第57章 知者不言

第五十六章知者不言

【河上正文】

知者不言，言者不知。

塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。

故不可得而亲①，亦不可得而疏②；不可得而利，亦不可得而害；不可得而贵，亦不可得而贱，故为天下贵③。

〖王弼版〗

知者不言，言者不知。

塞其兑，闭其门，挫其锐，解其分，和其光，同其尘，是谓玄同。

故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱，故为天下贵。

〖帛书版〗

知者弗言，言者弗知。

塞其兑，闭其门，和其光，同其尘，挫其锐，解其纷，是谓玄同。

故不可得而亲，不可得而疏，不可得而利，亦不可得而害，不可得而贵，亦不可得而贱，故为天下贵。

【注释】

【1】不可得而亲：（bù kě déér qīn）不可得而得，得其不得，即德也。不可得而亲，即厚德而亲也。

【2】疏：（shū）疏远。

【3】天下贵：（tiān xiàɡuì）天下之贵而贵天下。

【任凭般若解】

知道的人不说话，多言的人不知道

堵塞兑换之口，关闭进出之门，挫其锋锐，解其纠纷，和其光华，同其尘埃，即是“玄妙之同”。

明自性，以自性为众生性，众生心即是吾心，众生德即是吾德。

因不可得而亲，也因不可得而疏远。因不可得而受益，也因不可得而受害，因不可得而富贵，也因不可得而贫贱，所以，行为天下贵，天下富贵而富贵天下。

不可得即德，得而不得是失德。

不得而得是真德。

德行天下，不得天下。

不得而得，天下之得。

故云：

遇事知止静为君，多言张狂躁是魔。

同心妙道世众喜，有欲无德命蹉跎。

〖河上公注〗

知者不言，知者贵行不贵言也。言者不知。驷不及舌，多言多患。

塞其兑，闭其门，塞闭之者，欲绝其源。

挫其锐，情欲有所锐为，当念道无为以挫止之。解其纷，纷，结恨不休也。当念道恬怕以解释之。

和其光，虽有独见之明，当和之使闇昧，不使曜乱人也。同其尘，不当自别殊也。是谓玄同。玄，天也。人能行此上事，是谓与天同道也。

故不可得而亲，不以荣誉为乐，独立为哀。亦不可得而踈志静无欲，故与人无怨。不可得而利，身不欲富贵，口不欲五味。亦不可得而害，不与贪争利，不与勇争气。不可得而贵，不为乱世主，不处暗君位。

亦不可得而贱，不以乘权故骄，不以失志故屈。故为天下贵。其德如此，天子不得臣，诸侯不得屈，与世沉浮，容身避害，故天下贵也。

〖王弼注〗

知者不言，因自然也。言者不知。造事端也。

塞其兑，闭其门，挫其锐，含守质也。解其分，除争原也。和其光，无所特显则物无所偏争也。同其尘，无所特贱则物无所偏耻也。是谓玄同。

故不可得而亲，不可得而疏；可得而亲，则可得而疏也。不可得而利，不可得而害；可得而利，则可德而害也。

不可得而贵，不可得而贱。可得而贵，则可得而贱也。故为天下贵。无物可以加之也。