第5章 真理之论

幽冥界，给人第一印象，很容易把他当做一种神学。

为啥？

因为名字像神学。

开始我们以为、我们觉得、似乎特别“像”；

然后我们感觉“真像”

又后，我们各自摸到了一点，明白了一点，觉得可以把主观猜测去了，摸到的就是一头真象，于是人人“真象”

最后，我们都摸到一点，拼拼凑凑，感觉所见即全部，这就是宇宙的所有奥秘、自然的所有规律，管他是不是“真”，反正我们真相信了，相信为“真”，于是有了“真相”。

别人我不知道，反正我自己是有心理准备的，我于这人间所行所述，虽说感悟大道，有感而发。

但我时刻准备着，我现在所述的“真相”，将来到了“真相大白”那一日，我做好了自己“真像大白痴”的心理建设。

回到幽冥界与神学。

假如换个说法，强调下，我是说假设：

“太阳与地球两个宇宙特殊生命体相互作用，在地球形成的暗物质生态圈，与光物质自然生态圈相辅相成，两者统称为自然界”

外星生命体，暗物质生态圈，光物质，自然。

这样表述该算科学了。

你看，只要把太阳、地球当成有生命的特殊生命体。

说他们是神学？对啊，他们符合神的一切特征。

说他们是科学？对啊，他们符合外星人的一切特征。

前提是这个神学、这个科学都是善的，不是伪神学、伪科学，那神学和科学就不冲突、不对立了。

星球把人类当成其孕育的孩子，并善待人类，可惜人类不争气，如之奈何。

假如，我们能理解在这一界，神学和科学的和解，

那么，唯心、唯物这两种完全是人类自身产生的意识形态分歧也就解决了一半，剩下的就好辩证认识了。

首先，我理解，两者都是人类对外物的看法，但不管怎么看，都改不了诸如地球围着太阳转的自然规律。

剥去繁杂的外衣，根源应该就是人类的自我观。

一个叫自大，一个叫不自大。

自大主义不太好听，有点亏心，可能后来就叫“唯心”主义。

“唯心”，难免以“我”为中心，唯“我”独尊！

自私、自大的劣习，没浮在表面，逐渐沉到“主义”里面去了。

但“心”不是“我”，也不是“你”。

古代哲学家，也不敢这么说，他们所谓的“唯心主义”又译作“理念主义”，想表达的心，是意识、精神，主张精神是文明本源。

观点的源头在哪儿呢？

在神创万物，神育文明，神又不显现，只存在于古人精神里，于是认为精神是文明本源。

作为源头的唯心，如果理解成人类对神的依赖、敬畏，那其实该叫做“唯神主义”。

只是后人把“神”换成了“心”，把神的伟大、第一性，换成人意念、精神的伟大、人意识的第一性。

其实这时候，唯心主义只是表象，他其实该叫做“唯人主义”，从字面就能看出人的自大。

当然，后世的唯心主义，实际也有被翻译误导的成分，“唯”表示独一无二，独此的意思，这就给带偏了，然后再被有心人利用，从中渔利，甚至成了人压迫人的工具。

其实，主要的代表哲学家讲的都是有一有二，纠结点还是鸡蛋问题。

当然，我们不是讨论蛋生鸡、还是鸡生蛋的问题，只说鸡蛋、这个蛋。

唯心论认为，在蛋这个状态，蛋壳里先有的鸡这个意识体，然后破壳而出，有了鸡这个存在体。

可能被历史上一些受文明发展进度制约、有悟但可能没悟通透的先人给误导了。

被后人划成这一派，比较早又理念比较接近本源的古人，算是柏拉图和王守仁（王阳明）

前者意识到了这个世界由“理念世界”和“现象世界”共同组成；

后者意识到了人心关乎大道，更可贵的是提出了“知行合一”这一人间正理。

至于后世有以自我为中心的人，想努力向先贤身边靠。

不过是掩饰自大罢了。

既然谈到鸡蛋，究竟先有鸡，还是先有蛋呢？

这个问题我们一直有分歧。

我的看法，可能是没用发展的眼光看问题。

达尔文的进化论已经深入人心，问题是鸡和蛋也是在演化、变动中。

那我们纠结的是哪个阶段的鸡，又是哪个阶段的蛋呢？

可能有人说，最早那只鸡，第一只鸡，始祖鸡。

你看，自己都说了始祖鸡，并不是问始祖蛋对不对？它的父母、族群应该不叫鸡对不对，它刚初生啥也不懂，也干不出所谓“鹤立鸡群”的壮举，自然是后来突然干了件将它称为鸡的事儿，真正“鹤立鸡群”，它成了始祖鸡。

