第一节 存在于古代文献中的潮汕方言词语

上文已经谈到，潮汕方言中有很多存在于古代文献中的古语词。但要证实文献中的这些词语的形、音、义都跟潮汕方言相同并非易事。词形和读音一致的词语，我们只要在古代文献中找到它们的身影就可以了，如上文举例用到的“翘楚”、“相好”、“大人”、“阿奴”、“新人”、“衫裤”等。但有一些词语，由于历时已久，读音和词义都发生了不同程度的变化，就得从音、义两个方面进行考证了。方言学上把这种研究方法叫做“考本字”。考本字必须在正确了解方言词义和读音的基础上，从“字”的形、音、义三方面同时进行考证，缺一不可。例如潮汕方言把“高”叫［guin5］（县_阳平），即是我们说的“危”字。何以为证？首先，从词义上看，“危”有“高”义。“危”字从字形上看是人在厂（危崖）上，本来便是高而危险之意。文献也多有用例，如《国语·晋语八》:“拱木不生危，松柏不生埤。”“危”，高；“埤”，低下。《庄子·盗跖》:“使子路去其危冠，解其长剑。”陆德明释文:“李云:'危，高也。'”“危冠”，即高冠。唐·白居易《春日题乾元寺上方最高峰亭》诗:“危亭绝顶四无邻，见尽三千世界春。”“危亭”，即建于峰顶的高高的亭子。宋·叶适《题阎才元喜雪堂》诗:“平压龙山五尺危，堕鸢何处避阴威。”“五尺危”，即五尺高。由此可见，“危”作“高”解是没有疑问的。“危”在“危险”义项中潮音通常读［nguin5］（伪_阳平），在“高”义项中能否读为［guin5］呢？我们认为也是能够的。“危”中古音属“疑”母，“疑”母同“见”母上古音关系密切，“疑”母本身就带有同部位的塞音成分，不少专家的拟音是［gng］。因而“疑”母字有一些读［g-］声母，可能是上古音的遗存。除了“危”字之外，还如“凝”字潮音读［geng5］（钢_阳平），意为凝结；“逆”字潮音读［gêh8］（格_阳入），意为忤逆不顺，如“你勿逆伊”（你别逆他的意）。如此，从音到义，加上文献用例的佐证，我们就可以说“危”就是潮汕方言中的“guin5”了（也有专家考证为“悬”，可备一说）。

又如，“矮”、“低”，潮汕方言统称为［gê6］（家_阳上），群众谓“无字可写”。其实“gê6”即“下”字。先从词义看，“下”有低矮义。《礼记·乐记》中有:“天高地下。”《尉缭子·天官》中有:“然不能取者，城高池深，兵器备具，财谷多积，……若城下池浅守弱，则取之矣。”宋·王安石《即事十五首》之七:“纵横一川水，高下数家村。”各例中之“下”均与“高”相对而言，指低矮无疑。现在仍用的成语“不分高下”的“下”也是此义。词义对上号了，读音又如何呢？表示低矮一义，潮音读［gê6］，而“下”通常读［hia6］、［ê6］（上下），或者读［hê6］（如“下老爷”、“下物食”、“下种”），能不能读［gê6］呢？关键在于声母。“下”字中古为“匣”母字，“匣”母字上古归“见溪群”，因而潮音中多保留［g-］声母的读法，如“糊香”、“峡三峡”、“挟”、“黠”、“滑”、“猾”等均是。由此可证“下”能读［g-］声母，就是“gê6”的本字。

潮汕方言中的古语词，存在着不同的历史层次，大概跟语音的历史层次是相吻合的。下面，我们就按“先秦文献词语”、“汉魏六朝时语”、“唐宋时代词语”和“元明以降词语”四个阶段分别进行介绍。

一、先秦文献词语

先秦文献的词语，我们主要从《诗经》、《尚书》、《左传》、《战国策》和《楚辞》等文献来查考，间或也查阅其他文献，像上文列举的“翘楚”、“相好”就源于《诗经》。又如:

［走］《韩非子·蠧五》:“兔走触株。”这里的“走”是指跑，逃跑。如果慢慢“走”，就不会“触株”。唐·杜甫《石壕吏》“老翁逾墙走”的“走”也是逃跑的意思，是上古汉语遗留词义。

［朘］潮人称男孩的小鸡鸡儿为［zui6］（赘），本字即“朘”。《老子》第五十五章:“未知牝牡之合而朘作，精之至也。”东汉·许慎《说文解字·肉部》:“朘，赤子阴也。”南朝·梁·顾野王《玉篇·肉部》:“朘，子雷切，赤子阴也。”

《诗经》

《左传》

《战国策》

［骹］潮语称“足”为［ka1］（阴平卡），洗脚叫“洗骹”。上部大腿为“骹大腿”，中部膝盖叫“骹头”，下部小腿为“骹臁”、“骹肠肚”。《周礼·考工记》:“三分其股围，去一以为骹围。”《说文解字·肉部》:“骹，胫也。”《尔雅·释兽》:“马四骹皆白，……”这里的“骹”字也作“跤”，《广韵·肴韵》:“跤，胫骨近足细处。骹，同上。”“骹”为口交切。“肴”韵字潮语白读为［-a］韵母的字不少，口交切正可切潮音［ka1］。

［乞食］潮汕话谓向人讨钱要饭为“乞食”，“乞丐”也称“乞食”，一词两用，既为动词，也是名词。此词在先秦是动宾词组:“乞”为动词，“食”为名词。例如《左传·僖公二十三年》:“（重耳）乞食于市。”《战国策·秦策三》:“（伍子胥）坐行蒲伏，乞食于吴市。”后由词组凝固而为单词。清·梁章钜《称谓录·乞食》:“乞丐，闽省呼之为乞食。”看来“乞食”是闽方言通语。

［髡眉］指人“老实无中用”，如北方话之“窝囊废”，故俗谚云:“好生破家囝，孬生髡眉儿。”“髡”潮音［dam3］（耽_阴去），“髡眉”，原指额前头发多而下垂，几乎遮住眉眼。《诗经·鄘风·柏舟》:“髡彼两耄。”余冠英《诗经选译》注释云:“髡，发下垂貌。男子未冠之前，披着头发，长齐眉毛，分向两边梳着，叫做髡。”由于“长齐眉毛”，故云“髡眉”，《广韵》上声“感”韵，“髡，徒感切”，浊声母字，“浊上变去”，又读不送气，故“髡”潮音可读［dam3］。

［肥腯］“腯”潮音［tuh8>］（涂_阳入）；“肥腯”，胖墩墩的样子，原指动物膘肥体壮。例如《左传·桓公六年》:“吾牲牷肥腯。”晋·杜预注:“腯，亦肥也。”《礼记·曲礼下》:“豚曰腯。”唐·孔颖达疏:“腯，即充满貌也。”《诗经·周颂·我将》:“我将我享，维羊维牛。”汉·郑玄笺:“我奉养我享祭之牛羊，皆充盛肥腯。”“肥腯”后来引申指人，就像“皮”、“肥”原来都用以指动物，后来引申扩大而及人一样。“腯”，《广韵》入声“没”韵音陀骨切，也与潮音完全吻合。

［畏］潮语谓惊怕曰“畏”，如成语“惊生畏死”；厌腻也曰“畏”，如“食到畏”。此亦古语。例如《老子》第七十四章:“民不畏死，奈何以死惧之。”

［厚薄］茶、酒浓度高，潮语形容之为“厚”；反之，味道淡薄不醇厚则曰“薄”。俗谚云:“茶薄人情厚。”另有俗语云:“厚茶薄酒老薰筒。”先秦汉语也以“厚薄”形容酒之浓度。《韩非子·扬权》:“厚酒肥肉。”《列子·杨朱》:“丰屋美服，厚味姣色。”《庄子·肤箧》:“鲁酒薄而邯郸围。”汉·刘向《新序》卷四:“墙薄则亟坏，……器薄则亟毁，酒薄则亟酸。”可见，潮语“厚薄”为承继先秦之说，浓淡之说乃后起。

［沽］到店铺去打酒、酱油、鱼露等叫做“沽酒”、“沽豉油”等，笔者小时候常常被长辈打发去干这种活儿。“沽”也是先秦词语。《论语·乡党》:“沽酒市脯，不食。”唐·陆德明释文:“沽，买也。”“沽”字也作“酤”，《墨子·非儒下》:“子路为享豚，孔丘不问肉之所由来而食；号褫人衣以酤酒，孔丘不问酒之所由来而饮。”

［猳］潮音［go1］（哥），配种公猪潮汕话叫“猪猳”。《礼记·杂记下》:“凡宗庙之器，其名者，成则衅之以猳豚。”“猳豚”即公猪。《说文解字·豕部》:“猳，牡豕也。”《方言》卷八:“猪，北燕朝鲜之间谓之猳。”清·钱绎笺疏:“猳，牡豕也。”又“猳”字上古音属“见”母“鱼”部平声，“鱼”部字潮汕话有读［-o］者，如“初锄”等，故“猳”字潮音可读［go1］。

