第一卷

老子

老子就是太上老君。《混元图》说，初三皇时期，老子化身成为万法天师；中三皇时期，化身成为盘古；伏羲时期，是郁华子；女娲时期，是郁密子；神农时期，是太成子；轩辕时期，是广成子；少皞时期，是随应子；颛帝时期，是赤精子；帝喾时期，是录图子；尧时期，是务成子；舜时期，是尹寿子；禹时期，是真行子；汤时期，是锡则子。

老子虽然历代转化成为不同的人物，却在诞生时没有任何特殊迹象。直到商汤阳甲时期，投胎在玄妙玉女的肚子里，待了八十一年。在武丁庚辰二月十五日卯时，降生在楚国苦县濑乡曲仁里。老子从母亲左腋出来，在李子树下诞生。他指着李子树说：“这就是我的姓。”老子出生时，一头白发，面色黄白，额头有多道皱纹贯通，显示着星宿的排列。额角两端似有日月的形状，耳朵硕长，目光炯炯有神。鼻骨端正宽大，每只耳朵上有三个耳孔，胡须修美，额头宽阔。牙齿稀疏，口呈方形。他脚掌上的纹路符合三五之道，双手上长有十种符合大道的纹路。老子姓李名耳，字伯阳，号老子，又号老聃。

周文王还被封为西伯侯时，老子被下诏任命为守藏史。武王时，升为柱下史。成王时，老子依然担任柱下史。老子后来游历西域、大秦、竺乾等国，号为古先生，开化教导这些国家。康王时，老子回到周朝，再次担任柱下史。昭王时，辞官归隐亳地。后来，老子又打算启发教化西域各国，于是在昭王二十三年，驾青牛车经过函谷关。守关令尹喜知道老子乃一神人，于是从老子那里求得大道。昭王二十五年，老子出现在蜀地青羊肆，和尹喜一同穿越沙漠前往西域。到穆王时，老子又回到中原。平王时，老子又出关去启发教化周围的邻国，后来又回到中原。敬王十七年时，孔子向老子请教大道，回去之后便赞叹老子的大道高深奇妙，如龙的变化一般不可预测。烈王三年时，老子路过秦国，秦献公询问他国运之事，然后西出散关。赧王九年时，老子又西出散关，在昆仑山羽化升仙。秦朝时，老子降生在峡河边，号河上公，传授安期生大道。

汉文帝时，老子号广成子。汉文帝喜好老子的学说，派遣使者下诏询问老子。老子说：“道尊德贵，不可以通过使者来询问。”文帝于是下令驾车亲自前往拜访。文帝说：“普天之下都是我的国土，四海之人都是我的臣民。宇宙中有四种东西称为大，我就是其中之一。您虽然有大道，依然是我的臣民，却不能屈尊自己，为何使自己高高在上？我能够使贫贱之人获得富贵。”不一会儿，老子拍手坐下，在空中冉冉升起，就像云气上升一样，离开地面几百米，悬在空中。过了很久，老子俯下身子回答道：“我现在向上未到达天庭，悬在半空又不像人，往下又不在地面，怎么能算你的臣民呢？陛下哪里能够使我变得富贵或者贫贱呢？”文帝于是醒悟，这才知道老子是神人，走下车向老子跪拜赔礼。老子传授文帝《道经》和《德经》。

汉成帝时，老子降生在曲阳县泉水边，传授于吉《太平真经》。汉章帝时，老子传授于吉一百八十大戒。汉安帝时，再次降生，传授刘图《罪福新科》。汉顺帝时，又降生，传授天师《三洞经箓》。汉桓帝时，降生于天台，传授葛孝先《上清》《灵宝》《大洞》等真经。魏明帝时，降生于嵩山，传授天师寇谦之《新科符箓》。

唐高祖时，降生于羊角山，口授吉善行《唐公受命符》。唐玄宗天宝初年，降生在丹凤门，玄宗亲自在兴庆宫设宴款待老子。后老子又降生，把藏在函谷的《金匮灵符》口授给田同秀。再降生，口授王元翼《妙真符》。北宋政和二年，降生在华阳洞天，传授梁先生《加句天童护命经》。老子历代都会降生，在尘世劫难来临之前度化众人，在宇宙万物形成之后常常降临人间，隐显莫测，变化无穷，普度众人，其中事迹实在不可以详细描述。

史书说，老子在西方升天之时，紫微星散发出五彩光芒。周昭王命令太史占卜，太史说：“当有圣人前往西方，一千年之后，圣人的声威教化将会返回北方，这是开化西方的征兆。”从周昭王甲寅年到东汉永平初年，果然是一千年。《续博物志》记载：唐高祖武德三年，晋州人吉善行在羊角山见到一位白衣老人。老人对善行说：“你替我告诉唐朝天子，我是太上老君，是他的祖先。”高祖因此为老子立庙，高宗追尊老子为玄元皇帝，明皇给老子注释《道德真经》。长安和洛阳以及各州都设置玄元皇帝庙。京城的玄元皇帝庙叫作玄元宫，各州的叫作紫极宫。不久，改长安的为太清宫，洛阳的为太微宫，两宫都安排学生学习。老子的尊号是“太圣祖高上大道金阙玄元天皇大帝”。

