第84章 谈兵

午时除斩，在三十几人的人头滚滚而下之后，下面几百个家属哭的那叫一个悲痛欲绝，以罪恶手段享荣华富贵时，就应该想到会有此结局。可此时却没有一个人同情她们，圣旨宣召，也会通过驿站以抵报（现在的通告）将他们罪行通传各州和边镇。

唐代的“十恶”包括：“一曰谋反，二曰谋大逆，三曰谋叛，四曰恶逆，五曰不道，六曰大不敬，七曰不孝，八曰不睦，九曰不义，十曰内乱。”

“十恶”的罪名：“犯十恶及故杀人狱成者，虽会赦犹除名。”凡犯十恶者，是没有赦免机会的。

大唐人有着自己的骄傲，一个疆域万里，万国朝拜的强盛国家，敢一人灭一国的王玄策；三箭定天山的薛仁贵；雪夜奔袭千里，一战灭一国的李靖；“天可汗”名称就是天下可汗国主的可汗，唐人西行万里，而无劫掠性命之忧，靠的就是强势的国力和战力。

可短短几年现在是四面环敌，版图缩小一半，各方蠢蠢欲动。

回到皇城开始午膳，刚看过血腥的场面，许多人胃里翻江倒海，几乎吃不下去。李隆基却和没事人一样，高力士端上食材，仍然吃的津津有味，还不时对群臣炫耀一下某个菜是皇后亲手制作的。

廷议说是对朝廷大事进行讨论，其实也是各方势力相互拉扯的，说白了和菜市场吵架没什么区别。早上的廷议没有达到满意的结果，看似皇帝妥协了，可是看着那三十个人头落地，皇帝仍然谈笑风生，朝堂那些大臣那个都是混迹官场的老狐狸了，不把皇帝的这股气理顺了，那三十个人头只是开始。

午膳之后，在廷政殿继续，郭元振首先开口：“凡诛者，所以明武也。杀一人而三军震者，杀之。杀一人而万人喜者，杀之。杀之贵大，赏之贵小。当杀而虽贵重，必杀之，是刑上究也；赏及牛童马圉者，是赏下流也。夫能刑上究，赏下流，此君之武也，故臣主重君。”

意思是：杀戮，是用来整肃军威的。杀一人能使全军震动的，就杀掉他。杀一人能使万人高兴的，就杀掉他。需要杀人时，应该以地位高的人作典型，实行奖赏时应该以地位低的人做榜样。应该杀的虽然官高势大，也一定要杀，这就是“刑上究“的原则；奖赏及于下属的牛童马倌，这就是“赏下流“的原则。能够做到“刑上究“，“赏下流“，这是圣上威武严肃的表现。所以臣子应该尊重君主的职权。

李隆基说到：“郭国公，凡兵，制必先定。制先定，则士不乱，士不乱，则刑乃明。金鼓所指，则百人尽斗。陷行乱陈，则千人尽斗。复军杀将，则万人齐刃，天下莫能当其战矣。吾用天下之用为用，吾制天下之制为制。修吾号令，明吾刑赏，使天下非农无所得食，非战无所得爵。”

凡是统率军队，必须预先建立各种制度。各种制度建立了，士卒就不会混乱。士卒不混乱，纪律就严明了。这样，命令一经发出，成百的人都尽力战斗。冲锋陷阵时，成千的人都尽力战斗。歼灭敌军时，成万的人都协力作战，这样，天下就没有任何力量能够与它抗衡了。我欲利用天下的财富来充实我们的国力，参考天下的制度来修订我们的制度。整肃号令，严明赏罚，使天下都知道不耕种的人不能得食，无战功的人不能得爵。”

宋璟出列道：“民非乐死而恶生也。号令明，法制审，故能使之前。明赏于前，决罚于后，是以发能中利，动则有功。”

人们本来并不是好死厌生的。只是由于号令严明，法制周详，才能使他们奋勇向前。既有明确的奖赏鼓励于前，又有坚决的惩罚督促于后，所以出兵就能获胜，行动就能成功。

李隆基道：“兵以静胜，国以专胜。异口虚言，将无修容，卒无常试，发攻必衂，是谓疾陵之兵，无足与斗。”

