摘要

教育应是这样一种境域：“明德·新民·止于至善。”

教育应在此境域之中：“教人·育人·养人·成人。”

然而，现代社会唯科学主义带来了现代性的深刻危机。人活在了他人的世界之中，一切行为都依“他人”世界的逻辑来运行，漠视自身的生活世界。

就道德教育而言，它过于注重外在社会规范对人的约束，成了“无我”的教育。实际上，德育应该强调道德教化，即关于人性、人心的教化。这需要从东方和西方的道德教化传统中汲取智慧，遵守“整体性精神养成”的原则，注重人的主体性、生命性、生活性、终身性，使个体自由、自主、自立、自化、自律、自得、自成。

就自我教育而言，它是人的成长要一以贯之的部分。《中庸》讲：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”相对于外在的他人而言，自我是自身天性的承载者，是独特、永恒、能超越自我的教育主体。只有自我教育，个人的天性才能得到充分发挥，才能实现顺遂天性的境界——可谓天命之谓性。

人的自我教育关注人的整全发展，自我教育不仅包括知识导向等外在的功利导向，而且应该关注人的内在的精神气质的培育，此亦遵循人的天性而行——可谓率性之谓道。

人是社会属性与个体属性的统一，学校、家庭和社会在个人的成长过程中起着非常重要的作用，为人的自我教育创造充足的条件，为自我教育的实现提供多维的路径——可谓修道之谓教。

自我教育应成为人的生活方式，理想的人生应该是饱含自我教育的人生。人的自我教育最终要达到“致中和，天地位焉，万物育焉”的精神境界。

总之，人是教育的目的，教育要促进人性的完成，外塑与内修不可或缺。道德教化，既重外在的规范和塑造，更重内在的悟求与修养；自我教育，更是将教育最根本的指向落脚于人的自我修养，外在的“求”与内向的“修”合一，最终走向天人合一的境界。

关键词：道德教化；自我教育；主体性；教化；致中和