第24章 酋长
突然来到最原始世界。高大树木挡住安澜去路。
星空旅行者把安澜丢在平原上，便一去不复返。
荒野求生，先从植物果实开始，找遍整个平原只有草。
走累了，安澜躺在地上，缓缓睡去。
一群野蛮人，来到身边。拨弄着安澜，将安澜捆绑起来。一路载歌载舞，回归部落。
系统自动捕捉，安澜突然成为酋长，信息不断涌入。
首先食物获取，青壮劳力外出猎杀动物、妇女采集植物果实保障氏族生存物资可持续供给。
其次领地保护，那些不能外出参与猎杀的壮年保卫领地不受其他氏族、野兽侵犯。
再次工具及食物加工，部分妇女会带领年长孩童制作工具、处理食物。最后管理体系，长者或智者负责氏族发展方向指引。
明确分工及生存发展过程中工具制作促进着氏族生产力发展，进一步促进氏族人口、领地扩张。
但这种扩张具有局限性，那时候人均寿命短一般不超过三十岁。并且靠围猎、采集无法支撑满氏族发展所必须。
这些因素都极大限制氏族对自然认知。古生代还无法摆脱生命体原始本质族群思想。
亚久星球公元前1162年，颁布尔雅大平原，安菲莉亚河流域。
受西南季风冷空气影响，各部落粮食欠收，食物开始匮乏，居民大面积食不果腹。
早期自然环境宜居以及氏族通婚推动下各氏族社会和谐蓬勃发展并逐渐建立氏族部落。
部落间出现原始集市，物资交换市场。虽然氏族间互有打斗、相互驱逐，但在流域内通婚频繁，以血缘为纽带关系网支撑下，极少发生流血事件。
并逐渐形成食物分配体系和资源交换以物易物。
但自然环境恶化导致食物匮乏，为了争夺食物分配权，各氏族开始动员，第一次回归原始大规模流血事件爆发。
部落赖以生存的价值观遭到破坏。上百氏族都面临资源紧缺，粮食紧缺。而少数部落开始掠夺附近部落。
战败方或消亡或成为奴隶，战胜方拥有原来一切资源。
暴力掠夺所带来的利润，侵袭一个大部落能够满足小部落几年甚至几十年生产生活，这使得许多小部落开始铤而走险骚扰侵犯大部落。
利益动人心，原始氏族未能摆脱本能，虽非动物但本质却还是动物。
争斗不断升级，氏族间以血缘关系建立起利益集团，开始物竞天择适者生存。
氏族间维系平衡的价值体系第一次崩盘。氏族争斗逐渐演变成部族间斗争，第一次氏族混战由此展开。
为了维护部落利益各部落被迫为保卫家园做斗争、排斥异己。随着事件恶化攻伐连带通亲血缘，争斗局势不断升级。
此时，不再是常规意义单一氏族保卫家园，而是大部落间为争夺资源分配权而战争。
时代的意志总是那么让人琢磨不定。
亚久星球公元前970年，洛河氏族。前线吃紧后面紧吃，导致部落内部出现阶级分化。
氏族开始进化出现层级分类。
洛河氏族因其族长久信强壮孔武、统御有方，而且族内精兵强将。使得其很快在历史洪流中脱颖而出。
在部落掠夺中收获无数资源。但长时间对外争斗，武士集团开始厌倦战争，希望退回部落享受和平。
久信也很快意识到再扩张下去自己掠夺来的物资可能会被他人掠夺，转而紧缩对外扩张势头，进入巩固维护阶段。
久信前期是开明族长，利用武力先对氏族内部管理集团进行调整。
建立氏族元老院，各族长管理本族事物从事生产，生产所得需要部分上交部分自留。
并建立监察机构，监察人员负责收取物资，先知集团负责统筹、分配物资到各氏族。
在对外争斗上逐渐建立氏族联合制雏形，抽调各氏族青壮建立氏族武士团体集成培养、武器训练、争斗手段教学，提高武士素质共同抵抗外敌。
但随着时间推移物欲横飞，部落扩张中久信权力急速膨胀，联合制度缺乏有效监管制度。