原文

老子者，太上老君也。《混元图》1云，初三皇2时，化身号为万法天师；中三皇3时，为盘古先生；伏羲时，为郁华子；女娲氏时，为郁密子；神农时，为太成子；轩辕时，为广成子；少皞时，为随应子；颛帝时，为赤精子；帝喾时，为录图子；尧时，为务成子；舜时，为尹寿子；禹时，为真行子；汤时，为锡则子。

1 《混元图》：老子用来描述万物初始的宇宙图式。2 初三皇：中国传说中的古老帝王，道教奉为神灵，又名上三皇，天皇即玉清圣境元始天尊盘古氏，地皇即上清真境灵宝天尊，人皇即太清仙境道德天尊。3 中三皇：指天皇、地皇、人皇。

老君1虽累世化身，而未有诞生之迹。迨2商汤阳甲时，分神化气，始寄胎玄妙玉女八十一年。暨武丁庚辰二月十五日卯时，降诞于楚之苦县濑乡曲仁里。从母左腋而生于李树下，指树曰，此吾姓也。生时白首，面黄白色，额有参牛达理3，日月角4悬，长耳矩目，鼻纯骨双柱，耳有三漏门5，美须广颡，疏齿方口，足蹈三五6，手把十文7。姓李名耳，字伯阳，号曰老子，又号曰老聃。

1 老君：指老子，是李老君或太上老君的简称。2 迨：等到。3 参牛达理：参，二十八星宿中的参宿。牛，二十八星宿中的牛宿。参宿主吉，牛宿主凶。达理，贯通的纹理，这里指老子额头的皱纹显示星宿排列的奥秘，以显示其智慧。4 日月角：指日角和月角。额骨中央部分隆起，形状如日，被称为日角，旧时相术家认为是大贵之相。人的右额被称为月角，在天庭的右边。5 三漏门：又称为“耳三漏”或者“耳参漏”，指两耳各有三个孔，过去传说是圣人的异相。6 足蹈三五：三五指三五之道，又叫三五之数，三阳（爻）五行，这里指脚下的纹理符合三五之道。7 十文：五行配合阴阳，共有十种。这里指手掌上长有十种符合大道的纹理。

周文王为西伯，召为守藏史1。武王时，迁为柱下史。成王时，仍为柱下史2。乃游西极3、大秦4、竺乾5等国。号古先生，化导6其国。康王时，还归于周，复为柱下史。昭王时，去官归亳隐焉。后复欲开化西域，乃以昭王二十三年，驾青牛车，过函谷关7。度关，令尹喜知之，求得其道。二十五年，降于蜀青羊肆，会尹喜同度流沙8胡域。至穆王时，复还中夏。平王时，复出关开化苏邻诸国，复还中国。敬王十七年，孔子问道于老聃，退而有犹龙之叹。烈王三年，过秦，秦献公问以历数，遂出散关9。赧王九年，复出散关，飞升昆仑。秦时，降峡河之滨，号河上公，授道安期生。

1 守藏史：周朝的职官名称，掌管国家图书。2 柱下史：周、秦时的职官名称，掌管中央的奏章、档案和图书。3 西极：西边的尽头，具体指长安以西的疆域。4 大秦：古国名。又名犁靬、海西。古代中国史书对罗马帝国的称呼。5 竺乾：又叫天竺，古印度的别称。6 化导：教化开导。7 函谷关：关口名，战国时秦朝设置，在今天河南省灵宝市境内。8 流沙：沙漠，指西域一带。9 散关：又叫大散关，在陕西省宝鸡市西南大散岭上。

汉文帝时，号广成子。文帝好老子之旨，遣使诏问之。公曰：“道尊德贵，非可遥问。”帝即命驾诣之。帝曰：“普天之下，莫非王土。率土之滨，莫非王臣。域中有四大，王居一也。子虽有道，犹朕民也。不能屈，何乃高乎？朕足使贫贱富贵。”须臾，公乃拊掌坐跃，冉冉在虚空中，如云之升，去地百余丈而止于玄虚。良久，俯而答曰：“今上不至天，中不类人，下不居地，何民之有！陛下焉能令富贵贫贱乎？”帝乃悟，知是神人，方下辇稽首1礼谢。授帝《道》《德》二经。

1 稽首：古时一种跪拜礼，叩头至地，是九拜中最恭敬者。

成帝时，降曲阳1泉，授于吉《太平真经》。章帝时，授于吉一百八十大戒。安帝时，降，授刘图《罪福新科》。顺帝时，降，授天师《三洞经箓》。桓帝时，降天台2，授葛孝先《上清》《灵宝》《大洞》诸经。魏明帝时，降嵩山3，授天师寇谦之《新科符箓》。

