第21章 易

暑假了，杨聪夫妻带来一个馊主意，送来一个熊孩子。

馊主意，叫易子而教；

熊孩子，叫小杨阳。

历史上大浩劫时，出现过易子而食，现在杨聪要易子而教。

这算互换人质吗！

我严重怀疑，这夫妻两个自己想游山玩水、环游世界，我家孩子足够大了，带出去不太费心，白捡一个御用摄影师。

至于他家的小杨阳，呵呵！

七岁八岁狗也嫌。

然后，两家六口人坐下来开会，举手表决。

同意4票，反对2票。一票是我，一票是杨阳。

我儿子同意，我理解。

我情不自禁常以未来的眼光要求他现在的行为举止，跟他口中别人家的家长管教方法偏差太大，当然与眼下社会大环境也格格不入，现在孩子都敢梗着脖子跟父母吵架了，天老大，他老二，无法无天。

管严了、逼急了，就大喊大叫，你以为你是谁，预见未来的神吗？能换个家长，换去别人家过日子该多好！

我老婆同意，我无语。

这可是杨阳。自己孩子也是七八岁过来的，有多淘多费大人，心里没点数吗！而且还是别人家的孩子，一个没看着，磕着碰着怎么办？自己家孩子顽劣，犯了错拉来打一顿，别人家孩子呢？

但齐齐同意的原因是，缓和我们家的父子关系，不要让我整天瞅傻瓜一样瞅着儿子哪儿都不顺眼，一步行错，我就感觉他增加了误入歧途的概率，然后疾言厉色，孩子就用从书上学的叛逆期的家长教育来怼我，苦大仇深。

杨聪两口子，双手赞同。

好吧，富贵人家，终于可以让孩子来我这个抠抠搜搜的伯伯家长时间体验生活了。

这算上山下乡，劳动改造吗？

小杨阳不同意，怕我揍他。

我自己不同意，怕我揍他。

最终，这事儿还是愉快的被四人接受了。

小杨阳跟在我儿子屁股后面，饱含热泪，哼哼唧唧的看着我儿子兴高采烈的忙里忙外。

没挨过我揍，但听说过我揍人的杨阳，一时还不敢撒泼打滚，即便自己父母在跟前。

我儿子一会儿把杨阳的生活用品从杨聪车上搬进自己房间，一会儿把自己房间的生活用品搬到杨聪车上去。

然后大家一起中午去外面吃了顿大餐，吃完饭就交换人质，开始易子而教了。

小杨阳从小就在我们家进进出出，一点不陌生，但这次自己一个人要常住45天，感觉顿时不一样。

齐齐洗完水果，他都知道主动给我送水果了。

我都不记得自己孩子这么大的时候，有没有这么干过了，反正长大后常躲在房间打游戏、刷视频，吃饭要三催四请。

齐齐是陪伴杨阳的主力军，我则回到书房反思这件事情。

曾子说“吾日三省吾身”，遇到事情，我也愿意多反思一下，多反省一下，理一理头绪，想一想因果，改一改脾气。

孔子说“三人行必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”

于是我翻了翻论语，找找孔夫子老人家有没有教诲传下来，有所助益。

结果，我随手一翻，翻到这一篇《论语·阳货篇》，里面有这么几句话，颇有感触。

其一，子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。”

这句话，导致孔老夫子被后世一些人骂了上千年，不知有没有人想过，万一是断句断错了，然后以讹传讹呢？

于是我按个人的理解，给这句话新注了标点符号，就变成了，

子曰：“唯女子，与小人为难。养也，近之则不逊，远之则怨。”

怎么理解呢？

意思是，孔子可能是说：“只有教导女儿、儿子这件事儿，最常令寻常人为难烦心。养儿育女时，过于亲近了，子女易变得骄纵无礼忤逆，过于疏远了，子女就会抱怨冷淡不爱不慈。”

这么重新断句，就理解了杨聪夫妻要与我家易子而教的缘由。

其二，子曰：“性相近也，习相远也。”

这句话，从古至今的人均受益匪浅，其中哲理都感悟良深。而因时因事因人，也能体会出一些与时俱进的新延展。

比如说，两个性情相投、兴趣相仿的孩子，尤其小同学，开始很能玩到一起去，可以整日里混在一起，性相近；

慢慢的，两个孩子对待学习的态度出现变化，一个好学，一个贪玩，于是一个步入科研院所，一个步入社会打工，因为学习方向不同，他们的知识构成、思考维度、工作环境、交往群体差异变大，人生轨迹渐行渐远，习相远。

其三，子曰：“唯上知与下愚不移。”

这句话，为什么有感触呢？因为我在思考叛逆期教育，思考为什么我会跟孩子吵架，而孩子又敢跟我吵架？

这句话，查了查常见的理解，孔子说：“只有上等的智者与下等的愚者是改变不了的。”

于是，我也按个人的理解，给这句话也新注了标点符号，本意是用于反思跟孩子吵架的事儿。

子曰：“唯上知，与下愚，不移。”

怎么理解呢？

意思是，孔子可能是说：“只把自己放在上方高处、有知、智慧的角度，把别人置于下方低处、无知、愚昧的角度，则会固执己见、不易改变主张。”