权力集中于久信一人，很快久信就被欲望迷失信仰，堕入深渊。
在掠夺过程中新加入的氏族，受尽磨难为了生存不断朝贡物资，希冀得到更好庇护，而朝贡制度逐渐畸形。
为了生存新氏族攀比朝贡，这导致监察人员腐败化加重，享乐主义出现。
等价交换变成保护交换，价值观失衡。个体欲望被恶魔占据压榨盛行，氏族矛盾激化。
对外争斗结束两年后，洛河氏族族群又回归小氏族思想阶段，物资极度充裕氏族发展停滞，甚至倒退。
没有外敌，武士开始荒淫，分享胜利果实。氏族领地虽大却缺乏有效管理，氏族间矛盾激化内部流血事件频发。
氏族元老逐渐丧失对部族统治权，武士集团开始把控物资分配权，压榨剥削各氏族底层人民来满足自身欲望。
武士集团希望永久享乐，而开明先知集团认为还不到享乐时候，新加入的族人需要安居乐业。
部落外其他部落还在混战，争斗远未停止，部落需要修建工事、发展农业，积蓄物资避免外敌入侵。
而武士集团认为自身能力强大不惧外敌。
但受两年掠夺囤积物资影响，洛河部落人口基数变大，原有管控效能降低，氏族间缺乏教化矛盾不断激化。
而养活庞大人口需要大量资源，两年间掠夺来的资源无法再满足武士集团欲望，新进武士的欲望更加膨胀，把控着物资分配体系。
部落内逐渐出现衣不蔽体、朱门酒肉臭。进步阶级认为再不解决物资分配问题洛河氏族迟早灭亡。
老先知劝诫久信撇弃享乐，带领氏族发展解决内部矛盾。而久信认为暴乱就消灭，继续宅在宫中每日享乐。
但被利欲熏心的久信认为是对自己的说教，是对自己功绩否定，对自己能力的鄙视。就派人暗中解决了老先知。
使得本就对民生问题怨声载道的先知集团因老先知的离开，在新先知带领下更加加深对武士集团不满、仇恨，但由于没有武器。
先知集团只能利用有限手段消磨武士阶级对民众管控、寻求方案解决物资匮乏问题，甚至联合奴隶消灭暴力武士。
进一步导致武士与先知集团矛盾激化，内斗一触即发。
而此时，部落攻伐洪流并未结束，还在不断扩大。
贪图享乐的久信怎么也不会想到有一天自己会同老先知一样离开世界，还是被奴隶解决的。
久信死后，新武士与新先知两方集团互相指责，双方的出发点是有利可图而不是务实解决民生问题，并且内部逐渐升级流血事件。
新武士集团收拢势力，直观剥削平民收取财物、疯狂压榨。
而新先知集团传播反抗思想，隔岸观火躲到民众背后暗中操作。
洛河氏族刚刚从部落混战阴霾中走出，新加入的民众还未得到喘息。
就又陷入到无休无止地权力攻伐中。两个阶级利益分割不均，时势造群雄，氏族互起攻伐。
随着争斗不断发展，内部与外部争斗，让本就厌倦争斗的民众开始自发组织起来，推翻先知与武士集团。
并逐步扩张团结思想，解放其他部族，推翻统治阶级享乐主义。
权力机构开始变革，进入部落大团结时期，人民得以解放。
没有统治阶级，回归原始族群平等交换，价值体系回归。
部落间不在进行无意义争斗，转而对自然进行抗争。
思想局限性在争斗过程中不断缩小，当争斗到最后发现放弃内部争斗，去抗争更大威胁比如自然，思想局面就会打开。
没有意义的内耗，得利一时不可得利一世。同类间攻伐受伤的是同类，得利的是异类。
亚久星球的历史进程比一般的星球历史都要短暂。
但星球发展却表现出一般意义的生命体发展史。
如果翻开氏族公社时代的历史，颁布尔雅人一直在争斗中展现生命对命运的抗争。
颁布尔雅人的历史一直在继承与延续，在矛盾中发展。