1 曲阳：即曲阳县，今属于河北省保定市。2 天台：山名，在今天浙江省天台县北。3 嵩山：山名，在河南省登封市北，是五岳中的中岳，有三座山峰，分别是东峰太室山、中峰峻极山和西峰少室山。

唐高祖时，降羊角山，语吉善行《唐公受命符》。玄宗天宝初，降丹凤门1，帝亲享之兴庆宫。随又降，语田同秀以函谷所藏《金匮灵符》。又降，语王元翼《妙真符》。宋政和二年，降华阳洞天2，授梁先生《加句天童护命经》。盖无世不出，先尘劫3而行化，后无极4而常存；隐显莫测，变化无穷，普度天人，良不可以具述5者矣。

1 丹凤门：唐朝西都长安大明宫的正南门，今位于西安大明宫国家遗址公园内。2 洞天：指神道居住的名山胜地。洞天就是地上的仙山，它包括十大洞天、三十六小洞天，构成道教地上仙境的主体部分。3 尘劫：佛教称一世为一劫，无量无边劫为尘劫。后亦泛指尘世的劫难。4 无极：中国古代哲学认为是形成宇宙万物的本原。因其无形无象，无声无色，无始无终，无可指名，故曰无极。5 具述：详细陈述。

史云，老子西升之时，五色光贯紫微1。昭王令太史2占之，云：“当有圣人西去，千年之外，声教返北，此西化之兆也。”自昭王甲寅，至汉永平，果千年焉。《续博物志》云：唐高祖武德三年，晋州人吉善行，于羊角山见白衣父老，呼善行曰：“为吾语唐天子，吾为老君，即其祖也。”高祖因立庙，高宗追尊玄元皇帝，明皇为注《道德真经》。两京及诸州各置玄元皇帝庙。京师号玄元宫，诸州号紫极宫。寻改西京为太清宫，东京为太微宫，皆置学生。尊号曰太圣祖高上大道金阙玄元天皇大帝。

1 紫微：即紫微垣，三垣之一，又叫紫微宫，是天帝居住的地方，是皇帝内院，除了皇帝外，皇后、太子、宫女都在这里居住。2 太史：职官名，主要掌管记载史事、编写史书、起草文书，兼管国家典籍和天文历法等。秦汉曰太史令，汉属太常，掌天时星历。

木公

木公，名倪，字君明。世界上还没有万物时，木公孕育诞生于大海之上，苍灵之地。他道性端庄娴静，崇信清静无为。木公开创了宇宙万物，孕育了世间万物，功劳伟大。木公主宰阳和之气，管理东方，也号称东王公。凡是修炼后上天入地、得道成仙的男子，都归木公掌管。木公曾经在丁卯日登上仙台，查看在轮回中的修道者，发现修道成仙之人可以分为九等：一是九天真皇，二是三天真皇，三是太上真人，四是飞天真人，五是灵仙，六是真人，七是灵人，八是飞仙，九是仙人。不同等级的成仙之人在飞升的那天，都会先拜见木公，然后拜访金母。只有这件事情完成之后，他们才能升入九天，进入三清宫，礼拜太上真君，见到元始天尊。汉代初年，有一群儿童在路上戏唱歌谣：“着青裙，上天门，揖金母，拜木公。”当时人们都不知道什么意思，只有张子房去拜访这群小朋友。张子房回来后对人们说：“他们是东王公身边的玉童。”

原文

木公，讳倪，字君明。天下未有民物1时，钟化而生于碧海2之上，苍灵3之墟。道性凝寂，湛体无为。将赞迪玄功，育化万物。主阳和之气，理于东方，亦号东王公。凡上天下地，男子登仙得道者，悉所掌焉。尝以丁卯日登台，观望转劫4学道得仙之品，品有九。一曰九天真皇，二曰三天真皇，三曰太上真人，四曰飞天真人，五曰灵仙，六曰真人，七曰灵人，八曰飞仙，九曰仙人。凡品仙升天之日，先拜木公，后谒金母，受事既毕，方得升九天，入三清，礼太上而观元始。汉初，有群儿戏谣于道曰：“着青裙，上天门，揖金母，拜木公。”时人皆莫之知，唯子房往拜焉。乃语人曰：“此东王公之玉童也。”