［众生］泛指畜生，平时多指家禽家畜，潮音［zêng2sên1］。“众生”一词，原指人和其他有生命的物种，也即“芸芸众生”。《礼记·祭义》:“众生必死，死必归土。”此义潮音读［zêng3sên1］。指动物一义是词义的缩小，乃明清时语。《二刻拍案惊奇》卷十九:“我夜间配了公主，……却今日来弄这个买卖，伴这个众生。”《水浒传》第三十回:“常言道:'众生好度人难度。'原来你这厮外貌像人，倒有这等贼心贼肝。”

［篾］潮音［bhih8］（米_阳入），竹子剖成的长条薄片，外层绿色者叫“篾青”，“篾青”之下叫“篾瓤”。称竹皮为“蔑”，先秦已然。《尚书·顾命》:“牖间南向，敷重蔑席。”唐·孔颖达疏:“篾，析竹之次青者。”

［桡］潮音［rio5］（尿_阳平），小船桨。如讲:“大个龙船有二十对桡。”“桡”指船桨，先秦已然。《楚辞·九歌·湘君》:“荪桡兮兰旌。”汉·王逸注:“船小楫也。”后代沿用之。如《警世通言·俞伯牙摔琴谢知音》:“兰桡画桨，锦帐高帆。”

［晏］潮音［Uan3］（案），天色不早。说人懒惰曰:“早眢晏走起。”（早早睡觉，迟迟起床）“晏”先秦已用，《论语·子路》:“冉子退朝，子曰:'何晏也？'”

［蹇］潮音［kiag4］（却），不好，不济。命运不好叫“命蹇”。偶尔有所获得，常自谦“命蹇运好”（命不好，但运气还行）。《易·蹇》:“象曰:山上有水，蹇。”魏·王弼注:“山上有水，蹇难之象。”引申为危难、危险。唐·白居易《与元九书》:“况诗人多蹇，如陈子昂、杜甫……”又“蹇”《广韵》平声“仙”韵音去乾切，潮音应该读［kiang1］（强_阴平），今读［kiag4］，阳入对转。后代也偶见此词，例如《醒世恒言·十五贯戏言成巧祸》:“到得君荐，却是时乖运蹇。”

［詈骂］“詈”潮音［li3］（李去阴）或［loi3］（犁_阴去）。“詈”指骂，先秦已然。《尚书·无逸》:“或告之曰，小人怨汝詈汝。”唐·孔颖达疏:“詈有骂之意。”《广韵》去声“寘”韵:“詈，詈骂；力智切。”“詈骂”，指大声责骂，后代沿用之，或作“骂詈”。如《喻世明言·汪信之一死救全家》:“二程又听得后来骂詈，好没意思。”

［粜］汕头、揭阳音［tio3］，潮州、澄海音［tiê3］（涂腰切_阴去），出售大米或其他米豆类农产品，与表“买进”义的“籴”相对。“粜”，先秦已用。《韩非子·内储说下》:“韩昭侯之时，黍种尝贵甚。昭侯令人覆廪，廪吏果窃黍种而粜之甚多。”后代仍沿用之。如《醒世恒言·卖油郎独占花魁》:“（莘善）虽则粜米为生，一应麦豆茶酒油盐杂货，无所不备，家道颇颇得过。”

［籴］潮音［diah8］（爹_阳入），买进大米、稻谷或豆类农产品，与卖出的“粜”相对。“籴”也是先秦已用之词。《左传·庄公二十八年》:“冬，饥，臧孙辰告籴于齐。”后代沿用之。如《喻世明言·蒋兴哥重会珍珠衫》:“这大郎也是父母双亡，凑了二三千金本钱，来走襄阳贩籴些米豆之类。”

［掌］看守，看管。潮谚云:“雇用猫掌橱，雇用贼掌厝。”（雇用猫看守鱼，雇用小偷看守房子，比喻所请非人）古汉语的“掌”偏指掌管，潮汕话偏指看守，词义稍有不同。看管之义，先秦已见。《墨子·迎敌祠》:“设守门，二人掌右阉，二人掌左阉。”“掌门”之说，跟潮汕话相同，后代仍用之。如《警世通言·苏知县罗衫再合》:“你哥正死了嫂嫂，房中没有个得意掌家的。”

［泅］潮音［siu5］（收_阳平），游泳。潮汕俗谚云:“教囝泅，孬教囝爬树。”意为可以教孩子游泳，但不可以教孩子爬树（因为爬树危险，容易出事）。“泅”，先秦已用。《列子·说符》:“人有滨河而居者，习于水，勇于泅。”《广韵》平声“尤”韵:“泅，人浮水上；似由切。”音义皆与潮汕话吻合，后代仍用之。如《醒世恒言·薛录事鱼服证仙》:“元来少府是吴人，生长泽国，从幼学得泅水。”

［不日］有朝一日。如:“你唔听我个话，不日啰是着害。”（你不听我的话，有朝一日终究会出事的）“不日”一词，先秦就有了，但多指没经过太长的时间，不几天。《诗经·大雅·灵台》:“经始灵台，经之营之，庶民攻之，不日成之。”后代一直沿用之。《醒世恒言·独孤生归途闹梦》:“眼见这龙华寺不日建造起来,比初时越觉齐整。”

[通]全部,在“通身”、“通街市”等表示范围的词中潮音读[tong1],如:“通街市人会知,就你唔知定。”(满大街的人都知道了,就你不知道)在“通年”、“通日”等表示时间的词中读[tang1](桶_阴平)。如:“伊通日无在内。”(他成天不着家)“通”作副词,表示周遍,先秦已见。《孟子·告子上》:“弈秋,通国之善弈者。”后世沿用之。如《喻世明言·金玉奴棒打薄情郎》:“许公分付夫人取干衣替他通身换了,安排他后舱独宿。””

《史记》

二、汉魏六朝时语

根据李新魁先生的研究，在潮汕方言四个阶段的语音系统里，主流是汉魏六朝的读音，尤其是汉末魏晋南北朝的读音 1。在潮汕方言的词汇系统里，汉魏六朝时语也最多，尤其是旧式亲属称谓系统，保留了很多六朝的称谓，如上文已经列举的“大家”（婆婆）、“新妇”（儿媳妇）、“新人”（新娘）、“大人”（父亲）、“阿奴”（儿子）、“小郎”（小叔子）等。下面再从《汉书》、《后汉书》、《文选》、《世说新语》、《尔雅》、《说文解字》、《玉篇》等文献中考释一些词语，以飨读者。

［倩］潮音［ciah4］（赤），俗语云:“无师倩着青盲五。”（找不着好师傅，只能请瞎子五了）“倩”表示雇请的意思，汉代已见。汉·刘向《烈女传·鲁漆室女》:“邻人女奔，随人亡，其家倩吾兄追之。”“倩”，《广韵》去声“劲”韵音七政切，潮音文读为［cêng3］（衬），白读相对应为［cian3］（请_阴去），今读［ciah4］（赤），阴入对转，且失去鼻音成分。后代沿用之。如《醒世恒言·张孝基陈留认舅》:“张孝基倩医调治，有一个多月，方才痊愈。”《警世通言·蒋淑刎真颈鸳鸯会》:“遂请医调治，倩巫烧献。”

［中人］经纪人，牙人，买卖双方的介绍人。“中人”一词，魏晋已见，但指的是官场的引进、提携之人。魏·曹植《当墙欲高行》诗:“龙欲升天须浮云，人之仕进待中人。”晋·鲁褒《钱神论》:“谚云:'官无中人，不如归田。'”后来引申指公证人。《二刻拍案惊奇》卷十六:“产业交关少不得立个文书，也要用着个中人才使得。”“中人”也指买卖的中介，如《醒世恒言·卖油郎独占花魁》:“朱重单身独自，急切要寻个老成帮手。有个惯做中人的，叫做金中，忽一日引着一个五十余岁的人来。”

《世说新语》

［衫裾］衣摆，衣前襟。《说文解字·衣部》已收“裾”字，“衣裾”则多见于六朝。魏·曹丕《列异传·谈生》:“（妇）裂取生衣裾，留之而去。”南朝·宋·刘义庆《世说新语·规箴》:“（郭氏）急捉（平子）衣裾，……平子饶力，争得脱，逾窗而走。”后代仍用之。《警世通言·赵太祖千里送京娘》:“京娘心下十分不安，急走去扯住公子衣裾。”衣裾，即衫裾。

［屐］木拖鞋，也叫“柴屐”。“屐”字《急就篇》卷二、《说文解字·履部》已录。唐·颜师古注《急就篇》卷二云:“屐者，以木为之，而施两齿，所以践泥。”后世沿用之。晋朝有著名之“谢公屐”，唐人仍然以此为时尚。唐·李白《梦游天姥吟留别》“脚着谢公屐，身登青云梯”可证，后代仍沿用之。《醒世恒言·刘小官雌雄兄弟》:“刘公穿了木屐，出街头望了一望，复身进门。”

［窦］今作姓氏用，读［dou6］（杜）。但潮汕方言称鸟兽家禽之窝为［dao3］（道_阴去），如“鸟窦”、“狗窦”等，本字即“窦”。“窦”原指洞穴。《说文解字·穴部》:“窦，空也。”“空”，即洞也，潮音［kang1］（康），引申指专供狗等家畜进出的墙洞。《世说新语·排调》:“张吴兴年八岁，亏齿，先达知其不常，故戏之曰:'君口中何为开狗窦？'张应声答曰:'正使君辈从此中出入。'”《原化记·京都儒士》:“及五更，忽有一物上阶推门。门不开，于狗窦中出头，气休休然。”再引申泛指动物之窝。