再想想人，如果问那个人，第一个人，始祖人。

你想，始祖人，第一个人，他在娘胎里、婴幼儿期应该泯然众兽矣，想想现在的婴儿，能指望他干出点啥呢？婴幼儿真干出点不寻常的事儿，说不定就直接被扔山沟里摔死了。自然是后来站在古猿猴堆里，突然干了件被定义为人干的事儿，这才算始祖人。

然后，继续分析这个蛋。

究竟这个蛋里是先有鸡的意识，还是先有鸡的躯体？

或者说胚胎状态的胎儿先有人的意识，还是先有人的身体？

大而化之，是意识第一性、算唯心呢，还是物质第一性的，算唯物呢？

我理解这个问题难点在于，通过现代科技，胚胎一点点长成，人们已能看见，但意识在不在、长没长看不见。

好在自然衍生万物，已经选好了老师。

就是青蛙。《小蝌蚪找妈妈》伴随无数人一起成长。

当小蝌蚪长出一条小尾巴开始在水里摆动时，它没有口，没有内鳃，附着在水草上，靠体内残存的卵黄活着。

几天后，它长出了口。那么它是因为先长了口，才有吃东西的意识呢？还是先有想吃东西这个意识，才长出口这个器官？

又过些时候，外鳃消失，长出内鳃，身体外面出现侧线，心脏发育成一心房、一心室，这时候从外在形态到内部结构都更像鱼。

约40天后，问题又来了，它为什么不好好的当条鱼，它非要长腿不要尾巴，非要长肺不要内鳃，非要从一心房一心室变成二心房一心室。

它究竟是先有自己是只青蛙的意识，才强迫自己身体从鱼变态发育到蛙呢？还是因为身体已从鱼变态发育到蛙，再强迫产生自己是只青蛙的意识？

如果是前者，它一出生就有青蛙的意识，还能强迫肉体长腿、长肺，那它干嘛经过鱼这个形态，还被叫做变态，一步到位多好。

如果是后者，它先长完后腿、再长前腿，假如它长了前腿才算青蛙，才产生青蛙的意识，那么它只长完后腿、前腿未长成的空当，则还是鱼的意识，鱼可不会蹬后腿踩水，那它该拖着两条僵硬的大后腿像拖死狗一样，可实际它既摇头摆尾，又后腿蹬水，这个意识该算个啥？

可见，所谓的意识、物质谁先谁后之分；唯心、唯物第一性之分，都是人类自我观阶段性发展的产物。

当仍然执着于“你认为”、“我认为”哪个第一的时候，只说明你我对事物、规律的认知尚不充分。

如果认知相对充分了，就叫做“我们认为”。

但这也只是认知相对充分而已，不代表“我们认为”的就一定对，就是真理，就是真相，就是自然。

这也算一种相对论，肯定自我的努力，又承认自我的局限性，不自卑，也不自大。

继续回到蝌蚪变青蛙，我们试着从古人智慧中启迪。

“道生一，一生二、二生三，三生万物”