1 民物：泛指人民、万物。2 碧海：传说中的海名。3 苍灵：即青帝。我国古代神话中的五天帝之一，是位于东方的司春之神。4 转劫：转世。

西王母

西王母，就是龟台金母，凭借西华宫神妙的灵气，降生在伊川。据说姓缑，一说姓何，一说姓杨，名回，字婉妗，又字太虚，配享祭祀的方位是西方，与东王公一起管理阴阳二气，调和阴阳，创造出天地和万物。凡是天上或地下得道成仙的女子，都归西王母管理。她居住在昆仑山巅阆风的花园中，华丽的楼台高达九层，左边是瑶池，右边环绕着翠水，还有华林、媚兰、青娥、瑶姬、玉卮五个女儿。周穆王乘坐八匹骏马的马车西巡时，手拿白色的玉圭和黑色的玉璧拜访西王母，又在瑶池上和西王母一起饮酒。西王母为周穆王唱歌：“白云在天，山陵自出。道里悠远，山川间之。将子无死，尚能复来。”后来西汉元封元年，西王母降临在汉武帝的宫殿，进献七个蟠桃给武帝。西王母自己吃了两个，武帝想留下桃核。西王母说：“这种桃子不是人间所有，三千年才结一次果。”东方朔恰巧在窗缝间看到这一幕，西王母又指着他说：“这个人多次偷吃过我的桃子。”西王母那天命令侍女董双成吹奏云和笛，王子登弹奏八琅璈，许飞琼吹奏灵虚簧，安法兴唱玄灵曲，给汉武帝祝寿。

原文

西王母，即龟台金母1也，以西华2至妙之气，化而生于伊川3。姓缑，一作何，一作杨，讳回，字婉妗，一字太虚，配位4西方，与东王公共理二气，调成天地，陶钧5万品。凡上天下地，女子之登仙得道者，咸所隶焉。居昆仑之圃，阆风6之苑。玉楼玄台九层，左带瑶池7，右环翠水。女五：华林、媚兰、青娥、瑶姬、玉卮。周穆王八骏西巡，乃执白圭玄璧，谒见西王母。复觞母于瑶池之上。母为王谣曰：“白云在天，山陵自出。道里悠远，山川间之。将子无死，尚能复来。”后汉元封元年降武帝殿，母进蟠桃七枚于帝。自食其二，帝欲留核。母曰：“此桃非世间所有，三千年一实耳。”偶东方朔于牖8间窥之，母指曰：“此儿已三偷吾桃矣。”是日命侍女董双成吹云和之笛，王子登弹八琅之璈9，许飞琼鼓灵虚之簧10，安法兴歌玄灵之曲，为武帝寿焉。

1 龟台金母：龟台，传说中仙人居住的地方。金母，古代神话传说中的女神，俗称西王母。2 西华：道教仙宫名，相对东华而言。东华为男仙所居，以东王公为首领；西华为女仙所居，以西王母为首领。3 伊川：古地名，指伊水所流经的伊河流域。4 配位：配祭时的位置。5 陶钧：制作陶器所用的转轮，这里指大自然的造化。6 阆风：又名阆风巅，传说中神仙居住的地方，在昆仑之巅。7 瑶池：古代传说中昆仑山上的池名，西王母的居所。8 牖：窗户。9 琅之璈：古玉制乐器。10 簧：乐器里用作振动发声的薄片。

太真王夫人

太真王夫人，是西王母的小女儿玉卮，每次弹奏一弦琴，都有上百种鸟儿飞来。她有时驾着白龙周游四海。

原文

太真1王夫人，王母少女玉卮也，每弹一弦琴，即百禽飞集。时乘白龙，周游四海。

1 太真：仙女名，西王母的小女儿。

东王公

东王公和玉女一起玩投壶游戏时，玉女获胜或者出现失误没有投进壶中时，东王公就会因此大笑，这时，光就会从他的口中射出，就是今天的闪电。

原文

东王公，与玉女投壶1，枭2而脱误不接者，公为之笑。开口流光，今电是也。

1 投壶：古代宴会礼制。亦为娱乐活动。宾主依次用箭投向盛酒的壶口，以投中多少决胜负，负者饮酒。2 枭：古代博戏的胜彩名。枭就是幺，得幺者胜。

上元夫人

汉武帝元封元年七月七日，在紫色云气环绕下，西王母乘坐五彩麒麟车降临在武帝的宫殿。西王母朝东而坐，汉武帝跪下向她请安。结束后，西王母才令武帝坐下，并派遣侍女迎请上元夫人，说：“刘彻喜好道术，我恰好来看看他，夫人愿意来一趟吗？”侍女阿环回来后禀告：“我远远隔着绛河向上元夫人再三作揖，上元夫人才答应，于是变换容貌，前后竟相差五十多岁。”武帝问上元是哪位神仙，西王母说她是三天真皇之母，统领所有神仙的户籍，是上元之官。不久，上元夫人乘坐麒麟而来，身穿青色衣服，披着白色袍子，梳着三朵发髻，其余的头发散落下垂到腰间。武帝拜见上元夫人，上元夫人对武帝说：“你喜好道术吗？但是你的本性暴烈、浮躁、奢靡、苛刻和残忍，这五种本性在你的荣卫和五藏之中流转。你虽然屡次招揽方士，羡慕长生之术，也只是徒劳而已。”于是上元夫人把十二种灵飞术传授给武帝之后，便飞升离开。

