陈家远祖

陈氏得姓，依比陈亮略早的文献大家郑樵的说法，为妫姓。“舜传天下于禹，禹封舜之子商均于虞城。周武王克商，乃求舜后以备三恪，得胡公满，封之于陈，以奉舜祀。”(5)这样说来，陈氏为舜之后，历史悠久。上古时的陈姓名人当然很多，但陈亮追溯祖宗历史，不仅没有说到这些太过遥远的伟人，连秦朝、西汉时的都没有说到，一开始就是东汉衰亡时期的事了：

东汉之衰，太丘长陈公名实，是为有道君子；纪、群又克世其家，位至三公九卿。司马氏南渡，而逵从以迁。其后家于吴兴，霸先遂居全吴，四世乃亡。其葬于婺之永康号厚陵者，或曰后陵。陵今虽在，锢之以铜，不可发，莫能考其为谁。故永康之陈最号繁多，而谱牒未尝相通也。往尝有于百年屋壁间得数纸书，言谱系甚详，有曰王，曰公，曰御史大夫，曰龙虎大将军者，疑其为陈、隋间也。至本朝咸平以后，始从世俗称号曰公，则陈氏之散落为民久矣。(6)

陈亮是个老老实实的人，他不屑于拉远古的显赫祖宗来为自己装门面，况且他要求有证据来证实自己的话语，所以他只上溯至陈霸先，因为这个上溯至少有家族的口头传说为证。陈霸先生活于公元6世纪上半叶，距陈亮的年代六百年左右。而且陈亮应该亲眼看见过永康的厚陵（或曰后陵），因为前黄村离那个大墓只有七八里地，走路往返，简直是小菜一碟。那里有一个以铜包起来的大坟墓，当时人们没法打开考证究竟里边葬了谁，但据传说是陈霸先的后代。而永康的陈姓，便是从此而来。另一个间接的证据是，有人曾经在老屋的复壁间，觅得古书几页，上面把陈家的谱系说得很清楚，其中说到了公侯卿相，还有龙虎大将军等。直到北宋咸平年间（998—1003），陈姓人物才随俗称为公，可见陈氏散落为平民百姓始于那时。由这两个证据，陈亮将陈家的历史上溯到陈霸先。这是出自他的见闻，不是他在古书中乱觅踪影、胡乱比附的结果。

陈亮像

据《陈书·本纪》，可知陈霸先的远祖为东汉陈寔。(7)陈寔，颍川许昌人，出身低微，所以前面的谱系无考。陈寔小时充当县里的小吏，干各种服侍人的事情，但他有志向学，经常诵读书籍。县令邓邵奇之，让他到太学去读书。后来县令又想把他叫回来当差，大概是觉得读了书不能再干身份低下的事吧，他就隐居到山中去了。当时有一桩杀人案，破不了，县中一姓杨的小吏怀疑是陈寔所为，将陈寔抓起来拷打逼问，没有结果。后来陈寔当了督邮（相当于地市级的部门长官），他专门密托县令善待姓杨的小吏。旁人听说，无不叹服。后来他当了太丘（今河南永城一带）县令。古人根据孔子的教诲和礼教社会的现实，提倡“无讼”，意思就是不要打任何官司。当时此县外乡人很多，而根据法令，外乡人必须被遣送回原籍。该县有一县吏提出在这件事上禁止诉讼。陈寔就说：“诉讼的目的是为了讲清道理，如果禁止了，公理到何处去讲？到何处去实施？不禁。”结果反而没有人提出诉讼。陈寔为人平和中正，更有一个“梁上君子”的成语源自他。某年正值荒年，百姓生活窘迫，有小偷晚上潜入陈寔的家中，爬到屋梁上，寻找下手偷窃的机会。陈寔无意中瞥见，却没有呼唤家人仆役前来捉拿。他将子孙们叫来此处，正颜厉色地训导说：“人不可不自勉。不善之人，其实并非一开始就是坏人，只是习惯了，倒改变了原先良善的品性，所以陷溺，不能自拔。梁上君子，就是这样的人吧。”小偷大惊，赶紧爬下来，向陈寔跪拜请罪。陈寔徐徐地说：“看你的相貌，不像恶人，最好还是克制不好的念头和坏习惯，一心向善。不过，你可能还会因为贫困走上这条路的吧。”他送给小偷两匹绢。史书说此县偷窃从此绝迹。

陈寔有子六人，其中陈纪、陈谌最为著名。父子三人皆以道德著称于世，时号“三君”。陈谌早死，陈纪则活到七十一岁。陈纪曾反对董卓迁都长安的决定，董卓虽然滥杀成性，但尊敬陈纪的高风亮节，没去难为他。(8)陈纪有子陈群，先为刘备所聘，后为曹操所用。魏文帝曹丕时，陈群创制九品官人之法，是为九品中正制，也就是由中央选择贤良且有择人之能的官员，兼任郡的“中正”，由他负责察访士人评列为九品，作为吏部选任官职的依据。这一制度对改变当时由世宗大族操纵政坛的局面，起了极大的作用。

陈准是陈寔的玄孙，晋时官太尉。陈准子陈匡，陈匡子陈达，东晋时南迁，为长城（今浙江长兴）令，爱其山水，把家安在那里。陈达曾向身边的人说：“此地山川秀丽，当有王者兴。二百年后，我子孙必钟斯运。”陈达生子陈康，又为丞相掾。晋成帝咸和年间（326—334）行土断，即废除侨置郡县，使侨寓户口编入所在郡县，也就是让从北方逃亡、迁徙过来的士族重新编入南方户籍，陈家才成为真正的长城人。陈康生盱眙太守英，英生尚书郎公弼，公弼生步兵校尉鼎，鼎生散骑常侍高，高生怀安令咏，咏生安成太守猛，猛生太常卿道巨，道巨生文，陈文生陈霸先。(9)

陈霸先（503—559），字兴国。他在梁朝出任始兴太守，因战功累累，被封为陈王，后废梁称帝，国号为陈。他是一代开国之祖。陈国传四世，亡于隋。