第556章 欢歌笑语回南海

话音刚落，一道艳丽的彩虹在纳木错湖与扎古恶脸之间闪了三下，纳木错仙女说：“完了。等明年三月十五日月出时分，到湖边来认领你的孩子吧。你要给我记住千万别带上你的弓箭，一定要记住。”

纳木错仙女说完，消失于湖面。阿榔对阿槟说：“我们两个人如果学天上神仙的习俗，可就惨了，难怪有人说，人间逍遥，比当神仙还潇洒。”

林石打开梦幻青春1号机器人手机，协助神话博士将魔衣上的时光功能开关调整第二年3月15日，月亮刚从东方升起，扎古恶脸出门认子。但是，扎古恶脸不带着弓箭实在不习惯出门，最终他还是把弓箭带上了。当他来到湖边，有一头母野牛正在舔着刚出生的牛犊。扎古恶脸见到野牛他手心痒得难受，便拿出箭上了弦，阿榔急得喊了一声：“射不得，这是你的孩子。”

扎古恶脸一点意见都听不进，将箭射向野牛，没有想到正好射中那刚出生的小牛。阿榔说：“这样的傻瓜，怎么劝也劝不住。”林石说：“这是历史的真实，谁也不容易改变。”

这时，纳木错显出人形对扎古恶脸说：“你这个罪人，你不听我的话带上弓箭，你知道你射死的小牛是谁吗？那是你的儿子，我们姻缘已断。”纳木错哭着消隐于湖中。阿槟说了一声：“太遗憾了。”

扎古恶脸痛苦地样子，叫人看了心碎，阿榔上前对扎古恶脸说：“我劝你到南海去转一转，也许心情要好一点。我是南海来到这里的猎手阿榔，现在我想问：你看见宝刀与宝锄吗。”

扎古恶脸：“谢谢你们，我将来有机会会去的，我现在要守着我死去的儿子一段时间。至于你说的宝刀、宝锄，我没有亲眼见过，但好像听人说过，建议你们在南海边的山洞去寻找。”

这个XZ神话具有小说曲折的情节，围绕着英雄的战斗精神、报恩，还有爱情的回报去展开，与现代社会的婚姻爱情也有一定联系。看来，神话的生命力就在于神话的社会性。

神话博士说：“阿榔阿槟，我们要去2010年海南岛。你们找到宝刀与宝锄了吗？”阿槟说：“怎么去啊，是不是用时光穿梭功能。”神话博士说：“对，我背着九代穷，阿榔、阿槟，你们要紧紧抓住我的双手，免得我们走丢了方向。”

神话博士启动其时光穿梭功能，一手拉着猎手的手，一手拉着鹿仙女的手，带着九代穷，一起进入色彩斑斓的时光隧道。

虽然神话博士穿戴魔衣，但是，能量有限，背着九代穷，外带上两个人他们飞得很吃力，不久，他们从时光隧道里落下来，他们面前是一个天然的大山洞。我们知道，乌鸦精变成的蝴蝶落在九代穷的篓子里，现在，它见环境对自己有利，马上恢复原状，从山洞里扑向他们，这个乌鸦精比老鹰个子还要大，在山洞里，它显得十分凶恶，一场恶战，结果是，因为魔衣没有电能，神话博士的功力消失了，无法招架乌鸦精，脸被乌鸦精抓伤了一大块，幸亏阿榔举起刀来奋力对抗，阿槟也上前助战，乌鸦精见势头不妙，趁着大山洞的昏暗变成一个小甲虫钻进了阿槟的衣服上。

神话博士、阿槟、阿榔、九代穷在洞里不知道走了多久，终于看见了一个可以出来的洞口，这洞口对着海水，海水发出亮光。阿槟说：“我们从洞里看水的亮度，估计从这里离海面顶多只有几米了，我们可以游出去。”