［黐］潮音［ti1］（提_阴平），意谓“粘”，可用作形容词或动词，如:“撮胶黐死，我只手乞伊黐紧去。”（这些胶很粘，我的手都被粘住了）《广雅》卷四:“黐，粘也。”《玉篇·黍部》:“黐，力支、丑知二切，粘也。”《广韵》平声支韵:“黐，粘也。”又:“所以粘鸟；丑知切。”以上所用“黐”之音、义皆与潮汕话相合。唐诗也用此字。唐·韩愈《寄崔二十六立之》诗:“敦敦凭书案，譬彼鸟粘黐。”唐·贾岛《玩月》诗:“立久病足折，兀然黐胶粘。”今广州方言也用此字，可为佐证。

［］潮音［zian2］（整），如“咸”（统称小菜）、“甜”（味淡而鲜美）、“白？无味”（淡薄无味）等。《玉篇·食部》:“，无味也。”《集韵》上声琰韵:“……子冉切，……味醨。”醨，味淡也。

潮音［sang2］（删_阴上），意为瘦。瘦得皮包骨潮语叫“骨落肉”。《释名·释天》:“，省也，如病者省瘦也。”《广韵》上声“梗”韵:“，瘦。”《集韵》上声“梗”韵:“，瘦谓之。”《新唐书·李百药传》:“侍父母丧还乡……容貌癯者累年。”“梗”韵字潮汕话有读［-ang］韵母者，如“亢”、“珩”、“榜”、“旁”、“趟”、“鉎_铁锈”等。故音义皆合。

［脉］魏晋六朝时期常用作动词，如晋·陈寿《三国志·华佗传》:“佗脉之。”南朝·宋·刘义庆《世说新语·术解》:“（于法开）既来，便脉云:'君侯所患，正是精进太过所致耳。'”又如:“良久乃云:'小人母年垂百岁，抱疾来久，若蒙官一脉，便有活理。'”“脉”即“号脉”，今普通话无此义项，而潮汕话却常用，如“我个你脉下看”（我为你号脉看看），此正与六朝时语“一脉相承”。

［骨殖］尸骨，骸骨。晋·葛洪《抱朴子·勤求》:“非老庄之学，故无骨殖而取偶俗之徒，遂流漂于不然之说，而不能自返也。”后代沿用之。《醒世恒言·李玉英狱中讼冤》:“李承祖哭道:'孩儿如不得爹爹骨殖，料然也无颜再见母亲。'”又《醒世恒言·大树坡义虎送亲》:“（林公）打点搜山捕获大虫，并寻女儿骨殖。”《警世通言·吕大郎还金完骨肉》:“如果然不幸，骨殖也带一块回来。”

［灶下］厨房。晋·陶渊明《搜神后记》卷五:“（端）于篱外窃窥其家中，见一少女，从瓮中出，至灶下燃火。”汉代辱称厨工为“灶下养”，可知当时也已经称厨房为“灶下”。《后汉书·刘玄传》:“其所授官爵者，皆群小贾竖，或有膳夫庖人，多着绣面衣、锦绔……骂詈道中。长安为之语曰:'灶下养，中郎将……'”清代称婢女或侍妾为“灶下婢”，也以厨房为“灶下”。后代沿用之。《醒世恒言·一文钱小隙造奇冤》:“孙大娘在灶下烧火。”

［祠堂］“祠堂”一词，汉代已有，但多指祭祀前代圣贤的庙堂。《汉书·循吏传·文翁》:“文翁终于蜀，吏民为立祠堂，岁时祭祀不绝。”宋·司马光《文潞公家庙碑》云:“先王之制，自天子至于官师皆有庙……秦尊君卑臣，于是天子之外，无敢营宗庙者。汉世公卿贵人多建祠堂于墓所。”后世沿袭汉俗，而且有所扩大，宗族公祭之祠也称“祠堂”。

［门楼］潮式四合院建筑，前面大门盖有瓦顶，似牌坊，谓之“门楼”。左右有房间，谓之“门楼房”。“门楼”一词，汉代已有，但指的是城门上的楼，如潮州之“东门楼”。《后汉书·董卓传》:“遂围门楼，共表请司徒王允出，问:'太师何罪？'”后代仍用之。《警世通言·一窟鬼癞道人除怪》:“两个奔来躲雨时，看来却是一个野墓园。只那门前一个门楼儿，里面没甚么屋宇。”《醒世恒言·赫大卿遗恨鸳鸯绦》:“大卿径望东首行去，见一座雕花门楼，双扉紧闭。”也引申为门第、家庭，如《醒世恒言·张廷秀逃生救父》:“常言道:'会嫁嫁对头，不会嫁嫁门楼。'”

［眠床］睡觉的床。“眠床”一词，南北朝已见。南朝·梁·陶弘景《冥通记》卷四:“持之（九茎紫茵琅葛芝一斤）南行，取己所住户十二步，乃置眠床头按上。”后代仍用之。《醒世恒言·卢太学诗酒傲王侯》:“这番请赏菊花，汪知县满意要尽竟日之欢，罄夙昔仰想之诚。不料是日还在眠床上，外面就传板进来。”

［开年］新年的年初。“开”白读为［kui1］。“开年”一词，南北朝已见。北周·庾信《行雨山铭》:“开年寒尽，正月游春。”后代仍沿用之。《初刻拍案惊奇》卷二十九:“到了开年，越州太守请幼谦的父亲忠父去做记室。”

［乡里］村，家乡。汉以前只说“里”。《诗经·郑风·将仲子》:“将仲子兮，无逾我里。”汉·扬雄《答刘歆书》:“田仪与雄同里，幼稚为邻，长艾相爱。”大概魏晋南北朝时才“乡”、“里”连用为双音节词。南朝·宋·刘义庆《世说新语·德行》:“郗公值永嘉丧乱，在乡里，甚穷馁，乡人以公名德共怡之。”后代仍沿用之。《喻世明言·蒋兴哥重会珍珠衫》:“大郎道:'敝乡里汪三朝奉典铺对门高楼子内是何人之宅？'”

［左近］附近。“左近”一词，也是六朝时语。北魏·郦道元《水经注·夷水》:“县东十许里至平乐村又有石穴，出清泉，中有潜龙。每至大旱，平乐村左近村居辇草秽著穴中。龙怒，须臾水出，荡其草秽……”后代仍沿用此词。《二刻拍案惊奇》卷二十八:“这游僧也去不久，不过只在左近地方，要访着他也不难的。”《喻世明言·木绵庵郑虎臣报冤》:“丈夫拗奴不过，只得在左近人家趁工度日。”《醒世恒言·灌园叟晚逢仙女》:“每熟时就先望空祭了花神，然后敢尝。又遍送左近邻家试新……”

［竹篙］“篙”音［go1］（哥），指竹竿。“竹篙”一词，南北朝时已见。《世说新语·政事》:“（陶侃）尝发所在竹篙。有一官长连根取之……乃超两阶用之。”此前只用单音节的“篙”，如《淮南子·说林训》:“以篙测江，篙终而以水为测，惑矣！”“三言二拍”中多指专用来撑船的竹竿。《警世通言·乔彦杰一妾破家》:“此时王酒酒在船上，将竹篙推那尸首到岸边来。”

［鲜］衣物光鲜，鲜丽。如:“伊今日穿到鲜死，个爱去底块？”（他今天穿得这么漂亮，是要到哪里去）“鲜”用以形容衣物之光鲜，汉代已见。《汉书·广川惠王越传》:“衣服常鲜于我。”唐·颜师古注:“鲜谓新华也。”魏·曹植《名都篇》:“宝剑值千金，被服光且鲜。”后代沿用之。《喻世恒言·单符郎全州佳偶》:“（单符郎）只安慰道:'今日鲜衣美食，花朝月夕，够你受用。'”《醒世恒言·张淑儿巧智脱杨生》:“只见行李十分华丽，跟随人役，个个鲜衣大帽。”《警世通言·钝秀才一朝交泰》:“图书满案，鲜衣美食。”

［点心］用作动词，指吃点小吃或稀粥先解饥饿。如:“作粗重功课着食糜点心，无耐唔去。”（干粗重活得吃点粥什么的点心，不然受不了）“点心”用作动词，宋代已见。宋·庄绰《鸡肋篇下》:“上微觉馁，孙见之，即出怀中蒸饼云:'可以点心。'”后代继续沿用，如《喻世明言·宋四公大闹禁魂张》:“门前一个妇女，玉井栏手巾勒着腰，叫道:'客长，吃馒头点心去。'”又《醒世恒言·一文钱小隙造奇冤》:“再旺出来，把钱去市心里买馍馍点心。”这两例中的“点心”都用作动词。

［种作］耕作。晋·陶渊明《桃花源记》:“其中往来种作，男女衣着，悉如外人。”后代仍沿用之。如《醒世恒言·徐老仆义愤成家》:“（阿寄）为人忠谨小心，朝起晏眠，勤于种作。”“作”也单用，耕田叫“作田”。《广韵》平声“先”韵:“佃，作田也。”