自然生了一个卵，这个卵开始孵化它的意识和身体，二者为什么不是同时产生呢？

它尾巴一点点长出来，如何用尾巴的意识同步一点点生出来；

它口慢慢长出来，它用口的意识慢慢生出来；

它两条后腿一天天长出来，它如何用两条后腿的意识一天天生出来。

再假如，人类谁都没见过青蛙，更没见过一个蝌蚪长成青蛙的全过程，一洼清水里，风刮来一颗青蛙卵。

第一个人路过，看到一个长尾巴的小黑点，游啊游；

第二个人路过，看到一个长尾巴的小鱼儿，游啊游；

第三个人路过，看到一个长尾巴、两条腿的小生物，游啊游；

第四个人路过，看到一个长尾巴、四条腿的小生灵，游啊游；

第五个人路过，看到一个四条腿、大嘴巴的小青蛙，蹦蹦跳。

终有一天，五个人聚在一起，聊起那个小水洼的小生命，会发现：

每个人都看到了真相，但每个人都没看到真理。

就像每个人都看到了AI，却没有人看到她的下一阶段，她的未来。

每个人都看到了太阳，却没有人看到他的来历，他的经历。

人的寿命是短暂的，是不是意味着永远都看不到真理呢？

我的理解，能看到真理。

因为我理解的“真理”是每一个人都能看到的。

何为“真”，按本源字意，一个人以匕首击杀野兽之头，为真。

何解？一个人奋不顾身与野兽搏斗，为了让亲人、众人能活下去，称为“真”，如果不是为众人，他可能跑了。

何为“理”，按本源字意，一块有纹理、纹路，能做匕首的好石头，为理。

何解？把能让人活下去的好方法、好道理、好规律总结传承给后人，称为“理”，也是为了众人，更为了后人。

可见，其实每一代人都能看到“真理”。

简言之，就是我们这一代，如何让我们的孩子，下一代能好好活下去的道理。

2012末日浩劫，我们的孩子眼看就活不下去了，说明了什么？

说明我们这一代，甚至上几代，目光短浅没看到真理，或已经偏离了真理。

所以，我们必须有所觉悟，有所改变。

我们发现了一点真像，我们肯定自己的努力，但保持对真象的谦卑

又发现了一些真象，我们对这进步很欣慰，但继续对真相的敬畏

验证了真相存在，我们相信自己的付出，但质疑与真理的距离

真理就在前方，我们快速奔跑向前，但目光已看向更前方。

“我们”不是一代人，而是人类一代代的繁衍生息。

如果我们不理解“每一代人都是在为下一代人能活下去”这个“真理”而不懈奋斗，却在一点点真像甚至真相处就驻足停步争论所见所感对错。

如同那5个看到蝌蚪变青蛙不同阶段的人：

假如他们是一代人，个个固执己见，甚至为了自己的真相打个头破血流，那只青蛙可不会逆生长，终其一生，五个人都不会知道他们看到的是同一只青蛙的成长过程，至死都坚持了真相，却得不到真理。

假如他们是五代人，如果五代人之间没有知识、智慧传承，那五代人甚至后代，都不可能得到真理；

如果他们有知识传承，每一代都坚信自己这一代所见才是真相，最正确，每一代也得不到真理；

如果他们有知识传承，每一代都坚信上一代所见才是真相，不容置疑，每一代也得不到真理。

怎样才可能得到真理呢？

五个人是一代人，互相信任，互相补充，查缺补漏，把时间、经过、所见蝌蚪形态、大小、姿势回忆好，汇总好，这代人的真理就在汇总后。

五个人是五代人，互相信任，互相补充，查缺补漏，把时间、经过、所见蝌蚪形态、大小、姿势回忆好，传承好，这文明的真理就在传承上。

可见，真理就在一代人的互相信任、互相包容、互相补充、互相进步后的集体智慧和集体探索中。

真理也在一代代人的互相信任，互相包容、互相补充、互相进步后的文明传承和文明升华中。

否则，固执于我们看见才有了真像，或是有了真像我们才能看见。

则真理永远在我们看不见的地方，甚至还隔着几个维度。

如果“真理”这么解释，那它的对立面呢？

就是“假理”了。

何为“假”，按本源字意，两个人躲在第三个人背后鬼鬼祟祟、摩拳擦掌，为假。

何解？“假”的另一种写法有解释，俩人把第三人推出去做盾牌，八成推给野兽了，送别人死自己活，称为“假”。

野兽自然高兴，不用担心匕首插头，最好定时定量送人头才更完美，然后真有人这么干了。

所以，才会有为“真理”奋不顾身的“圣人“，也有为“假理”牺牲他人的“大盗”。

讨论了神学与科学，讨论了唯心与唯物，讨论了真理与假理。

人们常说，实践是检验真理的唯一标准，实践出真知。

那么，不妨以“汞”即水银为例。科学家、医学家、道学家、神学家们，一起翻翻古籍、做做实验，讨论研究一番，看能不能有所发现，更好的造福人民。

接下来就是如何看待宗教与主义了。

作为一名老党员，这个问题王汉问过我，陈浮问过我，上帝武装的长老问过我，信佛的祖母问过我，回族餐厅的兄弟也问过我。

我是这么思考的：

首先，先弄明白什么叫宗教？什么叫主义？

“宗”，本意是庙里的灯台，神灯，可视为神赋予的光明与启示；

“教”，本意是老师拿着小教鞭教育孩子，可视为教导人学好向善；

“宗教”本源之意：人们信奉的神赐予光明和善的启示，同时鞭策、教导人们要学好向善。

“宗教”现在泛指：“人类社会中一切宗教现象”，这是不对的，所以才要开宗明义。

只有信奉的神或神灵天使、仙佛圣贤能为众生带来光明和善的启示，并鞭策、教导人们学好向善的，才能称为“宗教”

