第626章 江石讲黎族工艺

江石、林石、神话博士、黎萍导游、黄梅、杨扬、胖瘦九代穷、阿槟、阿榔，一起到黎寨去，胡三十、江石喜欢看黎族生活习俗舞蹈。黎族认为世间万物都有灵魂，所以黎族非常注重节令时辰，每当行动前都要举行一定的祈祷仪式，希望一切平安顺利，不出意外。生活习俗舞蹈，与日常生活息息相关，是宗教祭祀舞蹈向娱乐喜庆舞蹈的过渡，朝着娱人多于娱神的方向发展。具有代表性的生活习俗舞蹈有《祝福舞》、《年舞》、《打碗舞》。

胡三十说：在黎族合亩制地区，流行着逢农历三月、七月和十月作“牛日”的习俗。黎族有自己本民族的历法，12天为一周期，每天以一种动物命名，类似汉族的十二地支。“牛日”被认为是“福日”、“良日”、“吉日”，所以每到“牛日”必跳《祝福舞》。

黎萍导游对《祝福舞》颇有兴趣，她说，在三月的第一个“牛日”，要为牛跳《祝福舞》，祝福牛群肥壮、多崽多福；在七月晚稻插秧的第一个“牛日”，要为“稻”跳《祝福舞》，祈求禾苗茁壮、五谷丰登；在收获季节的十月的第一个“牛日”，要为“人”跳《祝福舞》，期盼村寨平安、人丁兴旺。每当举行这种仪式之日，全寨人集中一起杀猪摆酒设宴，跳《祝福舞》。首先由众人轮番敲打锣鼓，然后由身穿盛装的亩头夫妇饮用曾洗过“宝石”（相传祖传下来的一种石器，是福魂的象征）的“福酒”，继而起舞。

江石对《祝福舞》当然不陌生，他说，舞时，亩头手拿蘸着“福酒”的2枝红藤叶，从门口至屋内来回走动，并不停地摇动着红藤叶，其妻则捧酒紧随其后，以示引“福”入屋，接着向众人洒“福酒”，以示“福气”上身。亩头夫妇舞毕，寨人齐上阵，男人身着青、蓝、绿色的长袍于屋内至门口来回招手甩袖左右摆动；女人则手捧酒碗，跟着男人后面，边舞边敬“福酒”。不论男女，舞者身腰平稳挺直，踏着铿锵有力的锣鼓声，时进时退，踩着小步，齐声呐喊，惊天动地。

胡三十介绍说，在合亩制地区，每到新年都必跳《年舞》，也称《平安舞》。每逢新年的正月初二，全村的男女都身穿民族服装，在辈分最高的长者带领下，举行庆贺新春仪式。杀猪宰鸡，摆好祭品；独木皮鼓，铜锣敲起；锣鼓声声，舞蹈欢快；辞旧迎新，祈求平安；人畜兴旺，五谷丰登。舞者必须保持身体的平衡稳直，跟着锣鼓的节奏前进，双手在腰部的两侧前后摆动。每走到第三步时，双足并立，双膝向左右两侧时弯时立，不断地重复循环。

神话博士说，舞蹈的产生与人们对神灵的追求有关。祝福舞蹈《打碗舞》，属女性舞蹈。每当孩子生病或父母将外出时，母亲便请“娘母”们来跳。舞者一般2人以上，舞蹈动作有两种：一种是手捧花草；另一种是头顶1个碗，右手拿1根竹筷，敲打头上的碗。舞时排列成纵队，边歌边舞，舞步较慢。黎族群众认为，跳此舞可为孩子祈安求福，并使孩子得到祖宗神灵的保护，消灾除难，健康成长。

神话博士知道，黎萍对自己有爱慕之情，自己对李萍也有特别的情感，可是，最近，黎萍刚开始对神话博士发出爱情的信号。神话博士对爱情，已经失去了信心。黄梅说：“黎族雕刻工艺主要应用于生产工具和生活用品，也应用于宗教迷信的道具上。雕刻图案有四种类型：一是生活用具，主要有烟筒、盛水竹筒、竹盒等，图案以几何纹和水波纹为主；二是生产工具，主要有刀鞘、刀柄、箭柄、纺织工具等，图案以牛鹿和星月斑点纹为主；三是屋柱雕刻龙凤纹，以表达喜庆；四是神桌道具雕刻的古人舞纹和神奇怪兽纹，有表示图腾魂位之意。黎族的雕刻主要分木雕、骨雕、石雕、椰雕、贝雕、根雕、竹雕等类。”

胡三十说：“木雕在雕刻工艺中影响较大，主要是独木器的制作及其在各种木器上的雕刻装饰。黎族独木器多达200种以上，其制作工艺是将整个圆木以炭火烧腐其心，再用刀、瓦片等刳、掏、镂修，即可修成大型的独木舟、独木棺、独木谷桶。而中小型器物除刳、掏、镂修之外，还要打磨抛光，如米桶、独木凳。”

江石说：“独木制作的生产工具主要有独木舟、独木水槽、平耙、点穴棒、独木铲、纺织工具、制陶的台垫、冶铁的鼓风箱、牛铃等。独木舟大多是用木棉树干刳制成，独木舟两头削尖，舟底和仓底削平。船舷外侧及头尾有些还雕些图案花纹，还有的把头尾雕成龙头和龙尾。”

黄梅说：“椰雕，是用椰子壳雕刻而成。最初是将椰壳刨光，作饭碗用，还可以用椰壳作成椰碗、汤瓢、粥勺、酒杯等生活用具，并在椰壳上精心雕刻上山水、花卉、鱼虫和飞禽走兽。明、清两代，椰雕被列为“天南贡品”之一。”

江石说：“椰雕品种，有台灯、茶具、花瓶、挂屏等。椰雕在工艺上有所创新，如采用浮雕、沉雕、通花、油彩、嵌贝、镶金、嵌石膏等新工业。”黄梅说，剪纸艺术是汉黎文化交融的产物。在内容、表现手法和用途上都融入黎族文化，成为具有黎族特色的民间剪纸艺术。黎族剪纸主要分布在LSLZ自治县、SY市及LDLZ自治县等汉族与少数民族杂居的沿海地区。LDLZ自治县大安乡黎族农民的剪纸，曾多次入选全国民族民间剪纸大赛和展览。