［起］建造，盖。盖房子叫“起厝”。“起”指建造，汉代已见。汉·班固《两都赋·序》:“京师修宫室，浚城隍，起苑囿。”汉·桓谭《新论·识通》:“（武帝）求不急之方，大起宫室。”后代仍沿用之。如《警世通言·俞仲举题诗遇上皇》:“员外见女儿主意定了，乃将家财之半，分授女儿，于成都起建大宅。”

［载］音［zai7］，读阳去调，指车、船所运载的货量，一载指一车或一船。《齐民要术·种葵》:“一亩得葵三载，合收米九十车。”后代沿用之。如《醒世恒言·徐老仆义愤成家》:“（阿寄）遂装上一大载米至杭州。”

［过］动量词，如:“本书我读二过了。”（这本书我读两遍了）“过”用作动量词，六朝已见。晋·陆云《与兄平原书》:“前后读兄文一再过。”后代仍沿用之。如《警世通言·钱舍人题诗燕子楼》:“希白题罢，朗吟数过。”

三、唐宋时代词语

唐宋时期已是近代汉语的开端，也是白话作品滥觞的时代，《敦煌变文》中的故事、高僧语录以及通俗的唐诗宋词作品，其语言都很接近当时的口语，很多词语便一直被后代沿用，潮汕方言也保留了很多当时的词语。例如:

［者］《现代汉语八百词》释为:“后缀:①表示有某种信仰，从事某种工作或有某种特性的人，构成名词…②指代事物或人，构成名词。” 2读过书的人都懂得“者”的这两个义项。但“者”字潮音读［zia2］，最常用的义项是近指代词，相当于“这”，如:“者个是底个？”（这是什么）“者钱好赚？”（这种钱你也敢赚）因为现代汉语的“者”已不用作近指代词，所以人们不敢认为“者”就是口语中的那个［zia2］。其实，“者”用作代词，中古用例不少。如唐·郑綮《开天传信记》:“者畔似那畔，那畔似者畔。”唐·裴休《黄檗断际禅师宛陵录》:“似者个见解有什么用处？”《筠州洞山悟本禅师语录》:“不是者个道理。”“者”、“这”同源。

［底］普通话用作名词，潮汕话也有这个用法，但还有一个使用频率很高，又为普通话所没有的义项，即用作疑问代词，如“底个”（什么）、“底块”（哪里）等。“底”用作疑问代词，中古文献中有不少用例，如唐·白居易《放言诗》之一:“朝真暮伪何人辨，古往今来底事无？”唐·韩愈《泷吏》诗:“潮州底处所，有罪乃窜流。”唐·杜荀鹤《钓叟》诗:“渠将底物为香饵，一度抬竿一个鱼。”“底事”、“底处所”、“底物”即什么事、什么处所、什么东西，词义和用法都与潮汕方言相近或相同。

潮州韩文公祠全景

潮州道文的韩愈

［亲情］潮汕方言谓亲戚为“亲zian5”，［zian5］（阳平晶）之本字即“情”。但“情”文读音为［cêng5］（橙），如“情况”、“深情”等词中“情”均读此音，故而很少有人知道它还可读［zian5］。其实“情”读［zian5］还不只在“亲情”一词，潮汕俗语“人情大母个”的“人情”也读此音。至于“亲情”指亲戚，中古常见，如唐·蒋防《霍小玉传》:“生自此心怀疑恶，猜忌万端。夫妻之间，无聊生矣。或有亲情，曲相劝喻。生意稍解。”吴组缃等注:“亲情，亲戚。”唐·薛调《无双传》:“又旬日，仙客遣老妪，以求亲之事闻于舅母。……又数夕，有青衣告仙客曰:'娘子适以亲情事言于阿郎。'”“亲情事”指两家结为姻亲之事。

《唐诗三百首》

《宋诗选注》

［行止］品行，“行”音［hêng6］（杏）。《旧唐书·韦贯之传》:“同列以张仲素、段文昌进名为学士，贯之阻之，以行止未正，不宜在内庭。”后代沿用之。如《醒世恒言·黄秀才徼灵玉马坠》:“想必那没行止的秀才，从此而去。”《警世通言·苏知县罗衫再合》:“李生摇手连声道:'小生有志攀月中丹桂，无心恋那野外闲花。请勿多言，恐污行止。'”

［笊篱］漏勺，潮音［zao2loi7］（走犁_阳去）。唐·段成式《酉阳杂俎·忠志》:“安禄山恩宠莫比，锡赍无数。其所赐品目有……银笊篱。”《景德传灯录·令遵禅师》:“问:'如何是漏？'师曰:'笊篱。'问:'如何是无漏？'师曰:'木勺。'”后代仍沿用之。《警世通言·钝秀才一朝交泰》:“将笊篱笊起沟内残饭。”

［东司］茅坑，多为露天。“东司”一词，宋代已见。无名氏《张协状元》戏文第四十五出:“夫人，生得好时，讨来早辰间侍奉我们汤药，黄昏侍奉我们上东司。”后代仍沿用之。《喻世明言·史弘肇龙虎君臣会》:“定眼看时，却是史大汉弯跧蹲在东司边。”亦写作“东厕”、“东厮”。《初刻拍案惊奇》卷二十一:“此必有人干甚紧事，带了来用，因为上东厕，挂在壁间，丢下了的。”《醒世恒言·李汧公穷邸遇侠客》:“支成上了东厮转来，烹了茶捧进书室。”“厕”、“厮”两字普通话皆读［si］，潮音读［si1］，与“司”同音。

［房］指宗族或家庭的分支，唐代已见。《新唐书·宰相世系表》:“李氏分陇西、赵郡二支:陇西有四房，赵郡有六房。”后代仍沿用之。《醒世恒言·徐老仆义愤成家》:“间壁一个邻家抬头看见便道:'徐老官，你如今分在三房里了。'”

［家事］指家产，整个家庭的财物。“家事”一词，唐代已见。唐·蒋防《霍小玉传》:“我小娘子即霍王女也，家事破散，失身于人。”后代仍用之。《喻世明言·陈御史巧勘金钗钿》:“学曾扶柩回家，守制三年，家事愈加消乏，止存下几间破房子，连口食都不周了。”《醒世恒言·徐老仆义愤成家》:“他比杜亮更是不同，曾独力与孤孀主母，挣起个天大家事。”《二刻拍案惊奇》卷十:“他拿了我千贯的票子，若不夺得家事来，他好向那里讨？”

［家私］潮音［gê1si1］，与粤语一样，指的是家具。“家私”指家庭的日用器物，唐代已见。李商隐《杂纂》:“早晚不点检门户家私，失家长体。”后来又泛指家产、家财。《京本通俗小说·志诚张主管》:“王招宣赎免张士廉罪犯，将家私给还，仍旧开胭脂绒线铺。”《喻世明言·滕大尹鬼断家私》:“赵裁出门前一日，曾与小人酒后争句闲话，一时发怒，打到他家，毁了他几件家私。”

［家火］指器用、工具。“家伙（家火）”一词，应是唐宋时语，《京本通俗小说·错斩崔宁》:“刘官人一觉直至三更方醒，见桌上灯犹未灭，小娘子不在身边，只道他还在厨下收拾家火。”后代仍用之。《喻世明言·蒋兴哥重会珍珠衫》:“第三日，同小二薛婆来取家火。”《醒世恒言·卖油郎独占花魁》:“秦重一闻此言，即日收拾了家火，搬回十老家里。”“家火”也写作“家伙”。《醒世恒言·灌园叟晚逢仙女》:“家人收拾家伙先去。”《警世通言·乔彦杰一妾破家》:“高氏急了，无家伙在手边，教周氏去灶前捉把劈柴斧头……”

［交椅］指有靠背的椅子，有扶手或没扶手都可以。“交椅”原来是一种椅腿交叉、能折叠的躺椅。宋·程大昌《演繁露》:“今之交椅，本自虏来，始名胡床。”宋·陶谷《清异录·逍遥座》:“胡床施转关以交足，穿便绦以容坐，转缩须臾，重不数斤。”可见宋以前已有此词。在“三言二拍”中，“交椅”多指有扶手的椅子，潮汕方言又叫“太师椅”。《喻世明言·简帖僧巧骗皇甫妻》:“家里莫甚么活计，却好一个房舍，也有粉青帐儿，有交椅、桌凳之类。”《醒世恒言·卖油郎独占花魁》:“吴八公子见了，放下面皮，气忿忿的像关云长单刀赴会，一把交椅，朝外而坐，狠仆侍立于傍。”《初刻拍案惊奇》卷一:“主人又拉了文若虚，交椅整一整，不管众人好歹，纳他头一位坐下了。”

［生理］“生理”的“生”潮音文读为［sêng1］（升），指生意。宋朝时也泛指生意。苏轼《次韵高要令刘湜峡山寺见寄》诗:“陋邦真可老，生理亦粗足。”后代沿用之。《喻世明言·沈小官一鸟害七命》:“（张公）不上街做生理，一直奔回家去。”《醒世恒言·两县令竞义婚孤女》:“贾昌意思要密访个好主儿，嫁他出去了，方才放心，自家好出门做生理。”《警世通言·宋小官团圆破毡笠》:“（宋敦）夫妻两口不做生理，靠着祖遗田地，见成收些租课为活。”又，指现代科学的“生理”时，“生”潮音白读为［sên1］（些）。

