04 一蓑烟雨任平生

第二十二回看戏文，宝钗点了一出《鲁智深醉闹五台山》，贾宝玉不开心，说这戏太热闹了。

于是，宝钗给宝玉念了戏中的《寄生草》一曲：

慢揾英雄泪，相离处士家。谢慈悲，剃度在莲台下。

没缘法，转眼分离乍。赤条条来去无牵挂。

那里讨烟蓑雨笠卷单行？一任俺芒鞋破钵随缘化！

最后两句，与东坡居士的“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”颇有相似之处。

所谓风风雨雨，都是人生的正常遭遇，不要过于执着，得失成败笑傲然！正因为宝钗看得通透，在面对失去时，她能够做到豁达随缘。

尤三姐自杀，柳湘莲出家，闻者无不骇然，唯有宝钗冷静地劝慰薛姨妈：“俗语说得好：‘天有不测风云，人有旦夕祸福。’这也是他们前生命定……如今已经死的死了，走的走了，依我说，也只好由他罢了。妈妈也不必为他们伤感了。”

许多人觉得宝钗无情，毕竟死亡是生命不能承受之重。然而，自古以来，我们的文化中就有淡然看待死亡的观念。庄子在妻子死后边敲盆边唱歌，惠子骂他：“庄子啊，你还是人吗？眼前这个女人为你生儿育女，送走青春，衰老至死。你是不是太过分了？”庄子说：“她刚离世的时候，我焉能不悲伤？然而我静言思之，生命不是和自然界春夏秋冬时序变迁一样吗？我若是嗷嗷悲哭，是不懂得生命之道啊，是不通达天命啊。”

可见，在道家文化中，生与死都是自然的一部分，人类对待死亡应该克制常情，突破生死之界限，坦然面对，以免内伤自身。

金庸小说《神雕侠侣》中写到小龙女临近死亡时，对杨过说：“生死有命，人生无常，因缘离合，岂能强求？过儿，忧能伤人，你别太过关怀了。”

这是不是和宝钗对薛姨妈的劝慰是一个道理呢？既然生死随缘，沉浸在悲伤中除了伤己，又有何用呢？最重要的是做好眼前的事，她提醒母亲和哥哥，不要怠慢一起贩货的兄弟们，要请客酬谢。

不念过往，活在当下，这难道不是达观随缘的人生态度吗？

以此来回看金钏之死，也就不难理解她对王夫人的劝慰。

王夫人点头哭道：“你可知道一桩奇事？金钏儿忽然投井死了。”宝钗见说，道：“怎么好好的投井？这也奇了。”王夫人道：“原是前儿她把我一件东西弄坏了，我一时生气，打了她几下，撵了她下去。只说气她两天，还叫她上来。谁知她这么气性大，就投井死了，岂不是我的罪过。”宝钗叹道：“姨娘是慈善人，固然是这么想。据我看来，她并不是赌气投井，多半她下去住着，或是在井跟前憨顽，失了脚掉下去的。她在上头拘束惯了，这一出去，自然要到各处去顽顽逛逛。岂有这样大气的理。纵然有这样大气，也不过是个糊涂人，也不为可惜。”王夫人点头叹道：“这话虽然如此说，到底我心不安。”宝钗叹道：“姨娘也不劳念念于兹。十分过不去，不过多赏她几两银子发送她，也就尽主仆情了。”

首先，宝钗并不知道金钏死的真正原因，也无意侦查前因后果，悲剧发生了，和宝钗毫无关联，宝钗也不愿意悲剧发生。

其次，宝钗来的目的是劝慰自己姨妈的，劝慰人的最好方式是转移责任，减轻当事人的内心自责，所以宝钗会推测说金钏是在井跟前憨顽，失了脚掉下去的，总不能气势汹汹地指责王夫人说：“你就是杀人凶手？”

再次，宝钗说金钏是“糊涂人”，是建立在“打碎东西被赶出去”的起因上，若真如王夫人所说的，可不就是气性太大？生气归生气，要好好处理情绪，而不是动不动走向极端，拿生命开玩笑。

最后，至于宝钗说“不过多赏她几两银子发送她，也就尽主仆情了”，这是客观处理问题的方式，“几两银子”是虚指，并不是真的说这个丫鬟的命值几两银子，贾母为宝玉择亲还说“便是那家子穷，不过给他几两银子罢了”。逝者已去，除了用钱做补偿，此时还有更好的方式吗？

生者尤在，死者安息，活着的人做些什么或许更为重要，这是薛宝钗一贯的生死观。所以，她把自己新做的衣服拿出两套，给金钏裹妆。连王夫人都问：“难道你不忌讳？”宝钗笑着说：“我从来不计较这些。”一边说一边起身去取衣服。

可以想象，八十回后，纵然面对悲剧婚姻，宝钗也能淡然面对。失去是人生的必然，何必枉感伤？