第二章 以《酌古论》为中心的时期

青年才俊

陈亮少年时的生活，由于文献不足，现在已经很难确知。只知他曾在义乌何子刚的馆舍读过书：

公家赀数十万，不可谓无力矣；结姻于朝列，不可谓无势矣。而甘心自屈于乡之暴有力者，犹不必其势，悖言恶动，不与其较，则公之诚心为善，尚不以德义自居，而何问势力之所在乎！亮之心降而诚服，不可谓无所自也。

方亮未冠时，束书就学于公之馆舍，公不以凡儿待之。岁时之顾遇，杯酒之殷勤，未尝不倍于伦等也。(1)

即是说，何家家财数十万，又与朝中显贵是姻亲，但在乡间，何平心静气，温言缓行，从不仗势欺人。陈亮十六七岁时在他家中读书。何喜陈亮的才气，每逢过年过节、喝酒吃饭时，总是给陈亮一份额外的照顾。

除此之外，我们还大致可知，陈亮少年时似乎放荡自恣，不受管束，在为同乡长者、曾任吏部侍郎章服写的行状中，陈亮曾说：

自唯少年时不自爱重，晚方悔悟，乡闾故不齿也。独公一见得之，命其子弟相与共游。一日来过，则具杯酒从容侍公语，间论天下人物，往往意合，知公金玉人也。(2)

这就是说，陈亮虽然受到乡间德高望重的长者的原宥和信任，但由于胡作非为遭乡人之唾弃的情状仍然一望可知。至于他究竟做了哪些不好的事，他自己不愿谈，今天已无法追溯。但以发展心理学的角度看，那不过是陈亮青少年时的叛逆举动罢了。

陈亮很快从这种盲目的反抗中走出，十八九岁就挥笔写就了《酌古论》。这是陈亮的第一部著作，也是让陈亮一举成名的著作。

在序中，陈亮道明自己写作此论的旨趣：

文武之道一也，后世始歧而为二：文士专铅椠，武夫事剑盾。彼此相笑，求以相胜。天下无事则文士胜，有事则武夫胜。各有所长，时有所用，岂二者卒不可合耶？吾以为文非铅椠也，必有处事之才；武非剑盾也，必有料敌之智。才智所在，一焉而已，凡后世所谓文武者，特其名也。

吾鄙人也，剑盾之事，非其所习；铅椠之业，又非所长；独好伯王大略，兵机利害，颇若有自得于心者。故能于前史间窃窥英雄之所未及，与夫既已及之而前人未能别白者，乃从而论著之；使得失较然，可以观，可以法，可以戒，大则兴王，小则临敌，皆可以酌乎此也。命之曰《酌古论》。(3)

上文意思是说：在古代，文武之道是合一的，到后来才分为互不相干的两者：文士专门写作，武夫则去冲杀。双方还互相嘲笑，互抢风头。天下太平时，文士得意；天下有事时，武人逞能。两者各有所长，各有所用，难道其中没有贯通的道理吗？我认为，文并不是写作，而是说有处事之才；武并不是冲杀，而是说有料敌之智。才智其实是统一的。文武不过是才和智的表现罢了。像我这样没有身份的少年，未学武事，也不长于文，只喜爱霸王大略、兵机利害，对这些我自信颇有些心得，所以才能在历史中看到一些英雄所未做到、前人所未道明的地方，于是就来写这部论。以此为鉴，可以观看，可以效法，可以诫勉，大则创立天下，小则临阵对敌，都可以借此斟酌。因此我的书叫作《酌古论》。