双方都这么想，都认为只有自己是对的，别人不对，应该听从自己意见，就会争吵、争执。毕竟“唯”字既有“唯一、只有”的意思，也有“命令、听从服从”的意思。

所以，我的问题也在“唯上知”。自己情不自禁就以“上”到地球之外的高度，去看待一个普通孩子干事情，又觉得自己出于一片苦心、一片善心，坚持己见，想方设法让孩子按我的意思去办，这是不恰当的。

男孩子13岁之前活的是父母的因果，13岁之后就要活一个自己的因果。

当然，孩子问题也在“唯上知”。他自己觉得这世上的事儿，该知道的已经知道了，不该知道的也知道了，活的已经挺明白了。

再加上从同龄人、从同龄人家庭、从身边社会、从鱼龙混杂的网络资讯、尤其从鱼目混珠的教育类书籍上，知道了代沟、潮流、知道了孩子叛逆期以及书上说父母该如何如何，他才是那个与时俱进的新青年、那个“上知”者。

父母成了“下愚”，而且专家也说父母要跟孩子民主，做知心朋友，不应该打孩子，不吵才怪。

提到“叛逆期”，则让我想到“唯上知与下愚，不移”的另外两种理解。

第一种，常见理解：

“只有上等的智者与下等的愚者是改变不了的。”

换句话说，我们这些自认，既不是上智者、也不算下愚者，只是处于中间的平常人、普罗大众是能被改变的。

第二种，个人延展：

“只有自认‘上等’的人知道真相，却戴上鬼头面具去蒙蔽欺骗眼中‘下等’的人。不移，就是不被带节奏。”

“愚”字，本身就有愚弄的意思。

为什么对叛逆期感触这么深呢？因为好好一个“青春期”，被“叛逆”这两个字给败坏了。

我自己十几岁的时候，根本就不知道“叛逆期”这个名词，也不知道“叛逆期”的孩子会有那几种不好的表现形式，更不知道应对“叛逆期”的孩子，我的父母应该如何改变、如何控制自己，如何才算一个合格的家长。

那时候，如果有孩子表现的太顽劣、太过分，对父母不恭敬，身边的邻居长辈、同学家长，师长会一起批评规劝、教育引导，孩子自己就会意识到哪些确实不好、不应该，不被社会认可，是一种少数的、不好的个体和现象，要改。

直到长大成人、步入社会，回头看我们那一代人，以及往前岁月的年长者，不知道“叛逆期”为何物的我们，却活成了当今社会比较顽强抗造的一批人。

再看现在的孩子，自从有了“叛逆期”的说法，并列举了十几种乃至几十种总结的“叛逆期”不堪的个案表现。

一群明知道这些，都是青春期成长少数个案表现真相的“上等人”，硬把个案普及推广成所有孩子都会经历的必然。

说成人生成长的必然阶段，尚可接受，却不该又把青春期“叛逆”的个案现象，普及成孩子都会出现的必然现象。

后果就是，不知有多少孩子像我家的一样，读了这些科普的书，然后对标书上对“叛逆期”的各种论述，突然发现：

嗷嚎！

他处在青春期，就是叛逆期，就该叛逆，不叛逆不正常；

叛逆期有十几种乃至几十种的爆发形式，他只爆发几种，算很正常，即便再爆几种，只要在清单里都算叛逆期；

这个阶段别人还有打骂父母的呢，他已经表现很好了，甚至对比一下，对父母都算仁慈的了。

因为在叛逆期，清单里的行为，都是叛逆期人的正常表现，出了问题也错不在孩子，错在父母不会管，不会教育，都没有严格按书上讲的那样好好教育。

最终演变成：叛逆期，孩子没错，错在家长教育不得法。家长可能没好好读书，可能读了没学会，可能买了盗版书。

难怪我一管教孩子，孩子就递给我那本青春期教育的书，说我教育方法不对，让我好好跟书上学。

他已经对标书上叛逆期可能出现的种种叛逆表现，把自己的各种不当行为变成合情合理、正当正常的了，

他也已对标书上对家长教育方法的种种建议要求，拿书中的标准去对标老子教育方法的不当、不正常了。

所以，他才有底气跟我吵架，因为有书本对标，有理论支撑，自认理直气壮啊。

就算挨顿揍，也算为“真理”而战！

这类书以及科普教育，从一定程度上混淆模糊了“好坏”、“对错”之分，没让家长学“好”，却让孩子学“坏”了。

过去讲中西合璧，洋为中用，现在随着国民素养、普遍知识水平的提升，不仅要兼收并蓄，还要去伪存真了。

甚至，必要时需要助益西方。

因为不管基于什么目的，把不善的个案，放大普及成常态，都是对善者的愚弄。

就像这一界人族对自身的认知，原本只有男和女，性别认知障碍者只是个案，甚至一直被认为一种心理疾病。

那些生来一张白纸的孩子们，原本自然而然的成长着，即便有些轻微的认知障碍者，也会逐渐回归自然态。

一旦个案被普及成常态，西方的今日就是东方的明天。