阿斯汤加瑜伽八支分法

1.五持戒（The five yamas）（道德和伦理的自制）

不杀生（Ahimsa）：非暴力，不伤害任何生灵。真正的非暴力是一种心境，一种充满同情的生活态度。

不妄语（Satya）：指心灵、言语和行动的诚实，被视为道德的最高法则。

不偷盗（Asteya）：不偷窃，摆脱占有欲与忌妒心。

不纵欲（Brahmacharya）：节欲，万事有节制。

不贪婪（Aparigraha）：戒贪欲，勿囤积钱财，简单生活，慷慨大方。

2.五遵行（The five niyamas）（修炼内心的诚实、正直）

洁净（Saucha）：身、心、灵、环境的纯洁和洁净。

知足（Santosha）：培养内心的快乐，不依靠他人寻求快乐。

苦行（Tapas）：朝着内心明确的目标和方向努力，就能洞察一切。伟大的瑜伽行者艾扬格大师就曾说过：“缺乏苦行的生活好似无爱的心灵。”

自省（Svadhyaya）：不仅要有对知识的学习，更要有对自我的学习，不断深化对自我本质的认识。

敬神（Isvara-pranidhana）：把自己的一生奉献给神。

3.体位法（Asana）（姿势）

“Asana”意为“体位”、“姿势”，即经数千年演化而来的身体姿势艺术。练习体位法不仅可以通过加速体内能量流动来塑造体形，还能平定心灵的浮躁，恢复身心健康与活力。同时，练习体位法还反映了我们生活中的趋向、优缺点和动作。

4.呼吸法（Pranayama）（呼吸调节，也作调息法）

“普拉纳”（Prana）指的是呼吸中的生命能量，因此也可称为“生命之气”。“亚玛”（Ayama）在梵语中意为“扩展”、“延伸”，因此，“pranayama”就是指通过对呼吸的调控来扩张生命能量。在梵语中，呼吸的自然声音“soh-hum”有“我啊……超越了身心的束缚”之意，每呼吸一次，体内回响起曼特拉（mantra，梵咒）的共鸣，因此在瑜伽修行中，静听自己的呼吸就能体会到这种静默的神恩。

5.制感法（Pratyahara）（感官收敛）

古经文认为，整个宇宙存在于人体内，因此快乐之源也蕴藏于每个人内心。把感官从外在刺激撤回内心，我们就能得到内心的自足，而非依靠外在感官刺激和物质占有来满足我们永难满足的欲望。通过一些姿势（如龟式）练习来引导的自省和制感法也可帮助人们更好地了解自我，接受自我。

6.执持法（Dharana）（精神集中）

执持法或者说专注法可以有多种形式，如完全专注于与身体活动相协调一致的呼吸气流上，或把注意力集中在蜡烛火苗上，凝视着火苗的摇曳，感受其微光。不管哪种形式，目标都一样，即增强心智，聚集精神能量，为进入冥想境界做准备。

7.入定法（Dhyana）（静坐冥想）

通过单向的心神流动（ekatanata）或集中注意力，一定时间后自然会开始进入冥想状态。冥想是一种超越了时间、空间、各种条件和限制的绝对状态，可以扩张我们的个体意识核心，与无限的宇宙意识联系起来。古代圣哲把冥想描述为与自然的结合，同时认为无限的宇宙是生命与死亡的本质的一部分。

8.三摩地（Samadhi）（开悟，独一的极乐状态）

三摩地是瑜伽的终极境界，前7个分支在这里达到了顶峰。这个阶段超越了冥想本身：它超越了开始与结束，超越了时间；这是一种完全的解放与极乐状态，无所求，无所欲，因为自我将一切都融合在一起了。

真正的阿斯汤加瑜伽修行需要努力把上述八大分支结合到一起：既要有身体部分的练习，即体位法和呼吸法，又要做到其他几个部分如五持戒、五遵行、制感法等。瑜伽大师斯瑞·克·帕塔比·乔伊斯（Sri K.Pattabhi Jois）就曾描述说，瑜伽是99%的练习加上1%的理论。这里的练习包括八大分支，不仅仅是姿势练习。