原文

汉武帝元封元年七月七日，王母乘紫云辇1，驾五色斑麟，降帝宫。东向坐，帝跪问寒暄。毕，乃令帝坐，遣侍女迎上元夫人云：“刘彻好道，适来观之，夫人可暂来不？”侍女返云：“阿环再拜，远隔绛河，遂替颜色，近五十年。”帝问上元何真2，曰，是三天真皇之母，总领真籍3，上元之官也。俄夫人亦乘麟至，服青霜袍，头作三髻，余发散垂至腰。帝拜，夫人曰：“汝好道乎？汝胎性暴，胎性淫，胎性奢，胎性酷，胎性贼，五者常含于荣卫4之中、五藏5之内。虽数招方士而慕长生，亦自劳耳。”授帝以灵飞十二事，乃去。

1 辇：指帝王后妃所乘的车。2 真：仙人。3 真籍：仙人的名册。4 荣卫：中医学名词。荣指血的循环，卫指气的周流。荣气行于脉中，属阴；卫气行于脉外，属阳。荣卫二气散布全身，内外相贯，运行不已，对人体起着滋养和保卫作用。5 五藏：即五脏，指心、肝、脾、肺、肾。中医认为“五脏”有藏精气而不泻的功能，因此叫作“五藏”。

赤松子

赤松子是神农氏时期的雨师，服食冰玉，教授神农氏法术，让他能够进入火中却不被烧死。赤松子到昆仑山，常常住在西王母的石室中，随着风雨在空中上下飞行。炎帝的小女儿追随赤松子，也得道成仙一起飞升。高辛时，赤松子担任雨师，在人间闲游。

原文

赤松子，神农时雨师1，服冰玉，教神农能入火不烧。至昆仑山，常止西王母石室中，随风雨上下。炎帝少女追之，亦得仙俱去。高辛时，为雨师，闲游人间。

1 雨师：古代传说中管理雨水的神。

容成公

容成公，自称黄帝的老师。他见周穆王时，谈到采补和导引之术，在玄牝中提炼万物的精华。他的要诀是谷神永恒存在。容成公养生保气，头发由白变黑，牙齿脱落后再次长出。他的道和老子相同。

原文

容成公者，自称为黄帝之师，见周穆王，言补导1之事，炼精于玄牝2。其要谷神3不死，守生养气，发白返黑，齿落更生，道与老子同。

1 补导：采补和导引。道家的养生术。2 玄牝：道家指滋生万物的本源，比喻道。3 谷神：古代道家用语。谷，山谷；神，一种渺茫恍惚无形之物。谷神即指空虚无形而变幻莫测、永恒不灭的“道”。

广成子

广成子，轩辕氏时期的人，隐居在崆峒山的石室中。黄帝前来拜访，询问他至道的精髓。广成子回答说：“至道精髓，幽微精深，晦暗沉寂，看不见也听不见。以内心的宁静来持守精深，身体自己会顺应正道。一定要保持身体的安静和内心的清宁，不要形体劳累，不要精神恍惚，不要思虑过度，这样才能长生。谨慎地清除内心的思虑，封闭外在的感官，智慧越多越容易衰败，我持守混一的大道，处在阴阳和谐的境界中，因此一千二百年来未曾衰老。”

原文

广成子，轩辕时人，隐居崆峒山1石室中。黄帝造2焉，问以至道之要。答曰：“至道之精，窈窈冥冥3；至道之极，昏昏默默4。无视无听，抱神以静，形将自正，必静必清。毋劳尔形，毋摇尔精，毋俾尔思虑营营5，乃可长生。慎内闭外，多智多败，我守其一而处其和，故千二百年未尝衰老。”

1 崆峒山：在今甘肃平凉市西，相传是黄帝问道于广成子的地方，也称空同、空桐。2 造：拜访。3 窈窈冥冥：昏暗的样子。4 昏昏默默：昏暗的样子。5 营营：劳而不知休息；忙碌。

黄帝

黄帝在被推立为天子十九年后，听说广成子在崆峒山上，于是前往拜见。黄帝对广成子说：“请问至道的精髓是什么？”广成子回答说：“自从你治理天下以后，天上的云气不等到聚集就开始下雨，草木还没有变黄就开始凋零，太阳和月亮的光芒越来越暗淡，哪里值得告诉你至道！”黄帝退下静思了三个月，又前往拜见广成子。广成子脸朝南躺着，黄帝双膝跪地匍匐向前，再次向广成子叩拜，问道：“如何调理身心，活得长久？”广成子迅速挺起身子说：“问得很好，我来告诉你至道的精髓，它幽微精深，晦暗沉寂，看不见也听不见。以内心的宁静来持守精深，身体自己会顺应正道。一定要保持身体的安静和内心的清宁，不要使形体劳累，不要使精神恍惚，不要思虑过度，这样才能长生。”黄帝听完再次作揖说：“广成子的学说真是自然天成啊！”