简言之，“神善”才能称“宗教”，不善的叫做“邪教”

如果一个教派，信奉的神灵总是向信众索取、不教人向善，反而教唆信众打打杀杀、赢了杀人妻子、抢人土地、劫掠财物；输了迁怒信众、诅咒子民甚至毁尸灭迹。这教派就是个邪教、这神灵就是个恶灵，自然就不是宗教。

“主”，本意是火炬，同炷，古人照亮黑夜的火炬、灯台，可视为普渡众生的善心。

“义”，本意是献肉，拿叉子把自己的收获献祭神或献给尊重、有需要的人，总之是一种对别人好的善行。

“主义”本源之意：能照亮黑暗的一切善心并付诸行动的善行。

“主义”现在被通俗理解成“对事物的主张”，这是不对的，所以才要正本清源。

对事物的主张要具有能为众生照亮黑暗的善心、能付诸行动的善行，能成为文明的火炬，才能称为“主义”。

简言之，“唯善”才能称“主义”，不善的叫做“不义”。

如果一种主张，推崇自己的种族是天选之族，其他种族就是卑劣的，就不该拥有肥沃的土地、丰富的矿产，就该耍手段、用计谋奴役他们或杀光他们，把好东西都拿过来，把万国的王全换成自己人，让自己种族成为万国之王。

这主张就是纳粹，就是邪恶；这种族就是“歹”族，末日审判时就只能得一把匕首，自寻“死”路。

谈完了“主”和“义”，回头看“宗”和“教”，你可能会有新发现。

去看古汉字的象形“宗”和“主”，他们表示光明的灯台是一模一样的，只是“宗”字多了代表庙宇的一个房顶两面墙，表示他多披了一件“神灵”的衣裳。

至于“教”和“义”，古汉字象形不同，但代表的是善行中的两种。

从传道的角度理解，大概率“教”是老师以“善”（教鞭）教导孩子，“义”是孩子以“善”（献肉）孝敬老师。

为什么这么说呢，你看商朝的“教”字，两个小X表示两个孩子；一个大X表示老师，手里一点表示教鞭，你再看现在简化后的“义”字啥样！

所以冥冥之中，纵观古今，可能天地大道就是要通过“教”和“义”让世人明白师生关系：

所谓“教”，就是让老师执教时拿起教鞭，严格鞭策、教导学生、学好向善。此所谓“教不严，师之惰”。

所谓“义”，就是让学生成才后拿起献肉，知恩图报，尊师重道，积极行善。此所谓“亲师友，习礼仪。”

综上，只要把太阳、地球替代“宗教”中的“神”，同时以太阳、地球作为“主义”的主语，那么二者的本源之意就变成：

宗教：人们信奉的太阳、地球，赐予光明和善的启示，同时鞭策、教导人们要学好向善。

主义：太阳、地球对事物的主张具有能为众生照亮黑暗的善心、能付诸行动的善行，能成为文明的火炬。

可见，真正的宗教和真正的主义，同根同源。

养育人类的星球、自然、人间正道同为一体，他们是我们的父母、是我们的神，也是我们的主义。

人类所共同遵行的都是太阳、地球对万物生灵的孕育启示、谆谆教导：众生平等，存“善”心，纳“善”言，践“善”行的自然之道，天下大同的良善世界。

当然，有人会质疑，说为什么你总拿古汉字、甲骨文、象形文字来诠释大道、阐述事理（这是上帝武装问的）。

拿汉文字、汉文学的一家之言，来解说整个星球的道理，会不会以偏概全、失之毫厘谬之千里（这是陈浮那个中国通说的）。

当时，我只怼了他俩一句话：你们再找个延续了五千年的文明资料给我参考一下，或者再找些甲骨文同期而且到现在承载的含义古今基本一致的古文字出来，纠正我的偏差。

都不说话了，世界安静了！

我至今极度怀疑，中华文明奇迹般的传承五千年，历经风霜磨难仍能存续至今，难道就是为了今天？

每次一想到这个可能，我就忍不住反问自己几句：“我是谁？”“我为啥出现在这里？”

大道无言，我无语，至今无解。

或许人类再撑过下一个十年，末日浩劫的结局再明朗些，我才能再多明白点。