不足敬也。

师：贞，丈人吉，无咎。

【说】丈人，崔憬曰：“《子夏传》作‘大人’，是也。”大人，指王者。军旅整肃，乃王者之吉。故曰“无咎”。此卦唯九二为阳爻，居下卦之中，互震为长子，故大人指六五，坤为王。坤为众，有师旅之象。坎为险，战乃凶险事也。坤为顺，行师以正，历险而顺，所以吉而无咎。

初六：师出以律，否臧，凶。

【说】初六居下，有师旅始出之象。坎为律。师出有律，吉。否则，凶！否臧，不好也，指失律。陈士元曰：“律度、量衡之法，皆起于黄钟之九寸。黄钟，坎位也。《尔雅》曰：‘坎律铨也。’律者，节制之谓。”律，所以节制军伍也。《孙子兵法·地形》篇：“将弱不严，教道不明，吏卒无常，陈兵纵横，曰‘乱’。”乱，就是师出无律，孙子说这“乱”，是“败之道也”。师无律，必败。假使爻辞是周公姬旦所作，也可见在周初之前，军事家们已深刻认识到了法纪对统兵作战的重要，精辟地总结出了“师出以律”的经验性结论。

九二：在师中，吉，无咎。王三锡命。

【说】九二居坎之中，督统师众。互震为长子，一阳爻统五阴爻，帅师之象。震为三，为言，故曰“王三锡命”。锡命，授予命令也。王，坤之六五也，自上而下为赐。巽为命，互震伏巽，是三命也。

六三：师或舆尸，凶。

【说】六三，阴居阳位不当，上无应。坎为车，互坤——注意是互坤——为死，为尸。尸在车上，称为“舆尸”。虞翻以上坤为尸，欠妥。尚秉和以坎为尸，以互震为舆，虽与六三相关，然岂有尸在车下之理！

六四：师左次，无咎。

【说】左次，后退也。震为左方。六四前遇重阴，六五为阴居尊位，上六为当位之阴，六四虽当位，但不敌五、上，故不得进。四位与二位同功，故六四可退与九二相依。六四，阴居阴位，位当，所以无咎。

六五：田有禽，利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸，贞凶。

【说】坤为君主，为母，六五居尊位，下与九二为应。九二所在震，震为征，为畋猎，为言。互震为覆艮（→），艮为手，有擒、执之象。故曰：“田而有获，利于执擒。”执言，擒执之。言，语助辞。六五居尊位，故无咎。震为长子，统师众，是“长子帅师”。九二又居坎之中，坎为弟为车，互坤为尸，是“弟子舆尸”之象。

六五以坤之中居尊位，坤为母，故下视震为长子、坎为弟子，显示着母系社会女为尊之实况。

或问：九二既为互震之主爻，又为坎之主爻，为何所断不同？

答曰：以九二为互震体主爻而论，则震为长子，为言，为征，为生，所以断长子有颁令督师之象。以九二为坎体主爻而观，则坎为灾，为险，如此九二便陷于灾险之中，故断次子有舆尸之不吉象。

六五：“长子帅师，弟子舆尸。”舆尸，前儒众解纷纭。或以“舆”为众，以“尸”为主，我皆不取。《象》曰：“长子帅师，以中行也；弟子舆尸，使不当也。”是主“任将不专”之说的依据。长子帅师，徒有虚位，实由弟子专掌军权，致主将受掣肘之困，于军不利，故以“凶”称——这道理是不错的。然实属穿凿之论。《象》的作者——如果真是孔子，我也要说句不恭之辞了——也没弄清楚爻辞！“长子帅师”与“弟子舆尸”，字面乃对文也。“帅”“舆”皆动词。《广雅·释诂一》:“舆，举也。”同书《释诂三》:“舆，载也。”《管子·轻重甲》:“舆死扶伤，死者过半。”“死”即尸也。《吕氏春秋·期贤》:“扶伤舆死”。高诱注：“‘死’与‘尸’同。”《管子》《吕氏春秋》所云“舆死”即“弟子舆尸”之“舆尸”。舆尸，抬死人也！或用车拉死尸也！长子帅兵打仗，落得个弟弟抬死尸——非凶为何！字句明明白白，何必附会字面上本没有的意思呢？

郑刚中《周易窥余》:“尸，神主也。古者行师，必载庙社之主，所以示三军以不敢专赏罚之义。”不知所据为何。《礼记·王制》但云：“天子将出征，类乎上帝，宜乎社，造乎祢，祃于所征之地，受命于祖，受成于学。”是讲祭、卜之礼，未闻载主而征。《魏书·太祖纪》倒是记述了鲜卑族以车载神主，设“神车”事，实为游牧迁徙方便也，亦未言载主征伐。

故，释“舆尸”为众主，或载神主，我皆不取也。

上六：大君有命，开国承家。小人勿用。

【说】古今诸儒，无不以“大君”谓九二。我认为此爻辞又反映了母系氏族社会时期女为主的思想，乃《易》早期占辞之遗痕也。大君，指坤，坤为女主，为大，坤为国家，为布，互震为言。坤执言向下颁布，故曰“大君有命”，曰“开国承家”。小人，指坎也。上六与六三无应，六三在坎体，故曰“小人勿用”。

坤为女主，为国，为布，故亦有命令之象。巽之为命，亦有坤爻为其主爻之故耳。