黄帝退下之后护养身心，练习吐纳之术，白天灵魂在华胥氏国闲游。华胥氏国在弇州的西边、台州的北边，不知道离中原有几千万里远，不是坐船、坐车和步行能够到达的地方。黄帝只是灵魂在这里闲游，便看到这个国家没有长官，这里的百姓没有贪欲，不知道喜欢长生厌恶死亡，因此没有人去世。不知道亲近自己疏远他人，因此没有爱憎之情。不知道背叛和顺从，因此没有利益之争。百姓都没有喜欢和害怕的东西。他们在水中不会被淹死，进入火中不会感到热。在空中行走就像在平地上一样，在空中睡觉就像躺在床上一样。云雾不会妨碍他们的视线，雷鸣不能扰乱他们的听觉，美丑不能干扰他们的心情，山谷不能阻挡他们的脚步，一切都凭精神运行。

黄帝醒来后，觉得十分惬意，于是召集力牧等人，告诉他们：“我安闲地在家中待了三个月，专心思考，发现保养身心有方法，而关于治理天下的大道则没有一定之规。今天做了这样一个梦，才知道至道不可以凭借感情强求，也不可以通过语言告诉你们。”后来，天下在黄帝的治理下像华胥氏国一样。黄帝后来开采首山的铜在荆山脚下铸造了一个大鼎。鼎铸成后，有一条龙垂下胡须迎接黄帝升天。于是黄帝乘着龙飞升，跟随黄帝的后宫和大臣有七十多人。剩下的大臣都抓住龙的胡须，龙须被拔掉，黄帝的弓也因此掉落下来。百姓抬头看见黄帝飞升，于是抱着他的弓与龙须号啕大哭。后来这个地方就叫作鼎湖，弓叫作鸟号。

原文

黄帝，立为天子十九年，闻广成子在崆峒之上，乃往见之，曰：“敢问至道之精。”广成子曰：“自汝治天下，云气不待族1而雨，草木不待黄而落。日月之光，益以荒矣，奚足以语至道？”黄帝退居三月，复往见之。广成子南首2而卧，黄帝从下风膝行3而进，再拜稽首，问曰：“敢问治身，奈何而可以长久？”广成子蹙然起曰：“善哉问乎，吾语汝至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默。无视无听，抱神以静，形将自正，心静神清。毋劳汝形，毋摇汝精，毋俾尔思虑营营，乃可长生。”帝再拜曰：“广成子之谓天矣。”

1 族：聚集。2 南首：头朝南。3 膝行：跪着行走。多表示敬畏。

退而养心服形，昼而魂游于华胥氏1之国，国在弇州之西、台州之北，不知离中国几千万里，盖非舟车足力所及。神游而已，其国无师长，民无嗜欲，不知乐生恶死，故无夭殇。不知亲己疏物，故无爱憎。不知背逆向顺，故无利害；都无所爱惜，都无所畏忌。入水不溺，入火不热。乘空若履实，寝虚若枕床。云雾不垓其势，雷霆不乱其听，美恶不滑其心，山岳不踬其步，神行2而已。

1 华胥：人名，传说是伏羲氏的母亲。后用以指理想的安乐和平之境，或作为梦境的代称。2 神行：犹神游。精神超脱形体而自由游动。

黄帝既寤，惺然自得。召力牧1等语之曰：“朕闲居三月，思有以养身矣，而于治物之道，弗获其术也。今所梦若此。方知至道不可以情求矣，不可以告若矣。”其后天下大治几若华胥氏之国。帝后采首山铜，铸鼎于荆山之下。鼎既成，有龙垂胡髯下迎黄帝。黄帝乃乘之，后宫及群臣从之者七十余人。余臣悉持龙髯，龙髯拔，因堕黄帝弓，百姓仰望帝既上，乃抱其弓与髯而号。故后因名其处曰鼎湖，弓曰鸟号。

1 力牧：人名，黄帝的臣子。

甯封子

甯封子，是黄帝的陶正，掌管陶器之事。曾经有一个神人拜访他，替他烧火，能够烧出有五种颜色的烟气，时间久了这个神人就把这个方法传授给甯封子。甯封子堆积柴火来烤自己，身子能够随着烟气上下飞动。

原文

甯封子，为黄帝陶正1，有异人2过之，为其掌火，能出五色烟，久则以教封子，封子积火自烧，能随烟气上下。

1 陶正：官职名，掌管陶器。2 异人：神人。

赤将子舆

赤将子舆，黄帝时期的人。他不吃五谷，却食用百花百草。到尧时，他是木正，能够随风雨上下飘动。有时在市场中卖些生丝，因此也被称为缴父。

原文

赤将子舆者，黄帝时人，不食五谷1而噉百花草。至尧时，为木正2，能随风雨上下。时与市中货缴，亦谓之缴父。

1 五谷：五种谷物，一般认为是稻、黍、稷、麦、豆。2 木正：五行官之一，掌管天地万物的生老病死。

洪厓先生

洪厓先生，有人说是黄帝的臣子伶伦，得道成仙而去，姓张。有人说在尧时他就已经三千多岁了。汉代仙人卫叔卿在终南山顶和一些人玩博戏。他的儿子度世问叔卿：“和你一起玩博戏的是谁？”叔卿说：“是和洪厓先生同辈的人。”

