第20章
一百一十一、七律.说中秋节
秋来中秋佳节至，月饼世传奉明月；明月代代照今人，不见古人赏今月。文明昌盛一脉承，始得家国享团圆；唯乞明月时时照，天上人间共一辉。
年有二十四节气，八月中秋节是除了春节以外是人们对自己的犒赏外，唯一一个加着人们对自己无限祝福和期盼的节日；风和日丽、天高云淡，谷物和瓜果，粮食都丰盛成熟了，人们终于可以稍松一口气来宽适自己，也再没有年内十分逼人的劳作了；是该静心欣赏一下自己的劳动成果了，正好月亮也明亮且大还圆润起来，正迎合着人们光明、美好和团圆祥和一片的心理。其实月亮自己倒不会有太多的想法，于是劳动人民就给了它一段凄美和遥远的神话故事来装点它，使它不光除了明亮，还外加了一层朦胧的神秘的色彩，以致于又了神仙居住地和神仙的地位了。
月老牵红绳，决定了人间人们的男女之合，是一则多么令人崇祥的神话故事，借着八月中秋的美好月光时光，你不允许他们双双来祥、来敬月老都是不可能的。再者还有，嫦娥奔月，吴刚伐桂，玉兔捣臼呢，神圣之好像要比人间乘驭的地球还令人神往呢。
光嫦娥奔月就有四、五种传说，皆离不了爱情的欢喜悲忧，离不开后羿的为民请命，勇敢射落的九个太阳之伟功。可见爱情是在那么遥远的盘古开天辟地时就有了的。还有吴刚伐永不死之桂树，衍生的玉兔蟾蜍和蛇，还是吴刚与妻子的爱恨所致。今人大都以美好的情愿来想象祝福月亮之事，尤以圣洁的爱情蔚为成风；嫦娥是为爱情的化身，月老是为男女青年的共神。
人们希冀爱情，允盼团圆幸福，就把美好的心愿化为了中秋的月饼，来敬供月亮和月老；这种美好的愿望历经千年不衰，以致于有了今日的中秋佳节。最后，我愿以李商隐的《嫦娥》之诗来结束这篇短文，“云母屏风烛影深，长河渐落晓呈沉；嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。”正值青春的你，可曾悟出了一点什么。
一百一十二、七律.气
古语有言说到是，三寸气在千般使；为人只凭一口气，千姿花样气妆成。做人争气有身量，敢于自救人自救；有志有气冲斗牛，美丽江山气虹流。
气生百怪，气致千祥，气冲牛斗，气盖八方；气充斥于天地、万物之间。无气不活，无气不通，无气难予致生，气就真如它的气态一样，无处不在，使有形的物质和无形及有形之间的所有生灵、生命充盈起来，形态饱满而可掬，气真是万能和无所不及了；但气在有这些许多的正面作用外，还有一项是要命的，就是气生百怪，气本可以气死人的。
人有着一口气，可以千般使唤，起卧定做，创功立业，彪炳青史，但如果被自己或是小人专门使的气给气着了，那轻则伤及身体元气，重则可会要了自己的命的，人生一趟来世不容易，一定要努力规范自己，做到自己不生气，不和人使气；把气用在丹田处，向着自己的目标和理想去使气、用力，努力是自己成为一个无愧自己和有利于社会之人，始终做到自己能扬眉吐气，不落他人之后，不受他人之气，活出个彩来，活出个潇飒英姿来，不辜负自己的人生。
一百一十三、水调歌头.异地异人聚（异性兄弟）
异性兄弟聚，缘起缘有缘，秉承信义忠德，立志可嘉勉。不人云亦云是，不以是非看人非，同心齐肩干，时间尝大道，兄弟与渡之。
知冷暖、同相恤，弟兄义。重担在肩，豪情万丈青云志，挥斥天地方间，纵马家国边关，凯歌彩云间，任五湖四海，荡昆仑天山。
亲兄弟明算账，亲兄弟两肋插刀；可社会发展至今天，却发生有不少亲兄弟水火不容，刀棍相向的地步。而备受世人崇拜的异性兄弟关系也大大打上了名不属实的烙印，更多的是假意奉承，当面兄弟相称，背后以利益决高低、胜负的地步；诚叫人无可奈何的发出一代不如一代的感伤，当然这些都是背面的，讲的多了都是戾气，且为休论。