他们从水里往外游，终于浮出了水面。他们在海面上看见了城市一排一排的楼房，他们才知道到了海南三亚。神话博士、阿槟、阿榔、九代穷来到现代社会的三亚，阿槟、阿榔、九代穷觉得现代社会太热闹了，汽车满地跑，他们随着神话博士再度飞起，来到了鹿回头塑像前，阿槟、阿榔隐身不见了，神话博士叫苦不迭。打开通讯功能，听到猎手与鹿仙的声音从雕塑里传了出来：“我们要在塑像里面呆上24个时辰，就会自动出来的。”

石小林博士无可奈何，想到自己与九代穷还没有吃饭，出去几天了，应该让黎萍她们放心，就给黎萍打了手机。

神话博士说完穿越时空的情况，说到林石与江石的出现，徐龙、田工、李大平、黎萍无不为魔衣的成功感到高兴，也为神话博士机智地摆脱了歹徒而感到庆幸。王董事长说：“到大餐厅舞台上去看舞蹈，好吗。”

他们边吃饭，边欣赏生产劳动舞蹈。舞蹈体现的主要是人们的劳动场面，反映生产劳动的舞蹈有《舂米舞》、《钱串舞》。跳这种舞蹈一般是在收获季节，那时早稻登场，家家舂新米，户户尝新饭。晚饭后，黎族村寨的男女老少就欢聚一起，点燃篝火，她们配合默契，转动的身驱与撞击发出的声音节奏融为一体，时而强时而弱，时而快时而慢，表演花样变化多样，场面热烈奔放。活泼的黎萍拉着神话博士的手说：“石博士，我们随着一起跳吧。”

他们在一起蹦跳着，木杵和木臼的撞击声、敲击声，清脆悦耳，可以传出二三里外，故有黎族“摇滚”之美称。这便是黎族有名的《舂米舞》。

《钱串舞》也是一种很有特点的生产劳动舞蹈。相传黎族先民在山上种的“山栏”稻丰收了，人们收割完“山栏”稻后，挑“山栏”稻下山，由此产生《钱串舞》。此舞蹈主要流行于LDLZ自治县、BTLZMZ自治县等县。表演时，舞者所用的道具为“钱串”棍、烟筒、葵叶扇、大草帽等。“钱串”棍是用6~7厘米长的山竹制成，代表扁担，在竹的两端各系上一节铜钱，代表“山栏”稻，而舞时舞者的身体摇摆的动作则代表挑着丰收的“山栏”稻走在崎岖的山路间。

此舞由来女子表演，右边有2名男子手上各持“钱串”棍，左边有2名男子，1位手拿烟筒，另1位腰佩刀篓、手拿山葵叶大扇，而女子则戴着一顶大草帽。男子在前走，女子随其后，持“钱串”棍者跳跃着互相对打，并灵巧地用棍拍击着自己的左右肩膀及腰侧面和四肢，拿烟筒者和葵叶扇者则扭着腰肢，做出各种动作，紧追在后的女子则由于身穿长筒裙而常被缠住脚，总是追不上男子们，弄得满头大汗，惹人发笑。此舞场面有趣而热烈，富有劳动生活气息。

黎萍正在娓娓动听地讲故事，神话博士、江石与林石听得十分着迷，旅游者个个听得如痴如醉。这个时候，石博士的手机响了，是记者在问他们组织活动的情况。他兴奋地说，国际旅游岛组织“南海爱情神话体验游”太好了，本来，世界上的旅游业离不开神话的作用，丹麦的美人鱼雕塑吸引了世界上众多游客就是例子。在我国所有的旅游景区，都离不开神话的包装作用。

江石接着说：“广州被称为羊城，是因为有五羊的神话；武汉被称为江城，是因为有长江的神话；南京被称为石头城，是因为有雨花石的神话；三亚，被称为鹿城，是因为有鹿回头的神话。南海建设国际旅游岛上升为国家战略，意味着旅游神话对于南海旅游文化建设具有非凡的意义。”