军队以沉着冷静致胜，国家以统一团结致胜。军队中众说纷纭，空话连篇，将帅没有严肃的态度，士兵没有正规的训练，这样发动进攻，必然要招致失败，这就是颓废无用的军队，这种军队是不能同敌人战斗的。

李祎这时出列道：“如今边疆战事频发，边患不断，臣请圣上选良将精兵镇守八方，以保大唐平安。”

李隆基看着李祎说道：“皇叔，可有良策？”

李祎从袖口取出奏折，一道募兵屯田策奏折提交上来。

郭元振这时开口道：“民言有可以胜敌者，毋许其空言，必试其能战也。”

如果有人说他有战胜敌人的办法，可不能轻信他的空话，必须实践中考验他。

“不能内有其贤而欲有天下，必复军杀将。”李隆基接过奏折说道

如果在国内没有贤才辅佐，而想统一天下，必然招致兵败将亡的后果。

“朕前些日子，让郭国公在禁军进行整肃，淘汰老弱，优选军士，一切开支皆由几年罚没逆党田产组成屯田度支。”

“经制十万之众，而王必能使之。衣吾衣，食吾食，战不胜，守不固者，非吾民之罪，内自致也。”

如果这些军队，穿了国家的衣服，吃了国家的粮食，战不能胜，守不能固，这不是士兵的罪过，而是由于军内没有建立良好的制度或指挥不当的缘故。

“凡兵有以道胜，有以威胜，有以力胜。讲武料敌，使敌之气失而师散，虽形全而不为之用，此道胜也。审法制，明赏罚，便器用，使民有必战之心，此威胜也。”

战争有用道胜的，有用威胜的，有用力胜的。讲求军事准备，判明敌人虚实，设法促使敌人士气沮丧而内部分化，虽然军队的组织形式完整但却不能用来作战，这就是以道胜。审定法制，严明赏罚，改善武器装备，使人人都有必战的决心，这就是以威胜。

“能够压倒敌人的条件有五个方面，一是朝廷的决策英明，二是将军的选拔得人，三是进入敌境的迅速突然，四是本国防务的坚强充实，五是列阵决战的指挥正确。这五个方面都要先分析敌情，而后行动，用以实击虚的办法去压倒敌人。善于用兵的人，能压倒敌人。而不为敌人所压倒。压倒敌人，在于将帅的机智。号令是用来统一军队行动的，将帅指挥作战，必须用自己的表率行为来激励部队，这样才能象头脑指挥四肢一样的灵活自如。”

“战斗意志不加激励，士兵就不会为国家效死，士兵不为国家效死，部队就没有作战能力。激励士气的方法，就是使民众都过富裕的生活。官职的等级，死丧的抚恤，是民众所追求的，应该有明确的规定。必须根据民众的生活需要制定保障措施，根据民众的功绩给予表彰奖励，使他们在田地体禄方面得到实惠，起居饮食方面得到照顾，邻里互相鼓励，死生互相帮助，战时携手应征入伍，这就是激励民众的办法。使同什同伍的人，象亲戚那样互相关心，上下级关系象朋友那样亲密无间，军队驻止下来就象铜墙铁壁一样的坚固，行动起来就象急风暴雨一样的迅猛，战车一往直前，士兵绝不后退，这就是战胜敌人的根本原则。”李祎说完。

李隆基道：“尉缭子在兵法中谈到，君重刑德，武力征伐敌人，用仁德安定天下。其一，建设武备屯营，对应成立相应田庄，开荒育田，兴修水利，储备粮食，纺织衣物。其二，对军队进行严格帅选，淘汰老弱，招募精壮。其三，审定法制，严明赏罚，设立军纪官和监军官。其四，设立武器装备制作专门部门，打造优良兵器。其五，设立武举科，建立武备学堂，培育将帅。其六，成立军队后勤保障部。”

李隆基看着众臣：“自开元起，采用道家历法纪年，即轩辕黄帝历法，可简称黄历3430年，大唐开元一年。国号以帝一号，不可更改。”