打仗亲兄弟，上阵父子兵，两肋插刀为弟兄，许多正面的例子也是不少的，说起来也是有一摞摞的，这也是社会得以不断绕过些曲折还得以进步的保障。
为人基码的原则，就应该是敬父母、友弟兄、顾家国、怜乡邻、懂大义、识大体、行大方。才可以无愧于天地之间，做一名顶天立地的大丈夫、女豪杰、真英雄。一生撒马扬鞭、驰骋天地，豪气云天，为众人仰，叫众人服，方为真正的人。
一百一十四、七律.假山石
假山之石石中来，被雕成为嶙峋样；好引人们入胜景，其实天地自然妆。做人可要摆样子，那个样子不样子；平常自然好区处，洗尽韶华才样子。
人总爱凭自己的喜好来弄人妆物，本来挺自然的一方吸水之石，非得尽其构思，掌刀磨轮，把个它雕的千疮百孔，危峰叠山的，真入了人的意境时那也却是反映出了大自然中的自然，这也是人的贪逸之处，常把自己的意愿付诸于物事和他人身上，折腾出不少的事情来；搞的到处人烟不定，你砍我杀的，本一个安宁的世界被成了个是非之地来，倒是石头被折腾的尽了；也无反应和话说，尽是长了人的控制欲了。一旦被确立空间，也只有是被人品头论足了；如石真的有灵，可否定会笑看人们的‘瞎个折腾’。
只捣鼓物事也就罢了，那经意或刻意着的对同类的把控和修理，则是残忍和暴戾的，到底为着什么？他自己也说不太明白，或许就只为自己闲的慌，也为着私心、名利，或是同类他人的一个不经意间的一点少客气，这就有了理由了，极尽心意，掏空一切力量，去要你个好看来。完全不顾及自己是什么样子，只为要他人有个自己愿意的样子。人家的喜好、存活，正当的生存的权利都会全都不顾，把自己做绝事的负面影响都全然不顾；结果是有时候自己反被人整成了人家想要的样子，比什么都难堪的极了。
不服气着，总要今世不成，愿下世都要讨出个自认为的一个公道来，岂不知今世自己已是多有不公道了。再回头看来，自己还不如一个被人捣弄的石头来，放在那厢，任人任物去看、相，品头论足是了。以平常人之心，和周围人之气，过平常人的生活，担平常人之宿命；也许届时不倒非是平常之人了。
一百一十五、七律.二十四节令
一年二十四节令，千年沿用利无穷；谁人开得此先历，可坐神仙头把椅。我等只识皮毛事，如要上进需努力；遵循教化依实做，半个神仙也可的。
阴阳有恒定，寰球有节律；我国的劳动人民历经几千年的探索求知，发现了一年中节候的变化和对应的物事规律，基本上十五天，半月即有个节令出现，以取务于自己的劳作和农耕；上应天气，下对物候；以此为标，干什么都顺应了天地就不会出现的纰漏了。
从本人的观察来看，那真是准到了分秒的；只要是过了这个节候，各应物就都会发生了变化和适应，真真不差的。很是佩服古人的智慧，某些方面就是今人也未必有此超越。只有掌握着大自然的规律，才可以挥洒天地间，无所不胜，顺应天时，有时就可以起到四两拨千斤的奇效；古人对此应用的可谓炉火纯青。
我们现在所要做的，就是怎样在先人的基础上，更加的精细的顺应天时，以是自然发挥出更大更好的能效出来。敬重先人，敬重自然，敬重节候；才能是人类更加辉煌的走向更大的文明。做为一个个人，就是要不断学习，求新创革，永不骄傲、永不满足；在实践中求知、求学、求问，努力在先人的基础上发扬光大，努力是人们生活的更好，是人类更加的文明昌盛，那我们就无愧于先人和自己了。
一百一十六、七律.天
天为万物罩大地，有时气愤下雷雨；旋风冰雹也有的，教人敬畏本主意。和风惠畅泄万里，阳光明媚人欢喜；万里无云叫人驱，哪个不感天个地。
