第62章 寻师（下）
其实这也没有什么好做作的，但是也不能说得那么明显，士人嘛讲究的是含蓄和婉约，什么都摆在明面上，那和贩族走夫有啥区别。
所以，在这种情况下，只要简单的掩饰一下就好不能说得那么明显，士人嘛讲究的是含蓄和婉约，什么都摆在明面上，那和贩族走夫有啥区别。
在这种情况下，只要简单的掩饰一下就好，过犹不及。
士燮把稚奴这个时候安排出来，恰到好处。
随后士燮考教了一下士颂最近一段时间的学习，主要是《周礼》的内容，这些都是士家的家传绝学，士燮有着最正宗的发言权利。
不过，几人都是当世大儒，对儒经的考究的基本素养还是有的，他们可以说不是专研某本经书，但是对于常规的《周礼》还是略知一二。
四人听着士颂的讲述，频频点头，对着士颂也是刮目相看，毕竟士颂现在不过刚过八岁，不能拿成年人的标准去衡量。不过，不到十岁，开蒙才几年时间，就能有这种见识和思考，也算是天资着重了。
士颂的回答是中规中矩，到目前为止，没有什么十分出彩的地方，这也是事先安排好的，不需要太过于跳脱，反而不美。
于是，士燮告知众人，他这小儿，除了对《周礼》略知一二，还系统地学习了《左氏春秋》、《易经》、《尚书》等学科，因此想请几位考教一番，当然不让几人白忙活，几人离去的时候，会专门包上二两新茶。
众人一听，就想着随便应付一下，不为其他，就这二两新茶，就值得他们这样去做。
率先开口的是蔡邕，蔡邕字伯喈。
蔡邕的六世祖蔡勋，喜好黄老之术，因此蔡邕不管为官还是为人处世，都讲究清静无为。而且非常喜好文学、数学、音律、书法，在这些领域都有很深的造诣。
蔡邕又师从胡广，延传老师的性格，对各种儒经都有涉猎，善于钻研。
蔡邕眯着眼睛，略微思考了一下，问道：
“何为君臣？”
这种问法属于有些超纲了，蔡邕也知道，这种庭前问对的方式，肯定不是简单的经文问答，那些都是有模板的，无法看到一个人真正的天赋。
不过，士颂才八岁，其它问题也不合适，因此也就随便问了一个问题。
士颂听完之后，简单思考了一下，对着蔡邕拱手一拜，回复道：
“回蔡公，小子也不知说得对不对，因此斗胆，在小子看来，君臣之义在于君君、臣臣、父父、子子。”
蔡邕点了点头，士颂的说法很是正统，没有什么可以诟病的地方。
于是，蔡邕又问道：
“那何以做到君臣父子呢？”
这个问题又深了一步，这个问题也是困扰了儒学生近一千的问题，没有一个很好的纲领来说明士人该如何做。
士颂听闻后，微微笑了一下，这问题，在三年前，士赐为他开蒙的时候，已经回答过了，于是他紧接着又回复道：
“在小子看来，无非是，修其身后治其家，齐家后治其国，齐国后平天下！”
蔡邕包括其它三位，都一愣，想着士颂说的这句话。
这句话来自于《礼记·大学》中，之前他们一行人也读过，这次士颂把这句话单独拿出来说，几人突然脑门一热，发现这句话好似为他们这些儒生专门定做的，是儒生士人一生的行动纲领。
良久之后，几人皆叹一口气。
士燮更是满脸笑容，对着几人频频示意，表达自己得意，你们看，我儿还不错吧。
不过几人都对这种低级趣味视而不见，反而都正视起来士颂起来，看士颂的表情不一样了。
蔡邕也是若有所思，他觉得“修身、齐家、治国、平天下”真的是太宝贵了，他甚至想直接回到府上连夜写一篇赋来阐述其中观点和自己的思考。
蔡邕还是按耐住了自己内心的冲动，对着士颂继续问道：
“那如何修身、齐家、治国、平天下？”
士颂听到这个问题，说实话，他还真的想过。
现在身逢汉末，还有十多年天下大乱，人如猪狗，千里荒野，百姓食不果腹，诸侯之间相互征伐。
而这种时候如何治国、平天下？
那时候都是虚的！有钱有粮，有人有军队才有说道理的权利，其它都是狗屁。
因此，目前士颂还没有具体想好该如何办，未来有太多的不确定性，他能做的，就是为将来早点谋划，早点积蓄实力，争霸天下尚且不说，得先有足够的自爆能力。
对于这个问题，卢植三位也非常感兴趣，他们也想听听这个八岁的孩子怎么解答这个问题。
士颂拱手对蔡邕行了一礼。回复道：
“蔡公，小子年纪尚小，还在修身的阶段，因此对于齐家、治国、平天下，小子不敢妄言，是为不在其位，不谋其政！”
几人听完后，直接沉默不语，相互对视两眼，都看出了几人眼中的骇然之色。
是的，士颂这个不是回答的回答，反而是最恰当的。
现在世家培养出来的子弟，连自己家族中的那些也是，存在一条鄙视链，就是大世家鄙视小世家，小世家鄙视寒门，寒门鄙视小地主，小地主鄙视平民，平民鄙视商人，商人鄙视奴仆。
他们也是在这种鄙视链中的一环，在这种鄙视链的熏陶下成长起来的。
这种鄙视链顶端的大世家子弟和小世家子弟不知多少，就雒阳至少有数千上万之数，现在陌生人见面，先盘世家背景，背景一致，才能入圈，否则他们就不会接纳你。
而这种鄙视链中催生出来的世家子弟，好处是他们都是优秀的代表，自信、阳光、充满抱负，但都是眼高于顶。
最喜针砭时弊，高谈阔论！
对于和自己有关的，或者无关，都能说上几句，甚至坚持自己的观点，争论得面红耳赤，他们作为当世大儒，不知当了多少次裁判，解答弟子谁对谁错的问题。
士颂的回答，恰到好处，自己不了解的事情，不会去参与，而注重眼前的事情，务实。
这种说法放在那些半吊中的儒生耳中，会对这种说辞不屑一顾，出于人道主义的情怀，一定要纠正你这种错误的想法。
但是在蔡邕几人耳中，有这种觉悟的人并不多。
因此，几人都对士颂仔细打量，纷纷起了收徒的想法。