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辨 讀作辦。［辨，《廣韻》符蹇切，上獮，並。辦，蒲莧切，去襇，並。辨在山攝開口三等。辦在山攝開口二等。二字韻母相近，聲母相同。］

斯466後周廣順三年（公元九五三年）《龍章祐、祐定兄弟出典土地契》：“其地佃種，限肆年内，不喜（許）地主收俗（贖）。若於年限滿日，便仰地主辨還本麥者，便仰地主收地。”（《釋録》第二輯，頁30/5-7）斯0778《富者辦棺木》：“富者辨棺木，貧窮席裏角。”（《梵志》卷一，頁56，011首）

辨 讀作辯。［二字《廣韻》同爲符蹇切，上獮，並。］

伯3490背《於當居創造佛剎功德記》：“故得志謀廣博（此句當羨一字），能懷辨捷之功；得眾寬弘，乃獲怡和之性。”（《釋録》第五輯，頁236/8-9）辯捷，能言善辯，才思敏捷。

辯 讀作辨。［二字《廣韻》同爲符蹇切，上獮，並。］

伯3213《伍子胥變文》：“開山川而［□］（迴）地軸，調律吕以辯陰陽。”（《校注》頁1/3）斯2073《廬山遠公話》：“筋（雞）皮鶴髮，常欲枯乾；眼暗耳聾，青黄不辯。”（《校注》頁260/5）又：“如是家中養得一男，父母看如珠玉，長大成人，纔辯東西，便即離鄉别邑。”（《校注》頁261/15-16）又：“第十無足者，雖即爲人，是事不困，不辯東西，與畜生無異，此即名爲無足。”（《校注》頁263/8-9）伯2187《破魔變》：“强風忽起，拔樹吹沙；天地既不辯東西，昏闇豈知南北。”（《校注》頁533/7）伯2324《難陀出家緣起》：“斷　若論家内辯齋餐，百味珍羞總不難。”（《校注》頁590/19）

【説明】《伍子胥變文》之例，《校注》“辯”讀作“變”。項楚讀“辯”爲“辨”是。古代以十二管校定樂律，此十二管管徑相同而長短各異，分陽律六（稱爲律），陰律六（稱爲吕），故“調律吕”須“辨陰陽”。 “調律吕以辨陰陽”意味著整頓文治的基礎。

辯 讀作辦。［辯，《廣韻》符蹇切，上獮，並。辦，《廣韻》蒲莧切，去襇，並。辯在山攝開口三等，辦在山攝開口二等，二字同聲母。］

斯1398宋太平興國七年（公元九八二年）《吕住盈、阿鸞兄弟典賣土地契（稿）》：“自賣餘後，任若住盈、阿鸞二人能辯修瀆此地來，便容許兄弟及别人修瀆此地來者，便不容許修續（贖）”（《釋録》第二輯，頁13/5-7）

變 讀作辨。［變，《廣韻》彼眷切，去線，幫。辨，《廣韻》蒲莧切，去襇，並。二字同在山攝開口三等，韻母相同，聲母旁紐。］

伯3730吐蕃酉年（公元八二九或八四一年）正月《金光明寺維那懷英等請僧淮濟補充上座等狀并洪辯判辭》：“右件人，學業英靈，僧眾准的，寬洪變物，公府且明。”（《釋録》第四輯，頁38/3）辨物，治理万物。

弁 讀作辯。［弁，《廣韻》皮變切，去線，並。辯，《廣韻》符蹇切，上獮，並。二字同在山攝開口三等，韻母相同，聲母相同。］

俄藏Φ365《妙法蓮華經講經文（二）》：“不知聖主慈悲意，合爲眾生賜弁才。”（《校注》頁719/14）又：“净明端座（坐）寶花臺，普爲人天啟弁才。”（《校注》頁720/9）又：“欲弁鋪陳舡幕者，共於三昧更何殊。”（《校注》頁721/12）

遍 讀作變。［遍，《廣韻》方見切，去霰，幫。變，《廣韻》彼眷切，去線，幫。遍在山攝開口四等，變在山攝開口三等，二字韻母相近，聲母相同。］

斯0343 10V《放良書（樣式）二件》：“山河日月，並作證盟；桑田遍海，此終不改。”（《釋録》第二輯，頁160/（一）6-7）

【説明】據丁聲樹、李榮説，《廣韻》列“遍”在線韻，但依方見切，當在霰韻，王韻、《集韻》都在霰韻。

閞 讀作變。［閞，《廣韻》皮變切，去線，並。變，《廣韻》彼眷切，去線，幫。二字同爲山攝開口三等，韻母相同，聲母旁紐。］

伯3051丙辰年（公元九五六年）《僧法寶貸絹契（抄）》：“兩共對面平章爲第，不許閞，故立（此契），用爲後驗。押字爲第。”（《釋録》第二輯，頁125/5-6）

【説明】《釋録》注：“不許閞，文意不通，當爲不許‘翻悔’之誤。”今按：閞當讀作變，指反覆變化。此字不當看作“關”的俗體，依其音，與“變”僅聲母有清濁之異，不妨其通讀。此謂不許反覆變化。