天为极大，我滴个天呐！这是人们惊诧之极常常不由自主的心里话；可见天在人们心目中是何等重要的地位。实际中，天做为人们心目中的超自然深不可测的茫茫物圣，从来都是包罗万象，各路神仙，风雨雷电，黑白轮替，阴阳神圣，变化莫测的，人们通常把一切不可解或自然之力无法完成的奥妙无穷的，想不开、想不通的东西，都会求助于天。‘愿老天保佑’、‘天在上，神明自鉴’、‘人在做、天在看’、‘天道有理、无常无休’，寄望于天的真是太多太多了。
而天总也会在不时而时给人们以提示和回报，天声的展现出它的宽广大象和无比的法力来，总是叫人们感佩和敬畏。愿天佑人，长盛不衰，浩浩荡荡、绵绵无期。愿人们，敬天奉地，尊自然、守天义，和众相，使其文明之花常开不败，永续昌盛和文明。
一百一十七、浪淘沙.恒不变
世有恒定律，不为另变；日月星辰出其后，生灵地物在其左，天道循环。唯愿有情人，上下同心；天崩地陷不曾变，海枯石烂志不移，恒古不变。
地球在宇宙中可谓渺小，但在普通的民众视野中不可谓不大；综观茫茫宇宙和人类几千年的探索史，其宏观到微观都有其恒定不变的规律，只是现世的人们不服气，总想利用一己之力去改变点什么；才会有心满意得，独享霸主之位的满足优越感。
但无论人们怎么用心的去翻腾，其实都是在给地球挠痒痒，根本不能左右其饶太阳的公转，多么浩瀚的伟大巨无霸工程，就地球而言不过是将彼处的一点灰尘弄到其它的此处罢了，连斤两都不会有所改变；这也可说是反映出了物质不灭的定律。
所以做为人的本身，应充分理解这一客观现实，在尊重自然，尊重物事的基础上开展自己的营营苟且盲功。顺应自然之力依规依律生活办事，方是正道。
为本性、为传承、为私欲；说什么都成，人们除了开垦以求口食外，应惺惺相惜，体恤上天的好生之德，和善友人，珍惜相遇和一生的不易；将人生的男女之情看正、看重，以慰天人之心。
其实所谓的恋情、爱情从开天辟地时起它就存在和植根于人的基因中了，我们无力改变也无需去改变什么；也许这正是人类可以同自然的恒古唯一可以相交比的一点东西了；所以才会有哲人痴人发出‘海枯石烂，天地灭，冬雷滚滚夏日雪，方敢与君绝’的爱情绝唱。
如此，也才有了使人骄傲的精神脊梁；最后，诚祝愿天下有情人都成眷属。
一百一十八、七律、日本国
日本小国弹丸地，民族毅力世第一；总想跳板大陆架，贼心不改国之律。那年九月十八日，挑动战争毁神祗；赖我人民举义旗，打它日本老家去。
日本国地球上的大多数国家来比较，只是说它地理面积上不大；但其人口、经济总量、科技文化的发展程度，包括军事，政治层面上其实是一个十足的大国，尤其日本国的大和民族的人，是一个有着巨大奉献精神和顽强不屈、至死不渝坚忍之心的人类群体。
虽处在恶劣的地理环境下和多有次的巨大人类环境压力下，都十分勇敢和成功的活了过来。但它的民族心和国策使然，它也多次对周边的国家和地区民族造成过重大的伤害，怎么说，都是叫人无法佩服和又十分厌恶的国度。
所谓一衣带水，大汉的中华民族从地理上讲，与它人本国就是谁也抛其不去的近邻，自远古以来，其间发生有许多的爱恨情仇，究其根本，完全在于民族文化和立国之策上，尤以文化深入到其骨髓使也，后人不可不察，不可不防。
想那弹丸之地的日本，深入民族骨髓的理念大意是，必须有大陆之地供其发展，而本身几个岛屿，或地震或海啸，或火山爆发均可对其构成灭族的风险，只这一点，它的犯外、扩张侵略性就不会有一点的改变，也可说是日本国之国策，总在等待一历史机遇也。