后世穿越而来，都说华夏上下五千年，许多人不知道这五千年，黄帝纪元（开元），是根据黄帝即位以及创制历法的时间开始纪年。大量历史典籍记载是黄帝打败蚩尤后统一天下后命人所制定的历法。黄帝即位是在公元前2697年，即位时20岁，据此推算黄帝出生于公元前2717年，历法元年始于黄帝登基之日起算起。中国的历法比西方纪年早了2717年。例如：公元2023年就是：黄帝纪年4720年。

李隆基没有打算从现在侵占土地门阀氏族和土地乡绅手中夺取田地，先是把罚没武后时期“二张”韦后及其家族、安乐公主和太平公主的田地，以及现在保有的府兵田如果加上皇家田庄，全部规划为武备屯营，大约有耕地1.2亿亩（不算房产，工坊、矿场）。可见当时土地兼并已经非常可怕。

穿越来的李隆基处在气候温暖水润时期，若是再在各地修筑梯田，修筑河坝，开垦湿地，十年就可使现在大唐5亿耕地增加一倍，所以李隆基没打算搞什么土地革命。

禁军整肃只是开始，整个大唐军队整肃也将开始，李隆基非常庆幸，潞州十年不惜花费巨资培育的一万多名武举学子，这次以兵部进入各地军队，对李隆基掌控军队动向有了很大帮助。

诸葛亮在西蜀治国时曾说：穷者，谁不想达，达者，更畏惧穷。为求发达，穷人兢兢业业，辛辛苦苦，农耕其田，工利其器，商务其业，学读其书，人人独善其身，可是除了那些少数的书，生可以考取功名，其他大部分人，仍然生活在艰难困苦中，是他们不努力吗?是他们不上进吗？非也，皆因如今的达者，不愿意，也不允许。把发达的机会赐与穷人，更不愿意与他们分享锦衣玉食，他们视穷为一种羞耻，也更因为他们曾经目睹诸多的显贵之人，在尔虞我诈中失败沦为穷人，于是更加惧怕贫穷。因此他们不遗余力的压榨穷人，聚敛财富，以求将这种发达保持永久。福荫子孙，在他们眼中，所谓的天下，不过是他们鼻子尖上，那一点点的金钱和地位。所谓上行而下效，穷者见达者，做成如此不光彩的榜样。为求发达，只能另辟蹊径。农弃其耕田而不做，或进城流浪，或落草为寇。工弃其后器而不用，或聚赌成瘾，或狂饮作乐。商弃其贸易而不做，或巴结权贵，或放贷渔利。学弃功课而不专，或投机取巧，或攀龙附龙。尽管有些人还再口口声声地说圣贤道德，不过修炼成了一个伪君子而已。其实，圣人古训本来无错，只能我们今人是否应该扪心自问一下。穷时，我们心忧天下了吗?而达的达者，是否应该修缮自心，诚所谓，已不正焉能正人！

所以立国、建军；用兵的指导思想。首先要求“以城称地，以地称人，以人称粟“。也就是说立国要适合本国经济条件。其次谈建军要“寓兵于农“，把军事力量蕴藏于民众之中，以求国富兵强，“甲不出橐而威制天下“。最后谈用兵要“见胜则兴，不见胜则止“。根据战争的范围，准备要充分，决战要迅速，不宜旷日持久。

土地广大而又能充分利用，国家就富足；人民众多而又有良好的组织，国家就安定。富足而安定的国家，不必出动军队，凭借声威就可以使天下顺服。所以说，军事的胜利，取决于朝廷的政治措施。

李隆基看着大殿说了“此次整肃军队，非谋反、大逆、谋叛、恶逆、其余罪自首者皆可赦免。若再有违制者，严惩不贷。”

借着三十人的人头，终于开始整肃军队，并设立底线，违反军纪者，自己自首可以既往不咎，。

“另授李祎为监军大都督，设立监军司，与郭相、宋尚书三人抽调兵部、少府监、军器监、将作监、卫尉寺，太仆寺，大理寺人员共同制新兵典。”