原文

洪厓先生，或曰黄帝之臣伶伦1也。得道仙去。姓张氏。或曰，尧时已三千岁矣。汉仙人卫叔卿，在终南绝顶与数人博2。其子度世问卿曰：“同与博者为谁？”叔卿曰：“洪厓先生辈也。”

1 伶伦：传说为黄帝时的乐官。古人认为是乐律的创始者。2 博：指博戏，又叫局戏，古代的一种游戏，六箸十二棋。

马师皇

马师皇，是黄帝时期的马医。他通晓马的精气和生死等脉象，他医治过的马很快就会痊愈。后来，有一条龙从天上向马师皇垂下耳朵，张开嘴巴。马师皇说：“这条龙生病了，知道我能够治好它的病。”马师皇于是在龙的嘴唇下方扎针，让它喝掉甘草汤。只一日，龙的病就被治愈，于是就驮着马师皇飞走了。

原文

马师皇者，黄帝时治马医也。知马形气死生之胗，理之辄愈。后有龙下，向之垂耳张口。师皇曰：“此龙有病，知我能理。”乃针其唇下，口中以甘草汤饮之。一旦龙负而去。

王倪

王倪是太上老君的弟子，在伏羲氏和神农氏之间得道。黄帝路过拜访他之时，他便传授黄帝道术。王倪经历过少昊、颛顼时期，常常在人间闲游。帝喾以前，是啮缺的老师，传授飞行和疾走的道术。尧舜时期，还有人见过王倪。后来，王倪羽化升仙。

原文

王倪，即老君弟子。得道于羲农1之间。黄帝过之，因传道要。历少昊颛顼之世，常游人间。帝喾以前，为啮缺2师。行飞走之道。尧舜之时，犹有见者。后升天。

1 羲农：伏羲氏和神农氏的并称。2 啮缺：人名，当时的隐士。

何侯

何侯，尧时隐居在苍梧山。喜好长生之术。一家三百多口人都耕田种地。舜南巡时，住在何侯的家中。天帝和五老来到何侯家中对舜说：“你得道成仙的日期已经确定了。”第二天，五老下凡迎接舜，舜便在白天得道成仙。夏禹时，五老给了何侯一包药，让他放进酒中。何侯全家三百多口人都喝了放有仙药的酒，酒却没有喝尽，何侯便把剩下的酒洒在了房顶上，连房子都一起得道升仙。何侯的仙位是太极仙人。今九嶷山有何侯庙，就在舜庙旁边。

原文

何侯者，尧时隐苍梧山。慕长生，三百余口皆耕耘。舜南狩，止何侯家。天帝五老1来谓舜曰：“升举有期。”翌日，五老2下迎，舜白日升天。夏禹时，五老以药一器与何侯，使投酒中。一家三百余口，饮不竭。以余酒洒屋宇，拔宅上升，位为太极仙人。今嶷山有何侯庙，在舜庙侧。

1 五老：神话传说中的五星之精。

偓佺

偓佺，是一个采草药的老者，喜欢吃松子。身上的毛发有几寸长，能够飞行，走起路来能够追上奔跑的马。偓佺送给尧一些松子，尧不要。当时吃了偓佺松子的人，都活了三百岁。

原文

偓佺，采药父1也。好食松子。体毛数寸。能飞。行逐走马。以松子遗尧。尧不受。时受食者。皆三百岁。

1 父：对老年男子的尊称。

宛丘先生

宛丘先生，吃了制命丸后得道成仙。到了殷汤末年时已经一千多岁了。他把制命丸的配方传授给弟子姜若春。姜若春吃过之后，活了三百多岁，看起来却像一个十五岁的童子。彭祖拜宛丘为师，得到了宛丘制命丸的三种配方。

原文

宛丘先生，服制命丸得道。至殷汤之末世，已千余岁。以方传弟子姜若春。服之，三百年，视之如十五岁童子。彭祖师之，受其方三首。

铁拐先生

铁拐先生，姓李。他的身体本来魁梧健硕，早年就得道升仙。在岩穴中修炼时，太上老君和宛丘先生曾经降临他的山中居室，向他传授大道。有一天，铁拐先生要前往华山，赴太上老君之约。临行前，铁拐先生叮嘱他的弟子：“我的魄在这个地方，如果我的魂七天还没有回来，你们就可以烧掉我的魄。”他的弟子因为母亲生病要赶快回家，于是在第六天就烧掉了铁拐先生的魄。铁拐先生在第七天果然回来了，却因为失去魄，他的魂没有了依托。于是铁拐先生只好把魂附在一个饿死的尸体上而活过来。因此，铁拐先生的腿有些瘸，但这并不是他原来的身体。