［大后日］大后天，后天的明天。唐宋叫“外后日”。宋·陆游《老学庵笔记》卷十:“今人谓后三日为外后日，意谓俗语耳。偶读《唐逸史·裴老传》，乃有此语。裴大历中人，则此称亦久矣。”后代改叫“大后日”，例如《醒世恒言·卖油郎独占花魁》:“九妈道:'今日是黄衙内约下游湖；明日是张山人一班清客，邀他做诗社；后日是韩尚书的公子，数日前送下东道在这里。你且到大后日来看。'”

［壁角边］角落。“壁角”一词，唐代已见。谷神子《博异志·崔无隐》:“师恐，立于壁角中。”薛渔思《河东记·申屠澄》:“于壁角之下，见一虎皮，尘埃积满。”后代仍沿用之。《醒世恒言·乔太守乱点鸳鸯谱》:“慧娘自觉无颜，坐在一个壁角边哭泣。”又《醒世恒言·一文钱小隙造奇冤》:“赵一郎起初唤丁老儿时，不道赵寿怀此恶念。蓦见他行凶，惊得直缩到一壁角边去。”

［破钱］破费钱财，花钱。潮汕方言成语云:“破钱抵厄。”（花钱消灾）花费钱财叫做“破”的说法，唐代已经有了。段成式《酉阳杂俎·天咫》:“有女年十四五，艳丽聪悟，鼻两孔各垂息肉如皂荚子……痛入心髓。其父破数百万治之，不瘥。”后代仍用之。如《喻世明言·裴晋公义还原配》:“那刺史费了许多心机，破了许多钱钞，要博相国一个大欢喜。”

［做生日］庆祝生日，祝寿。唐宋时代多为“作生日”。《云溪友议·韦皋》:“因作生日，节镇所贺，皆贡珍奇。”宋·杨万里《水调歌头》词:“年年九月，好为阿母作生辰。”后代仍沿用之。《初刻拍案惊奇》卷二十二:“七郎赏赐无算，那鸨儿又有作生日、打差买物事、替还债许多科分出来。七郎挥金如土，并无吝啬。”《喻世明言·蒋兴哥重会珍珠衫》:“光阴迅速，又到七月初七日了，正是三巧儿的生日。婆子清早备下两盒礼，与他作生日。”

［耍］潮音［seng2］（酸_阴上），玩耍，玩儿。“耍”表示“玩耍”，宋代已有用例。周邦彦《意难忘·美咏》词:“长颦知有恨，贪耍不成妆。”后代仍用之。如《警世通言·计押番金鳗产祸》:“宅里有个小官人，叫做佛郎，年方七岁，只是得人惜。有时往来庆奴那里耍。”《醒世恒言·闹樊楼多情周胜仙》:“那作娘道:'这个事却不是耍的事。'”

［寸进］小小的进步，多数用为自谦词。唐宋时代，“寸进”一词已常使用。唐·顾况《从江西至彭蠡入浙西淮南界道中寄齐相公》:“蹇步惭寸进，饰装随转蓬。”宋·梅尧臣《途中寄上尚书晏相公》:“官虽寸进实过分，名姓已被贤者知。”后代仍沿用之。如《初刻拍案惊奇》卷十:“吾辈若有寸进，怕没有名门旧族来结丝萝？”

［相骂］吵架。“相骂”一词，唐五代已见。《左传·僖公二十八年》:“晋侯梦与楚子博……”唐·孔颖达疏引服虔云:“如俗语相骂云……”《五代史·卢损传》:“（损）与任赞、刘昌素、薛均、高总同年擢第，所在相诟，时人谓之'相骂榜'。”后代仍沿用之。如《醒世恒言·一文钱小隙造奇冤》:“（邻里）未免偏向邱乙大几分，把相骂的事情，增添得重大了。”

［箍］潮音［kou1］（苦_阴平），用作动词，如“箍桶”；也可用作名词，如“桶箍”、“铁箍”、“篾箍”等。“箍桶”之说，宋代已见。《朱子语类·论语·里仁》:“如一个桶，须是先将木来做成片子，却将一个箍来箍敛。若无片子，便把一个箍去箍敛，全然盛水不得。”《广韵》平声“模”韵:“箍，以篾束物；古胡切。”后代仍用之。如《喻世明言·沈小官一鸟害七命》:“有个箍桶的，叫做张公。”

［尾］鱼的量词，条。唐代已经用“尾”作鱼的量词。柳宗元《游黄溪记》:“有鱼数百尾，方来会石下。”后代沿用之。如《喻世明言·任孝子烈性为神》:“周得霎时买得一尾鱼，一只猪蹄。”

［搭］片，方，块，面积量词。如:“你个衫一搭乌乌。”（你的衣服上有一小片地方弄黑了）“搭”用作量词，唐代已见。卢仝《月食》诗:“摧环破璧眼看尽，当天一搭如煤炱。”后代仍沿用之。如《警世通言·赵春儿重旺曹家庄》:“春儿拿开了绩麻的篮儿，指这搭……”

［帖］中药的量词，剂，服。“帖”作为药的量词，唐代已见。《全唐诗》八百七十八卷引《蜀童谣》:“我有一帖药，其名曰阿魏。”后代仍沿用之。《醒世恒言·李道人独步云门》:“李清这老儿古怪，不消自到病人家里切脉看病，只要说个症候，怎生模样，便信手撮上一帖药。也不论这药料，有贵有贱，也不论见效不见效，但是一帖，要一百个钱。若讨他两帖的，便道:'我的药怎么还用两帖？'情愿退还了钱，连这一帖也不发了。”

［件件］复数量词，每一样。潮汕俗语云:“件件能，无件精。”（每一样都会一点，但没有一样是精通的）宋代已有此用法。宋·惠洪《冷斋夜话·满城风雨近重阳》:“黄州潘大临工诗，多佳句，然甚贫。东坡、山谷尤喜之。临川谢无逸以书问:'有新作否？'潘答曰:'秋来景物，件件是佳句。'”后代沿用之。《二刻拍案惊奇》卷二十一:“一心猜是那个人了，更觉语言行动件件可疑，越辨越像。”

［终日］整天，成天。如:“伊终日在内读书，无出去过。”（他整天在屋里读书，没出去过）“终日”一词，唐代已见。唐·蒋防《霍小玉传》:“母谓曰:'……尔终日吟想，何如一见。'”后代用例更多，如《醒世恒言·刘小官雌雄兄弟》:“刘奇在刘公家住有半年，……只是终日坐食，心有不安。”《警世通言·李谪仙醉草吓蛮书》:“（贺知章）终日共李白饮酒赋诗。”《初刻拍案惊奇》卷三十五:“（贾人）一日祷告毕，睡倒在廊檐下。一霎儿，被殿前灵派侯摄去，问他终日埋天怨地的缘故。”

四、元明以降词语

元明以降的词语，上至元曲，下至清代的小说，文学作品中多见，光从“三言二拍”中，我们就能找出上百条来。“三言二拍”是“三言”和“二拍”的合称。“三言”指的是明末文学家冯梦龙所辑著的话本集《喻世明言》（《古今小说》）、《警世通言》和《醒世恒言》；“二拍”是指明末凌濛初所辑著的《初刻拍案惊奇》和《二刻拍案惊奇》。冯梦龙是长洲（今江苏吴县）人，凌濛初是浙江乌程（今吴兴）人，他们的作品中难免带有当时的江浙方言的特点，而吴语跟闽语的关系是非常密切的，这是“三言二拍”中存在很多与现在粤东闽语相同的词语的原因之一。同是古代汉语的分支，即使地域和历史层次不同，也是可以存在相同的词语的。“三言二拍”是明末的产物，其语言从总体来看，口语性较强，是当时的语言面貌的真实反映。但我们也只能说，“三言二拍”中的词语是明代流行的词语，是当时社会上使用的词语。因为这些词语中，有一部分可能产生和使用于明代，但还有一部分是从古代汉语中直接继承下来的，其产生的年代远远早于明代。如粤东闽语中至今仍在使用的有些词语，就是从古代汉语中保留下来，并在明代的江浙一带仍有使用的不同历史层次的词语。我们把这些词语分成名词、形容词、动词和其他四类进行介绍。

“三言二拍”

（一）名词

［身尸］尸体。《喻世明言·新桥市韩五卖春情》:“孩儿死后，将身尸丢在水中。”《醒世恒言·十五贯戏言成巧祸》:“王老员外和女儿一步一颠走回来，见了女婿身尸，哭了一场。”

［身家］家产，家财。《二刻拍案惊奇》卷二十六:“侄儿有些身家，也不想他的。”引申指有地位的。《醒世恒言·蔡瑞虹忍辱报仇》:“瑞虹举目看那人面貌魁梧，服饰齐整，见众人称他老爹，料必是个有身家的，哭拜在地。”

