前言

《红楼梦》真是一部伟大的经典，不仅仅有“世事洞明皆学问，人情练达即文章”的智慧，还有历久弥新、令人神往的“雅文化”。所谓雅文化，也即为贵族文化的精华，人们往往误以为贵族就是有权有势，享受很大的财富，过奢靡的生活，但这只是很其次的物质范畴，其实最重要的，更是精神层面的那份涵养和优雅。

正是对这分雅文化的挚爱和推崇，让我研究《红楼梦》已经超过二十年。那真是一条无限开拓的旅程，从1999年发表第一篇红学的论文起，到现在，我一共出版了7本专著、40多篇论文，算下来已经写了300多万字，研究的主题包括：《红楼梦》中的诗学、《红楼梦》对文化传统的继承、《红楼梦》与文学传统的关系，以及《红楼梦》中的人物分析，算是相当全面。

正因为如此，所以我才能够以深广而扎实的底蕴来解读这部作品，诚如小说里最好的一句话，即薛宝钗所言：“于小事上用学问一提，那小事越发作高一层了。不拿学问提着，便都流入市俗去了。”其实，读《红楼梦》也是如此。

很多人以为，《红楼梦》是一部小说，应该很容易读懂，只要设身处地、感同身受就可以理解了。但正因为这样的想法，于是更容易流入市俗，因为大家都忽略了一点：传统社会和现今世界十分不同，古人的思想、感受和所关心的问题和我们截然有别，何况曹雪芹写的是贵族世家的故事，可读者却没有几个是贵族！那就注定带着先天的隔阂。以传统的贵族文化而言，现代即使中文系的博士也等于都是文盲，因为那是一整套极深厚、极不同的意识形态和生活形态，并不是靠一般的读法就能理解，难怪常常读反了。

例如把林姑娘当成寄人篱下的灰姑娘，把王熙凤看成是心肠歹毒的反面人物，把薛家的皇商当作一般商人，把脱轨放任当作追求自由平等，把贵族看成暴发户，还有把曹雪芹想要展示雅文化之美，以及最终却失落了这份价值而感伤哀挽误以为是反封建礼教。几乎所有的人都是从这里开始的，而作为一般最常见的出发点，竟然也往往就是终点，《红楼梦》便如此被套上了重重的误解。

我们所忽略的、看错的，实在太多太多了，多到得要重新彻底重构。虽说“一千个读者就有一千个哈姆雷特”，但并不是每一个哈姆雷特都有价值，更不是凭感觉望文生义，就可以产生一个哈姆雷特。如果没有全面掌握文本的内容，真正理解曹雪芹的意图，那就只能永远在故事的真相之外，更遗憾的是，你会错过靠近真正雅文化的机会。

所以我要重讲《红楼梦》，而且是“用学问一提”，让《红楼梦》的视野“作高一层”，让大家看到原来贵族文化的优雅深厚，那得要通过好几代的涵养逐渐累积而成，并不是用财富权位便能买到的，所以才会那么稀有而珍贵，这也是曹雪芹最自豪的地方。他在失落了以后念念不忘，渴望能够复返乐园，重新再过一次，于是提起笔来一一刻画，就像童话故事里卖火柴的小女孩般，每一笔都擦亮了记忆的光辉，映照曾经体验过的美好。因此，曹雪芹其实是为了展现大雅文明才写这部小说的！

《红楼梦》博大精深，被视为古典文化的百科全书，可讲的主题太多了，以人物来呈现《红楼梦》的大雅文化，堪称为最好的切入点，因为小说本来就是以人物为主所写出来的故事，而人物却必然活在文化环境里，他们是文化环境的具体展现者，从一个人物即可以折射出多层面、多层次的文化内涵，所以最引人入胜。但一如前面所言，《红楼梦》里的人物看似好懂却又往往容易曲解，想要正确而深刻地了解这些人物，必须要有传统文化和古典文学的基础，否则很容易做出错误甚至相反的解释。

也确实，读者的刻板印象往往把《红楼梦》给简单化了，其中的人物被贴上了标签，变成一个个单薄的、苍白的影子，早已不复曹雪芹所给予的立体的、活生生的样貌。我们照自己喜欢的形象任意地把他们剔骨还肉，留下来的是残缺扭曲的模版，但这是不是买椟还珠，会不会入宝山空手而回？

所以，我们要重新理解红楼人物，要看懂“红楼梦中人”为了活得更有价值可以做哪些奋斗，特别是里面的女性角色，如何用更坚忍、更高贵的美好姿态来面对人生。

在这本书中，我会告诉你，究竟什么才是真实的爱？从神瑛绛珠的神话，以及刘姥姥的故事，你会发现，原来慈悲善良是一个人最伟大的品质，也是解救世界最重要的力量！但如果善良被勒索的时候，委屈求全应该有什么底线？对于这个问题的响应方式，探春和迎春这一对堂姊妹就截然不同，两人的命运也完全不一样。还有，当你遇到厄运或不公平的待遇时，应该怎样调整心态？贵族是不怨天尤人、不咆哮谩骂的，除了宝钗的随遇而安、探春的坚忍奋斗之外，湘云也给了一个豁达开朗的典范。

那些金钗们不是明星偶像，不是才子佳人，而是一个个饱满的生命，丰富的小宇宙。当你靠“感觉”读书的时候，我希望借由学问，以理性、客观的态度带你走进大观园，引导大家看得更高，走得更远！

“优雅”才是永不褪色的美丽，而优雅的气质几乎只能来自心灵的美好，贵族文化的价值就是把财富、权位转化为生存样态的优雅教养。所以我们需要真正的学问，以打开视野，使生命更优雅，更美好，更高一层！