代序 板凳甘坐平生冷 人生不教岁月空

崔淑琴

追溯起来，李艇对于中国古代文学批评思想的研究已近30年了。

那还是在20世纪80年代中期，我们已进入大学第四年的学习，为了加强我们的文学理论素养，使我们能做好毕业论文的撰写工作，学校专门从中国社会科学院文学研究所请来了栾勋、陶文鹏两位老师，其中栾勋老师就为我们开设了《中国古代文学批评思想研究》课程。这门课程在我们大多数同学看来，很深奥，很晦涩，很难懂，特别是原著中那些诘屈聱牙的理论术语，像一只只拦路虎，阻挡着我们对中国古代文学批评的走近和喜爱，但它却激发起李艇浓厚的研究兴趣。

记得那是1985年的秋季，栾勋、陶文鹏两位老师风尘仆仆从京城赶来，在那个边陲古城为我们上了一个学期的文学理论研究课。那一段时间，处于地震带上的古城小地震不断，两位老师的到来，转移了我们对地震的恐惧。每天傍晚，李艇（两位老师的联络员）都会约上我们七八位同学，一起陪同两位老师去城郊散步。我们一行人簇拥着老师，沿着傍城而过的吐曼河，边走边聊，一会儿声儿很轻，一会儿声儿又很大，有争执，也有笑声。落日的余晖布满天边，亦如碎金一般洒在河面，河水仿佛也被我们所感染，打着旋儿，一路欢快地向远方流去。那一幅场景，很有些几千年前，孔子与其弟子交谈时的样子。

在这些人中间，李艇是一个活跃分子，他的问题多而杂，有些是来自于他听课时产生的一些疑问，有些是他看书时得来的一些想法。什么“道可道，非常道”，什么“大音希声”、“大象无形”，什么“里仁为美”、“兴、观、群、怨”、“思无邪”、“振叶以寻根，观澜而索源”等，诸如此类，不一而足。在我看来，与老师的这种户外漫谈远比上课有趣得多，只是我们一行人，大多还是在听，还停留在消化吸收阶段，而李艇却已豪情万丈，把魏晋时期的嵇康定为自己毕业论文的研究对象。

兴趣的产生是容易的，因有老师的激励，有同学的欣赏，也有初生牛犊不怕虎的热情，但是，要让这兴趣一直延续下去，却并不是那么容易的一件事。

大学毕业留校以后，李艇在80年代末90年代初到安徽师范大学中文系文艺学研究生班学习。在那里，他遇到了一批文艺学界的翘楚人物，如《文心雕龙》研究大家祖保泉先生、《诗品》研究专家梅运生先生、文艺学研究专家方可畏先生等，也曾做过美学家蒋孔阳先生的学生。在安徽师范大学，李艇对中国古代文学批评思想研究的兴趣得以巩固，在那里他撰写了多篇论文，《论钟嵘的诗歌批评标准——兼论“滋味说”》就是其中的一篇，此文经《喀什师范学院学报》发表以后，被人大复印资料全文转引，现已是钟嵘诗歌批评研究者不能忽视的一篇参考资料。

在安徽师范大学学习结束后，李艇回到学校，随即为本科生们开设了《中国古代文论研究》的选修课，几轮下来，他便开始着手系统地研究中国古代文学批评思想。

转眼间，李艇在文艺批评研究领域里摸爬滚打已近30年。30年的研究对他的耐力、意志力都是一个极大的考验，做学问从来都是“怎一个苦字了得”的事，更何况还是一门冷门研究。在这样一个讲究效率与速度的社会，人们关注更多的是结果，还有多少人会在意其过程？但李艇却一如既往地独自跋涉在这条从来就不热闹的小道上，经受着寂寞与清苦，也经受着时光对于心智与精神的磨炼。

值得一提的是，李艇并不是一名专职教师，他虽然一直在高等院校工作，但长期从事的却是行政管理工作。所以，每当工作有一点点闲暇的时候，他也不是用来休息，而是用来啃读那些他从古籍书店淘来的文学理论原著；每当工作繁杂、令人费神的时候，他也忙里偷闲，俯案撰写那些并没有多少读者的理论文章。对于李艇来说，此项研究已成为他的精神寄托和最佳的休息方式。

在这本近20万字的专著中，李艇对中国古代文学批评思想史进行了梳理，提出了有别于其他中国古代文学批评思想史研究者的一些观点。这些观点都是在认真研读原著的基础上形成的，它们不哗众取宠，也没有卖弄学问，字里行间都可感受到他的严谨与理性。与其说这些研究有新意，他能够自圆其说，倒不如说这些研究集中体现了他皓首穷经、学而不厌的一种精神。

很显然，本书的写作不是速成的，它凝聚了李艇几十年来的心血与汗水。从先秦——中国古代文学批评思想的萌芽，到魏晋——中国古代文学批评思想的自觉，再到唐宋——中国古代文学批评思想的繁荣，以至于明清——中国古代文学批评思想的蜕变，这种研究跨度，不可谓不大；这种研究难度，亦不可谓不高。令人欣慰的是，李艇坚持下来了。

面对自己的研究成果，李艇也有遗珠之憾，诸如汉乐府诗论、建安风骨、中国清代小说创作研究等，此书都没有涉及，而这些又是他所擅长的、喜爱的。而我则认为这无关大碍，因为它们既不影响此书的体系，也不影响此书的价值。

范文澜先生曾说到“板凳甘坐十年冷，文章不写一字空”，而对于李艇来说，板凳甘坐何止是十年冷。在这长年的冷寂中，他是否研究出了大学问并不最为重要，更重要的是，他已从自己的研究中获得了一种心灵上的慰藉和快乐。

是为序。

2012年6月23日端午节