再次回到“历史之父”

修昔底德之后的历史记述的主流是限定时代与地域的历史，而在世界史、整体史领域也并不是像希罗多德那般自己进行旅行收集材料，而是对已有的诸著作进行再解释和编辑。不仅如此，因近代历史学鼻祖兰克的影响，修昔底德被尊为最伟大的历史学家并成为典范，政治史、外交史、军事史也被认为是历史记述的主流。生物学、考古学、民族学、民俗学、宗教学、社会学等在近代诞生的诸多学派视角的观察融入历史记述之中是进入20世纪之后发生的。从这层意义上来看，也有说法认为希罗多德是到了现代才成为“历史之父”的。

有解释认为，历史是“历”（军事行动中的经历、经过的时间与场所）和“史”（祭祀的记录）的结合，因此是“过去的变迁的记录”（白川静《字通》），但与此对应的希腊语historia（伊奥尼亚方言中为historie）却并不是一开始就具备“过去的记录”的含义的。动词historein大意为“询问、调查、探究”，若遵照词语原意，希罗多德的书名“historie”则应为“探究”之意。世界的形成、大地的形状、王室的谱系、人体及疾病等，所有进行探究的行为和通过探究所得到的知识全都是historie。而这个词作为“过去发生之事的记录”的意义被确定下来应为公元前4世纪之后。亚里士多德（公元前384—前322年）曾就历史学家与诗人的不同做出论述，他认为二者的不同点在于描述的是已发生的事情还是可能发生的事情。

所以，诗（poiesis）是一种比历史更富哲学性、更严肃的艺术，因为诗倾向于表现带普遍性的事，而历史却倾向于记载具体事件。[5]

——《诗学》1451b

“historie”一词虽说首出于希罗多德，但在一百年之后亚里士多德的时代，这个词成了表示“探究，特指对过去之事的探究的记录”之意的专业用语，不得不说希罗多德的著作在其中做出了巨大的贡献。

那么，又是什么促使希腊人做出这般历史研究的呢？世界上不同的民族各有不同的发展状况，有的是从讲述天地开辟与人类诞生的神话演变至历史，有的是王族的谱系及帝室的年代记发展成为历史，有的则是从对日月运行的观测延伸出历史，而希腊人的历史意识的诞生或许是因为他们有两次与异民族抗争的经验。第一次即是广为流传的特洛伊战争（公元前13世纪）故事，其成为叙事诗《伊利亚特》的素材。荷马在《伊利亚特》当中讴歌了人类的悲哀与崇高，引发何为人的思考。第二次是在公元前5世纪初爆发的希腊波斯战争，正是这场战争促使希罗多德写下了《历史》一书。希腊人以与异民族的战争为契机，打磨对自身与世界的认识，开拓了历史研究的领域。

[1] 前378年前后—？。古希腊历史学家，主要著作有涉及公元前411—前394年历史的《希腊史》12卷及其他，均已失散，仅残存片段。

[2] 希腊神话中的一个提坦巨神，大洋河的河神。所谓大洋河是希腊人想象中环绕整个大地的巨大河流，代表了世界上的全部海域。亦称欧申纳斯。——本书脚注如无特别注明，均为译者注

[3] 日文译作《希腊奇谈集》。

[4] 罗马时代的希腊作家，以纪传体史书《比较列传》一书闻名，该书在国内多被译为《希腊罗马名人传》。

[5] 《诗学》，［古希腊］亚里士多德著，陈中梅译，商务印书馆，1996年，第81页。