［家长］“长”潮音［dion2］（场_阴上），原是店中的伙计对管家的称谓。“三言”中用以指东家、老板，词义甚近。《醒世恒言·张孝基陈留认舅》:“众家人听得家长声喊，都走拢来看时，过迁已自去得好远。”又《醒世恒言·施润泽滩阙遇友》:“工人知是家长所为，谁敢再言？”《警世通言·金令史美婢酬秀童》:“只见家里小厮叫做秀童，吃得半醉从外走来，见了家长，倒退几步。”“家长”表示一家之长的义项时，潮音读“长”为［ziang2］（涨_阴上），与上义读音不同。

［心性］性情，脾气。《警世通言·蒋淑真刎颈鸳鸯会》:“却这女儿心性有些跷蹊。”《醒世恒言·金海陵纵欲亡身》:“海陵道:'夫人心性如何？'女待诏道:'夫人端进严厉，言笑不苟。'”《喻世明言·单符郎全州佳偶》:“春娘道:'若司户左右要觅针线人，得我为之，素知阿姊心性，强似寻生分人也。'”《初刻拍案惊奇》卷三十八:“夫人心性，最是妒忌。”

［名头］名声，名气。《醒世恒言·卢太学诗酒傲王侯》:“众人还想连宾客都拿，内中有人认得俱是贵家公子，又是有名头秀才，遂不敢去惹他。”又《醒世恒言·李道人独步云门》:“这名头就满城传遍，都称他作李一帖。”“名头”一词，元杂剧已见。杨显之《桃花女》第一折:“你的名头传播的远了，那算卦的人难道为这一个不著便不来要你算？”

［无脚蟹］比喻无依无靠的人，欺负孤立无助的人叫做“欺负无脚蟹”。《醒世恒言·卖油郎独占花魁》:“你是个孤身女儿，无脚蟹。”又《醒世恒言·徐老仆义愤成家》:“（颜氏）哭道:'二位伯伯，我是个孤孀妇人，儿女又小，就是无脚蟹一般。'”

［滚水］开水。《醒世恒言·薛录事鱼服证仙》:“将鱼片切得雪片也似薄薄的，略在滚水里一转，便捞起来。”“滚水”一词，元代已见。马致远《无题》小令:“他心罢，咱便舍，空担着这场风月。一锅滚水冷定也，再撺红几时得热？”

［灶头］灶台。《喻世明言·宋四公大闹禁魂张》:“（娘子）盛了五个馒头，就灶头合儿里多撮些物料在里面。”《警世通言·计押番金鳗产祸》:“（周三）去那灶头边摸着把刀在手，黑地里立着。”

［灶前］指灶的前面，经常是堆放柴草的地方，也泛指厨房。“三言”中多指厨房。《喻世明言·任孝子烈性为神》:“春梅在灶前收拾未了，听得敲门，执灯去开门。”《警世通言·三现身包龙图断冤》:“王兴道:'姐姐，你寻常说那灶前看见押司的话，我也都记得。'”又《警世通言·乔彦杰一妾破家》:“高氏急了，无家伙在手边，教周氏去灶前捉把劈柴斧头……”

［铺陈］“铺陈”的“陈”潮音［ding5］（尘），也叫“铺陈被席”，指铺盖。《喻世明言·蒋兴哥重会珍珠衫》:“自己只带得本钱银两、账目底本及随身衣服、铺陈之类。”《醒世恒言·三孝廉让产立高名》:“室中只用铺陈一副，兄弟三人同睡。”《警世通言·宋小官团圆破毡笠》:“宋金乃分付家童，先把铺陈行李发下船来。”“铺陈”指铺盖卧具，元代已有用例。元·施惠《幽闺记·皇华悲遇》:“昨日爹到得晚了，驿丞不曾准备得铺陈，把自睡的铺卧拿出来了。”

［春盛］“春盛”的“盛”潮音［sian7］（城_阳去），指一种有盖、分层的竹制大篮子，乡间迎亲送礼、上坟扫墓时用之，常成对使用。《初刻拍案惊奇》卷三十八:“你为什么不挑了春盛担子，齐齐整整上坟？”元曲中也多见用例。《玉壶春》一:“梅香，你……将那春盛担儿，放在一壁，俺慢慢的赏玩咱。”《萧淑兰》一:“手下人，收拾春盛盒，担往山头走一遭去。”

［人情］指情面、交情时，“情”潮音文读为［ceng5］（橙）；指情分、情意时白读为［zian5］（正_阳平）。《喻世明言·汪信之一死救全家》:“你自家有绢，自家做人情，莫要干涉老娘。”《警世通言·金令史美婢酬秀童》:“县主落得乡官面上做个人情。”这两个例子潮音都应作白读。

［大头脑］“头脑”的“脑”潮音［lo2］（裸），指领导、上司、大人物。《初刻拍案惊奇》卷二十二:“在京都开几处解点库，又有几所绸缎铺，专一放官吏债，打大头脑的。”《二刻拍案惊奇》卷三十二:“如此两位大头脑，去说些小附舟之事，你道敢不依么。”指人的头部时潮音文读为［nao2］（恼），与上面义项的白读音不同。

［旧年］去年。《初刻拍案惊奇》卷二十七:“（高公）又叫夫人对他说道:'……前日因去查问此事，有平江路官吏相见，说旧年有一人告理。'”《喻世明言·任孝子烈性为神》:“梁家有一个女儿，小名圣金，年二十余岁……旧年嫁在城外牛皮街卖生药的主管。”

［物件］泛指东西。“物件”一词，元代已见。元·高文秀《黑旋风双献功》:“假若是买物件，多和少也不和他争。”董解元《西厢记诸宫调》卷七:“寄来的物件，斑管、瑶琴……”明代继续使用，《醒世恒言·小水湾天狐诒书》:“王臣谢了众人，遂买了一所房屋制备、日用家伙物件。”《警世通言·假神仙大闹华光庙》:“魏公慌忙买办合用物件。”《初刻拍案惊奇》卷二十七:“此画也是舟中所失物件之一。”

［尖担］一种两头削尖、用来挑柴草的农具。“尖担两头脱”比喻两头落空，在元代是个流行的俗语。佚名《气英布》第一折:“则怕你弄的咱做了尖担两头脱。”元·关汉卿《救风尘》第三折:“若与了一纸休书，那妇人就一道烟去了。这婆娘若是不嫁我呵，可不弄得尖担两头脱。”明代继续沿用。如《警世通言·俞伯牙摔琴谢知音》:“此人上船，果然是个樵夫，头戴箬笠，身披草衣，手持尖担，腰插板斧，脚踏芒鞋。”

［花字］板眼、办法。如:“件事物来有花字。”（这件事办得有板有眼的）“花字”在明代指花押，是一种签名画押的手续。《二刻拍案惊奇》卷十:“银子是你晚老子朱三官所借，却是为你用的，他也着得有花字。”可能“有花字”便是手续完整，后来便引申为有板有眼，有办法。

［色认］色记，记号。《醒世恒言·陆五汉硬留合色鞋》:“止记得你左腰间有个疮痕肿起，大如铜钱，只这个便是色认。”

（二）形容词

［花嘴］指花言巧语，爱说谎，也作“花嘴白舌”。《醒世恒言·卖油郎独占花魁》:“这都是刘四妈这个花嘴，哄我落坑坠堑，致有今日。”“花嘴”在明清时代是个常用词，用例俯拾皆是。明·天然痴叟《石点头》第四回:“那凤奴年已十五岁，已解人事，见孙三郎花嘴花舌，说着浑话……”《西湖二集》二十四:“……欺世盗名，花嘴利舌，后来侥幸中了进士。”

［健］潮音白读为［gian7］（惊_阳去），单音节词，形容老人身体健康叫“轻健”，谓人身体强健叫“健过龙鹿”。《醒世恒言·赫大卿遗恨鸳鸯绦》:“（那香公）身子如虎一般健，走跳如飞。”《警世通言·老门生三世报恩》:“鲜于同年已八旬，健如壮年。”“健”音文读为［giang6］（建），如“健康”、“健步如飞”等。

［嘴尖］形容人会说话，伶牙俐齿，也作“嘴尖舌囝利”，俗语有“嘴囝尖尖利过刀”（嘴利如刀），多用贬义。《喻世明言·沈小官一鸟害七命》:“这小狗入的，忒也嘴尖。”《金瓶梅词话》第四十三回:“单管嘴尖舌快的，不管你事，也来插一脚。”

［大刺刺］大大咧咧，大模大样，不礼貌，不仔细。《初刻拍案惊奇》卷二:“那月娥妆做个认识的样子，大剌刺地走进门来。”又卷二十五:“只见门外两个公人，大刺刺地走将进来。”

［在行］潮音［zai6hang5］，也作“老在行”，行家里手，形容词。《醒世恒言·卖油郎独占花魁》:“自己曾开过六陈铺子，卖油之事，都则在行。”《初刻拍案惊奇》卷一:“文若虚其实不知值多少。讨少了，怕不在行；讨多了，怕吃笑。”又卷十八:“富翁是久惯这事的，颇称在行。”

［成人］“成人”的“成”潮音［zian5］（正_阳平），也作“成人成鬼”，形容人开始懂事，行为上像个人样儿，不是指成年。指长大成人一义，潮音读［sêng5nang5］。《醒世恒言·张孝基陈留认舅》:“过善喝道:'只道你这畜生改悔前心，尚有成人之日。'”又:“这畜生到底不成人的了。”

