序言

关于亚里士多德有几种类型的书，写法很有趣，读起来兴许有益。一类书大概是要表明，亚里士多德的全部思想几乎是对前人思想的模仿，但由于他天才的力量使之变成独具特色的体系。另一类书企图追溯亚里士多德思想的发展年代；最近，W. 耶格教授在一本书中卓有成效地完成了这一工作，如果我在本书付印前能够看到他的书，我会得到许多帮助。还有一类书探讨亚里士多德对后世哲学的深刻影响。这些都不是我为自己确立的任务。本书仅仅试图根据亚里士多德的著作忠实地论述他的哲学特点，基本没有批判。“世界的历史就是对世界的裁判”，如果正是这样的话，那么，哲学史就更是对早期思想体系的含蓄批判。亚里士多德思想的真谛已成为所有受过教育的人的文化遗产的一部分，并且是相当大的一部分；亚里士多德思想的谬误已逐渐被抛弃，所以今天几乎不必进行明显的批判。

首先应该感谢R. P. 哈迪先生和J. A. 史密斯教授，我对亚里士多德的知识主要受教于这两位老师；其次要感谢A. S. L. 法夸尔森中校，他进行了本书的校对工作，并且提出了许多有价值的建议。在现行著作中，H. 梅尔教授的《亚里士多德的三段论》，A. 曼松教授的《亚里士多德物理学导论》和H. H. 乔基姆教授编辑的《论生灭》对我最有帮助。

W. D. 罗斯

1923年9月15日