我们如何应对生活中的不确定性

“不仁者不可以久处约，不可以长处乐”，一个不仁的人，无法长期待在困顿的环境之下，也无法长久地安于好的环境。如果生活变得很糟糕，他为了摆脱困境，将无所不用其极，做很多冒险的事；而当他过上富裕的生活后，时间一久，则可能会陷入小人得志或者乐极生悲的境况中。

为什么一个不仁的人，不论贫穷或者富贵都可能出现问题呢？原因很简单，不仁的人，他的内心是为外物所奴役的，他高兴与否、幸福与否，都取决于外在的物质，取决于外人的评价。

与此相对的，是仁者既可以“久处约”，也可以“长处乐”，“约”和“乐”都只是外在的状况，这无法影响他内心的平静。

仁者不为外物所奴役，有自己的天命和自己的理想，如同颜回，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”。无论在多么简陋的环境里，哪怕肚子都填不饱，他都能够每天开开心心地生活，追求自己认为正确的东西。

反观当下，人们大都生活在“不可以久处约”也“不可以长处乐”的状态里。不妨问问自己，我们一年中有多少天是发自内心地感受到快乐的？很多人工作的时候总期待放假；处于假期中又觉得无法忍受平淡的生活，必须来一场说走就走的旅行；真的去旅行了，一路上却开始抱怨，觉得舟车劳顿，旅途似乎没有想象中的浪漫，恨不得赶紧回家。永远活在一种不知足的状态中，本质其实就是内心的不充实。

“仁者安仁，知者利仁。”仁者以仁为安身立命之根本，“仁”是内心的原则。在仁者眼里，哪怕环境再恶劣，也是“君子居之，何陋之有”。他看一个地方好不好，不在于其是否富丽堂皇，是否环境优美，而在于这个地方能不能让自己内心平静。

“知者利仁”存在多种不同的解释。可以理解为智者以仁行利。智者能够将“仁”发挥出更大的价值，运用“仁”帮助更多的人，可以理解为以利养仁。一个人就算生活富足而美好，能够“长处乐”，依然应该用“仁”来修炼自己的品行。还可以理解为智者对仁有利。智者可以为“仁”赋能，在“仁”这件事情上能有更多的发挥，可以做更多的事情，使得“仁”的边界不断地扩充。因此，孔子说“仁者安仁，知者利仁”。

此处，我要给读者推荐一本书——《自尊》。这本书对“仁”和“不仁”做出了心理学的界定。

《自尊》讲到，拥有较高的自尊水平的人，接近于孔子所说的“仁者”，他有着稳定的高自尊，无论外在的环境如何变化，他都能够保持乐观的心理。如果一个人处于低自尊的状态，他就会活得很痛苦，因为他对自己的评价、对生活的追求，完全取决于外在环境的变化和反馈，这就是“不仁”的状态。

我们可以用孔子的这句话来自省，努力做一个既可以“处约”，也可以“处乐”的人。人生起起伏伏是常态，用作家麦家老师的话，叫“人生海海”。你说不清什么时候会过上好的生活，什么时候又会忽然跌入谷底。

生活充满不确定性并不可怕，无论生活好坏都不接受，那才最可悲。