［烦恼］“烦恼”的“恼”潮音［lo2］（裸），是担心、担忧、发愁的意思，如:“有食有穿免烦恼。”（有吃的有穿的，什么也不用担忧）在普通话的“烦闷苦恼”一义中，“恼”潮音文读为［nao2］，［lo2］是其白读。《喻世明言·陈从善梅岭失浑家》:“如春酒也不吃，食也不吃，只是烦恼。”《警世通言·吕大郎还金完骨肉》:“王氏生下一个孩子，小名喜儿，方十六岁，跟邻家出去看神会，夜晚不回，夫妻两个烦恼。”这三个例子中的“烦恼”都是担忧、发愁的意思，跟潮汕话相同。

［生分］潮音［cên1hung7］（青份），指陌生、觉得有点疏远，陌生人叫“生分人”。《二刻拍案惊奇》卷十:“莫妈此时也不好生分，得大家没甚说话，打发他回去。”“生分”是近代汉语的常用词，《红楼梦》第三十回:“要等他们来劝咱们，那时候儿，岂不咱们倒觉生分了。”

［鏖糟］作形容词用时潮音白读为［o1oz1］（窝左阴平），形容人不讲卫生、脏兮兮为“鏖糟垃圾相”［o1zo1nah4sab4sion3］。《喻世明言·史弘肇龙虎君臣会》:“郭大郎取下头巾，除下一条鏖糟油边子来。”元·陶宗仪《辍耕录》卷十:“俗以不洁为鏖糟。”明·岳元声《方言据》卷上:“物之不净者为鏖糟。”此词潮汕话还可以用作动词，指糟践、浪费东西，潮音文读为［ao1zao1］（欧遭）。

［狼犺］潮音［lo5ho1］（罗河_阴平）或［la5ha1］（朥哈阴平），人或物体笨大、占地方，潮汕话叫“狼犺镇地”［lo5ho1ding3do3］。《二刻拍案惊奇》卷六:“把家中细软尽情藏过，狼犺家伙什物，多将来卖掉。”《初刻拍案惊奇》卷一:“也著不得这样狼犺东西。”“狼犺”在明清时代是个常用词，《西游记》第二十四回:“自家身子又狼犺，不易移动。”《红楼梦》第八回:“胎中之儿，口中多大，怎得衔此狼犺蠢大之物。”“狼犺”也作“郎伉”，《西游记》第四十七回:“真个变过头来，也像女孩儿面目，只是肚子胖大郎伉。”“狼犺”，潮音本应读［lang5hang1］（廊杭_阴平），阴阳对转而为［lo5o1］或［la5ha1］。

［当时］指蔬菜、水果等当令，引申为指女孩正当豆蔻年华。潮汕旧时歌谣云:“十七十八上当时，十九二十过两年，廿一廿二无人爱，廿三廿四倒贴钱。”《醒世恒言·赫大卿遗恨鸳鸯绦》:“原来这女童年纪也在当时，初起见赫大卿与静真百般戏弄，心中也欲尝尝滋味。”

［无影］指没有事实根据的，也作“无影迹”或“无影无迹”。《喻世明言·明悟禅师赶五戒》:“子瞻道:'你那学佛，是无影之谈。'”《醒世恒言·李玉英狱中讼冤》:“玉英哭道:'那里说起，却将无影丑事来肮脏。'”

［上好］最好，是个比较词组，“上”作副词表示“最”，潮音［siang6］。《醒世恒言·蔡瑞虹忍辱报仇》:“（赵贵）思念老蔡指挥昔年之情，将蔡武特升了湖广荆襄等处游击将军，是一个上好的美缺。”其他小说也常用此词，《红楼梦》第七十七回:“但那包人参，固然是上好的，只是年代太陈。”

［不打紧］不紧要的，不重视。《喻世明言·沈小官一鸟害七命》:“别的不打紧，只这个画眉，至少也要值二三百两银子。”《醒世恒言·张淑儿巧智脱杨生》:“女子扯住道:'你去了不打紧，我家母亲极是厉害。'”

［冤屈］冤枉，用作形容词。如《喻世明言·沈小官一鸟害七命》:“有这等冤屈事！”“冤屈”也可用作动词，如“冤屈人”（冤枉人）。《警世通言·玉堂春落难逢夫》:“玉姐道:'冤屈！分明是皮氏串通王婆和赵监生，合计毒死男子……'”

［着］潮音［dioh8］，对。如:“条题做来会着。”（这道题做得对）《二刻拍案惊奇》卷二十四:“见说缪千户正在陈友定幕下，当道用事，威权隆重，门庭赫奕。自实喜之不胜，道是来得着了。”“来得着”，来得对。与潮汕话词义相同。

［旺相］“相”读［siang3］（湘_阴去），原指火气旺，引申指兴旺、健旺。潮汕民间厨房的灶台上面，常贴有“灶神旺相”的纸条。《二刻拍案惊奇》卷三十四:“自然寿命延长，身体旺相。”此指健旺，是引申义。元曲《张生煮海》:“锅里水满了也，再放这枚金钱在内，用火烧着，只要火气十分旺相，一时间将此水煎滚起来。”此处用的是本义。

［准准］非常准确。如:“伊约落去到准准，百斤就是百斤。”（他猜得非常准确，真的是一百斤）《醒世恒言·刘小官雌雄兄弟》:“看看到晚，摸那老军身上，并无一些汗点。那时连刘公也慌张起来，又去请太医时，不肯来了。准准到第七日，呜呼哀哉！”

（三）动词

［打铺］“打”训读为“拍”［pah4］（颇鸭切），指临时搭个便床睡觉。《喻世明言·木绵庵郑虎臣报冤》:“王小四也打铺在外间相伴，妇人在里铺上独宿。”《醒世恒言·吴衙内邻舟赴约》:“夫人又来看视一番，催丫鬟吃了夜饭，进来打铺相伴。”《警世通言·苏知县罗衫再合》:“苏胜打铺睡在舱口。”

［早起］“早”潮音文读为［zao2］（蚤），谓起床。表示不在乎起床的时间早晚，可以说“早眢晏早起”（早睡晚起）。《喻世明言·新桥市韩五卖春情》:“次日早起，换身好衣服，打扮齐整。”《警世通言·陈可常端阳仙化》:“（陈秀才）回店歇了一夜，早起算了房宿钱。”《二刻拍案惊奇》卷十四:“第三日早起，尚未梳洗，两人正在促膝而坐。”“早起”也作“蚤起”，“蚤”通“早”。《醒世恒言·刘小官雌雄兄弟》:“到了次蚤清晨，刘妈妈蚤起，又整顿酒饭与他吃了。”“早”字通常白读为［za2］（渣_阴上）。

［使钱］花钱。潮州俗谚云:“有钱无块使，买龟放落海。”《喻世明言·临安里钱婆留发迹》:“一面我自着人替你在县尉处上下使钱……”《警世通言·玉堂春落难逢夫》:“王定早晨本要来接公子回寓，见他撒漫使钱，有不然之色。”《警世通言·福禄寿三星度世》:“本道看着妻子道:'今日使钱，明日使钱，金山也有使尽时。'”《二刻拍案惊奇》卷十二:“我见他如此撒漫使钱，道他家中必然富饶，故有嫁他之意。”

［破家］败家。潮州俗谚云:“好生破家囝，孬生髡眉儿。”（宁可生个败家子，也不愿意养个窝囊废）《喻世明言·杨谦之客舫遇侠僧》:“富户吃了千辛万苦，费了若干财物，破了家才设法得一罐子。”《警世通言·钝秀才一朝交泰》:“先生道:'不但破家，亦防伤命。'”

［做脚手］做手脚，耍手腕弄虚作假。“脚”字训读为［ka1］（卡_阴平）。《警世通言·玉堂春落难逢夫》:“小妇人果有恶意，何不在半路谋害？既到了他家，他怎容得小妇人做手脚。”“做手脚”即“做脚手”，近代汉语多作“做手脚”。如《水浒传》第二十五回:“婆子只叫得:'武大来呀！'那婆娘正在房里，做手脚不迭，先奔来顶住了门。”

［行踏］走动，来往。如:“伊只段好少来只块行踏。”（他最近很少到这儿来）《喻世明言·新桥市韩五卖春情》:“那几家邻舍，初然只晓得吴山行踏，次后见往来不绝，方晓得是个做大的。”

［刁蹬］“蹬”潮音［dung3］，指故意为难、刁难。如:“伊官虽细刁蹬人哩上强。”（他官虽小，但刁难人却有一手）《醒世恒言·施润泽滩阙遇友》:“那邻家……故意作难刁蹬，直征个心满意足，方才移去。”元曲中也多见此词。《陈州粜米》一:“他若是将咱刁蹬，休道我不敢掀腾。”“刁蹬”也作“刁顿”，清·李渔《怜香伴·鞅望》:“成与不成也要说，为何这等刁顿人。”

［惜］怜爱，疼爱。潮州民俗谚语云:“惜落顺势，惜起倒剃。”（疼爱下辈人容易，孝敬长辈比较难）《警世通言·计押番金鳗产祸》:“宅里有个小官人，叫做佛郎，年方七岁，直是得人惜，有时往来庆奴那里耍。”此处“得人惜”的说法与潮语一模一样。

