千古奇文《璇玑图》

中国文学史上著名的织锦回文《璇玑图》及窦滔与苏蕙的爱情故事，就发生在东晋前秦苻坚时期的法门寺。

苏蕙，字若兰，武功人，约生于东晋前秦苻坚永兴元年（357年），嫁与寓居美阳镇的右将军窦真之孙窦滔，两人十分恩爱。其时，窦滔是苻坚的秦州（天水）刺史，但因忤旨，被贬至流沙（今敦煌）。临别时，苏蕙与窦滔依依不舍，窦滔更是山盟海誓，决不再娶。然而，窦滔在流沙却恋上了歌女赵阳台。晋武帝太元三年（378年），苻坚大举南进侵晋，任命窦滔为安南将军，赶赴襄阳。窦滔路过美阳家时，苏蕙见到赵阳台，对丈夫的背信弃义十分伤心，不愿同往襄阳。苏蕙独自在家，将自己对夫君的思念倾注于五彩丝线，织成诗文锦帕。窦滔收到妻子托人捎来的诗锦，深感其情深意厚，才华过人。他愧悔不已，送走赵阳台，盛礼把苏蕙接到襄阳团聚，恩爱愈炽。

后来，窦滔战死沙场，归葬于扶风故土。至今，扶风周秦坡仍留有窦滔墓，苏蕙则不知所终。

苏蕙在一幅长、宽仅8寸的方锦中，用五彩丝线织成841个字，29行，每行29字，形成以七言诗为主体，又包含三言、四言、五言、六言的有序组诗，顺读、回读、横读、斜读、交互读、蛇行读、退一字读、重一字读、间一句读、左右旋读，皆成诗章。千百年来，人们反复诵读，推敲揣测，竟得诗8000余首。它在回文诗中构思最奇特、最巧妙，其智慧确是惊人。当时有人看不懂，也读不出，苏蕙则说：“徘徊婉转，自为语言，非我佳人，莫之能解。”

唐代女皇武则天见到苏蕙的织锦回文，推崇备至，认为其“才情之妙，超古迈今”，赐名《璇玑图》，作序言褒扬。

由于《璇玑图》影响深远，过去周原一带，甚至关中西部，每逢女子出嫁，都要先织许多有方格图案的五彩手帕，散发给参加婚礼的亲友，意在告诫男方要珍惜爱情，毋忘夫妇之义。

〇前秦女诗人苏蕙所作织锦回文《璇玑图》

据记载，法门寺博物馆的西邻就是窦滔的府第。明神宗万历十八年（1590年），法门镇人民为了纪念苏蕙及《璇玑图》，在巷北城门上方镶嵌“西望绫坑”四个大字和“苏氏安机处”五个小字。传说绫坑是当年苏蕙的洗锦池，池北有一渠清泉流入，再转到窦滔花园。离城门10多米处，还修建有一座大照壁，上刻“武镇秦国”四个大字和“安南将军遗址”六个小字。

回文《璇玑图》作为重要的文学遗产，历代都受到学子的尊崇，他们留下大量作品。而佛门与回文结缘，始自印度来华高僧达摩的《真性颂》。此后嗣音连绵，《敦煌宝藏》有宋太宗赵光义的《御制莲华心轮回文偈颂》，1933年北平中央刻经院还出版了《璇玑图诗》。明学使臣至汉城，高丽往往派通晓汉文学的官员迎送陪同，诗文唱和，也留下不少回文；在越南陶娘歌里，喃译《织锦回文》，更是常见的曲辞名篇。最早进入中西文学交流领域的，也是中国回文织锦诗（见16世纪英国人George Puttenham所著的The Art of English Poesie）。在汉诗回文的影响下，日本人民运用和文的特点和规律创制回文和歌、回文运歌、回文俳谐。

我国历代回文专著，仅少数流传至今，如谢灵运撰有《回文集》十卷，然至唐末只剩一卷，宋后则湮没无闻。宋桑世昌编《回文类聚》，分类纂辑自晋迄南宋诸家回文诗词图录。成书后明万历中云间张之象、清康乾间吴郡朱象贤又进行补辑。朱氏补辑，其生前多次重刻，先后刊行的计有四卷本、五卷本、十五卷本。张续、朱续虽疏漏颇多，遭到四库馆臣的批评，然流传至今，波及海外，200余年来，未闻有人再续或另编总集。《回文类聚》一书，现在除图书馆入藏外，于民间已难觅其踪迹了。

30多年来，法门寺博物馆举办了苏蕙、《璇玑图》、中华回文等学术文化研讨会，组织岀版专著，曾在苏宅原址征地20亩，规划建设“中华回文馆”，弘扬中华文化。