毋庸置疑，不管它日本多猛，终其了反是会败在不正义、不道德的一面，成为被世界各国嘲笑的对象和历史的笑柄。
从国比及于人，道理也有相同相通之处；底气不足，又少有诗书文化底蕴之人，遇事就短视、暴躁；总拿武力、气力示人、压人，短期内可获一定的胜利，但终不长久，弄的不好，还会有急症之灾。而脾性温和、知书达礼之人遇着了年青气盛之人自然会有些吃亏，但长久来讲，他还是会占到相稳的便益来；这都是现行世上明晃晃的东西，可只有忍者、智者才能看得到。
慨而叹曰，正像长江之水滚滚而来，滔滔而去，多少大事小情小物，都只不过是历史长河中一毫秒的演绎，又何必计较，怎好当真。从私属性上讲，生为中华儿女，一定要壮我本身，闪耀中华，为中华和国家而点亮自身的一点光和热。
一百一十九、七律、年半矣
十二月来九月疾，年过大半心情急；物生节来人定律，亏空如也朝天嘘。天增岁月人增寿，蹉跎年华悔不及；如有撑地上天梯，一步凌云天马驱。
一年共十二月，九月以过，绝对大半年过了，人生能有多少年，这是每个人都在不时问询着的个自的问题。一年为一个计量单位，不长也不短；一年中还有个十二个月呢，日子难捱，往往很多时候，人们都是数着天数过活的，干什么事也总愿以天来计之，多少天能完成？以此是见九月将过，近二百八十天去矣；何人心里能不着急。
人生在年在世，少了目标；但每时每刻都有着需完成的即时或阶段的任务，更不用说有的励志的人物对自己订的有宏大的目标了。不管大小目标，都需一步步去完成它，可过程又少不了气力和智慧及外在的条件，皆非是一件件容易的事。每每不能达成自己的心愿时，岂不叫人抓急和惆怅。
多少事，从来急，熬得青丝白发去，空叫人儿发叹息，静思无非名与利；何人能够跳脱去。愿人人释怀，看得透，缓马放鞭，信步从来，知天达命，稳步渡年......看人已年华将尽，观大地从来无改，应把酒临风唱晚，多么美好人天地......
一百二十、浪淘沙、性无常
性亦性假性，性格成央；累累功业性使成，多少败绩性其中，性定乾坤。性亦性畜性，两情相悦；翻江倒海意不休，舍生忘死不到头，人性堪忧。
性格无常，性子最难把握，而性格又有着命里带来和遗传的因子；所以讲，性格决定了人的一生命运，所谓‘江山易改，禀性难移’也是要佐证这个道理。
想来也都不差的，遍观失跌与成功之人，性格急而韧怪的，大多难予取得大的成功，而性格稳重沉毅的人成功者居多。性格为命里所带，能否有他人指教或自己醒悟而改正一二呢？不是没有这种可能，但却需要各方面条件的具备才可以，尤以必须具备有一个良好风气的家庭和师长，再者还需本人是个有悟性而求上进的人，这两点尤不能缺，再加上其它的譬如时间和经济支持等，方可成就出一、二个改正的人来。
如果单说到性，如圣人言‘食色人之性也’，直面上讲，色即是性，性即是色；这也是人类甄别传承，优胜略汰的一种本能。而具体在男女之人事上，所谓异性相吸引，男欢女爱也是常理。
俾认为，首先应该是趣相同，而后才会性相爱。异性两人，只有先是志趣相同，目标一致，言词相通，气味相投，而后的性与爱则会是水到渠成，顺理成章，合乎情理的事情了。
自人类诞生以来，性和爱便伴随着人们一路走来，普通之人男耕女织，恩爱自愿如意如常；旷有因爱而不得性者，为爱而舍身取义，抛命刮骨在所不惜的男或女者，终成为传世的神话和铭世的悲歌，硬生生叫后世后人心疼的传唱、传诵着，是为情种、色魔性鬼，皆比普通人要强上一点，受着后人的赞叹和希羡。还是那句老话，‘愿天下有情人终成眷属’人间自然多光明幸福。