［相贺］祝贺，道喜。如:“阿六爱结婚，么着来去个伊相贺。”（阿六要结婚，我们得去向他贺喜）《醒世恒言·马当神风送滕王阁》:“此时满船人相贺道:'郎君奇才，能动江神，乃得获安。'”

［相辅］帮忙，帮助。《警世通言·俞伯牙摔琴谢知音》:“子期道:'实不相瞒，舍间上有年迈二亲，下无手足相辅。'”

［相叫］招呼，打招呼。《喻世明言·新桥市韩五卖春情》:“主管相叫罢，将日逐卖丝的银子账来算一回。”《警世通言·一窟鬼癞道人除怪》:“王七三官人道:'适来见教授，又不敢相叫，特地教量酒来相请。'”《醒世恒言·卖油郎独占花魁》:“（美娘）收拾已完，随着四妈出房，拜别了假爹假妈，和那姨娘行中，都相叫了。”

［作成］潮音［zo3zian5］，潮汕话指婚事谈成，下了聘礼，即订婚。“三言二拍”中指成全、帮助，也包括成全婚事，词义接近。《二刻拍案惊奇》卷十七:“闻俊卿心下想到，不若权且应承，定下此女，他日作成了杜子中。”

［上行］潮音［zion6hang5］（浆阳上杭），上集市买卖东西。“行”指“行市”、“行铺”。《喻世明言·史弘肇龙虎君臣会》:“那里去偷只狗子，把来打杀了，煮熟去卖，却不须去上行。”《警世通言·万秀娘仇报山亭儿》:“你只管躲懒，没个长进。今日也好去上行些个'山亭儿'来卖。”

［等］潮音［dêng2］（顶），称物体的重量。如:“等看几斤。”（称称看有几斤重）《初刻拍案惊奇》卷一:“文若虚接了银钱，手中等等看，约有两把重。”

［准］当，当作。如:“个手表准作百银还你。”（这个手表当成一百元还给你）俗语云:“掠命准屎。”（不怕死，破罐子破摔）。《醒世恒言·卖油郎独占花魁》:“身边藏下些碎银两都用尽了，连身上外盖衣服，脱下准店钱。”

［妆］潮音［zeng1］（砖），一笔一笔地涂描。《喻世明言·闲云庵阮三偿冤债》:“中间观音一尊，亏了陈太尉夫人发心喜舍，妆金完了。”《醒世恒言·汪大尹火焚宝莲寺》:“不是托言塑佛妆金，定是说重修殿宇。”“妆金”就是为佛像描金。

［看相］潮音［kang3sion3］（抗伤_阴去），仔细地看，观察。《二刻拍案惊奇》卷三十九:“懒龙说罢，先到混堂把身上洗得洁净，再来到船边看相动静。”此指观察，看风，范围较大。潮汕话多指集中于一点，仔细端详。

［搭］①乘坐（交通工具），如“搭船”、“搭飞机”、“搭车”、“搭渡”。潮州俗谚:“行猛路唔如搭着渡。”（路走得快不如刚好赶上渡船，强调刚好抓住机会的重要性）《喻世明言·杨八老越国奇逢》:“（杨八老）出门搭了船，只往东南一路进发。”《警世通言·苏知县罗衫再合》:“苏雨领命，收拾包裹，陆路短盘，水路搭船，不则一月，来到兰溪。”②搭盖、盖建，如“搭草寮”等。《醒世恒言·张淑儿巧智脱杨生》:“这一所草房，也是寺里搭盖的。”《警世通言·宋小官团圆破毡笠》:“（宋敦）近前看时，却是矮矮一个芦席棚，搭在庙垣之侧。”③用工具勾搭住（东西）。《醒世恒言·刘小官雌雄兄弟》:“忽然，一阵大风，把那船吹近岸旁。岸上人一齐喊声:'好了！'顷刻挽挠钩子二十多张，一齐都下，搭住那船，救起十数多人。”

［透］透露，告诉，引申为劝告。如:“我透你先走好。”（我劝你还是先走开的好）《醒世恒言·张孝基陈留认舅》:“到晚间过迁回来，这小厮先把信儿透与知道。”《警世通言·吕大郎还金完骨肉》:“（杨氏）直挨到酉牌时分，只得与王氏透个消息。”

［做神做鬼］装神弄鬼，也作“做神做诀”。《喻世明言·任孝子烈性为神》:“那妇人气喘气促，做神做鬼，假意儿装妖做势。”其他小说用例也多见。《水浒传》第九回:“夜间听得那厮两人做神做鬼，把滚汤赚了你脚。”《红楼梦》第四十七回:“既这么样，怎么不进来，又做神做鬼的？”

［褪］潮音［teng3］（烫），脱（衣服、鞋子）。《醒世恒言·赫大卿遗恨鸳鸯绦》:“（毛泼皮）不知怎地一扯，那裤子直褪下来。”其他小说也有用例。《红楼梦》第二十四回:“宝玉坐在床沿上，褪了鞋。”

［落肚］指吃喝了东西。如:“三杯酒落肚，伊就四散吐屎。”（三杯酒喝下去，他就开始胡说八道了）《二刻拍案惊奇》卷十四:“宣教三杯酒落肚，这点热团团兴儿直从脚跟下冒出天庭来，那里按纳得住。”

（四）其他

［日逐］平日，平时，每天。如:“我日逐在店铺相辅，趁碗饭食。”（我平日在饭店里打工，换碗饭吃）《喻世明言·众名姬春风吊柳七》:“日逐车马填门，回他不脱。”《醒世恒言·两县令竞义婚孤女》:“潘华益无顾忌，日逐与无赖小人，酒食游戏。”《喻世明言·新桥市韩五卖春情》:“（主管）将日逐卖丝的银子账来算一回。”《初刻拍案惊奇》卷三十八:“引孙是个读书人……只靠伯父把得这些东西，日逐渐用去度日。”

［终须］终究，最后。如:“你唔听大人个话，终须着死。”（你不听大人的劝告，终究得倒霉）《醒世恒言·十五贯戏言成巧祸》:“你我两人，下半世也够吃用了，只管做这没天理的勾当，终须不是个好结果。”《初刻拍案惊奇》卷三十五:“从来欠债要还钱，冥府于斯倍灼然。若使得来非分内，终须有日复还原。”

［终久］终究，毕竟，还是。如:“伊孥囝终久还是孥囝，做事无若妥当。”（他毕竟还是个小孩，办事没那么靠谱）《醒世恒言·独孤生归途闹梦》:“遐叔答道:'我朝最重科目。凡士子不繇及第出身，便做到九棘三槐，终久被人欺侮。'”《警世通言·乔彦杰一妾破家》:“周氏虽和小二有情，终久不比自住之时，两个任意取乐。”《初刻拍案惊奇》卷三十五:“两口儿见了儿子，心里老大欢喜。终久乍会之间，有些生煞煞。”

［颠倒］潮音［ding1do3］（镇_阴平刀_阴去），反而、反倒。如:“我无骂你，你颠倒来骂我？”（我没骂你，你反倒骂我）《喻世明言·任孝子烈性为神》:“我把这贼揪住，你们颠倒打我，被这贼走了。”《醒世恒言·张廷秀逃生救父》:“玉姐听到这几句话，羞得满面通红，颠倒大哭起来。”《初刻拍案惊奇》卷一:“文若虚其实不知值多少。讨少了，怕不在行；讨多了，怕吃笑。忖了一忖，面红耳热，颠倒讨不出价钱来。”元曲中也多有用例。元·佚名《陈州粜米》第四折:“他指望着赦来时有处裁，怎知道赦未来，先杀坏，这一番颠倒把人贷。”元·高明《琵琶记》第十四折:“我的声名，谁不钦敬？多少贵戚豪家，求为吾婿而不可得。叵耐一书生，颠倒不肯。”元·王实甫《西厢记》第三本第二折:“分明是你过犯，没来由把我摧残；使别人颠倒恶心烦。”

［干净］完全的，全部的。如:“我撮书干净文科个。”（我的书全是文科的）《警世通言·苏知县罗衫再合》:“朱婆叹口气想到，没处安身，索性做个干净好人。”其他小说也有用例。《金瓶梅词话》第八十一回:“这天杀，原来连我也瞒了，嗔道路上卖了这一千两银子，干净要起毛心。”《西游记》第十八回:“老高，你空长了许多年纪，还不省事。若专以相貌取人，干净错了。”

［且未］暂且不，迟点儿才。如:“通知还收唔着，撮钱且未去缴。”（通知还没收到，钱先别交）《喻世明言·明悟禅师赶五戒》:“（五戒）当夜分咐:我要出外间去乘凉，门窗且未要关。”

［头……头……］一边……一边……如:“头行头哭。”（一边走，一边哭）《喻世明言·杨思温燕山逢故人》:“（周义）一头骂，一头哭夫人。”《醒世恒言·陈多寿生死夫妻》:“柳氏一头打寒颤，一头叫唤。”《二刻拍案惊奇》卷十四:“大夫取个大瓯，一头吃，一头骂。又取过纸笔，写下状词。一边写，一边喝酒。”“一头……一头……”跟“一边……一边……”同义。潮汕话省去“一”而作“头……头…”