原文

铁拐先生，李其姓也。质本魁梧，早得道。修真岩穴时，李老君与宛丘先生，尝降山斋，诲以道教。一日先生将赴老君之约于华山。嘱其徒曰：“吾魄在此，倘游魂七日而不返，若甫可化吾魄也。”徒以母疾迅归。六日而化之。先生至七日果归。失魄无依，乃附一饿莩1之尸而起。故形跛恶，非其质矣。

1 莩：同“殍”。饿莩，饿死的人。

务光

务光，是夏朝时的人，耳朵有七寸长，喜欢吃荸荠根。汤讨伐桀后，把天下让给务光。务光推辞说：“废除君主，不符合道义；杀人，不符合仁义；他人遭受困厄，我却乘人之危获取利益，不符合廉。”务光于是背着石头自沉蓼水。四百年后，务光在武丁时期再次出现。武丁想让务光担任丞相，务光于是闲游于尚父山中，再不出来。

原文

务光，夏时人。耳长七寸，好服蒲韭1根。汤伐桀，以天下让于光。光辞曰：“废上，非义也；杀人，非仁也；人犯其难，我享其利，非廉也。”乃负石自沉蓼水。后四百余年，至武丁时复见。武丁欲以为相，遂游尚父山，不出。

1 蒲韭：荸荠。

孟岐

孟岐，是清河郡的隐士。他诚心寻师求道，不管艰难险阻。汉武帝时，孟岐谈论起周朝初年的事情，就像发生在眼前一样。孟岐曾说：“我曾经见过周公旦抱着周成王，在周庙进行朝拜。”孟岐当时侍奉周公登坛，周公上去之后，孟岐用手扶着周成王的脚。周公把成王的笏板给了孟岐。孟岐常常拿着笏板，每次都用衣带擦拭它。笏板的顶部都快被擦断了。孟岐经常食用桂树的叶子，在华阴山下采药。他听说汉武帝喜好得道成仙之术，于是就披着野草做的衣服去见他。

原文

孟岐，清河逸人也。寻师不避险阻。汉武帝时，谈及周初时事，了1如目前。尝云：“曾见周公旦抱成王，朝于周庙。”岐时侍周公升坛。公上，岐以手摩成王足。周公以王笏2遗岐。岐常执之，每以衣袂拂拭，笏今锐折耳。尝饵桂叶，在华阴山下拾药。闻帝好仙，披草莱而出。

1 了：明白清楚。2 笏：古代臣朝见君时所执的狭长板子，用玉、象牙、竹木制成。

匡裕

匡裕，是周武王时期的人。他们兄弟七人，人人都会道术。他们在山中修建草庐，后来得道成仙而去。只有草庐还留在山中，因此这座山叫作庐山。汉武帝封匡裕为庐山君。

原文

匡裕，周武王时人。兄弟七人，皆有道术。结庐1山中，后得仙去。惟空庐在焉，故曰庐山。汉武帝封裕为庐山君。

1 结庐：构筑房舍。

彭祖钱铿

彭祖钱铿，是颛顼的玄孙。在商朝末年时，彭祖已经七百多岁了，而且还没有衰老。彭祖喜好恬静，一心一意修养身心。周穆王听说之后，让彭祖担任大夫。彭祖推辞说自己生病，不能参与政事。彭祖擅长采补和导引之术，并且服用水晶、云母粉和麋鹿角，常使自己保有年轻的容貌。宫女乘坐马车前往彭祖的住所问道。宫女学到各种要领后，再把它们传授给周穆王。周穆王尝试过这些要领后，都有效果。彭祖知道这件事情后就离开了原来的住所，没有人知道他去了什么地方。七十年后，彭祖的徒弟在沙漠的西边见到过彭祖。有人说，周朝衰落之后，彭祖开始在四方闲游。晚年，彭祖进入蜀地，在武阳成家，他这一生中死了四十九个妻子、五十四个儿子。

原文

彭祖钱铿，帝颛顼玄孙。至殷之末世，年已七百余岁而不衰。好恬静，惟以养神治生为事。穆王闻之，以为大夫1。称疾，不与政事。善于补导之术，并服水晶、云母粉2、麋角，常有少容。采女3乘辎4，往问道于彭祖。采女具受诸要以教王。王试为之，有验。彭祖知之，乃去，不知所往。其后七十余年，门人于流沙西见之。一云，周衰，始浮游四方。晚入蜀，抵武阳留家。丧四十九妻，失五十四子。

1 大夫：古代职官名。2 云母：矿石名，俗称千层纸，白云母可入药。3 采女：宫女。4 辎：有屏障的车子。

青乌公

青乌公，是彭祖的弟子，获得了彭祖的真传，精通得道成仙的精妙之理，于是进入华阴山中学习道术，历时四百七十一年。仙道十二门基础功课，他没通过的就有三门。后来，他服用金液而得道升仙。太极道君认为他三门基础功课都没有通过，只能算是普通神仙，不能成为真人。

原文

青乌公者，彭祖之弟子也。身受明师1之教，精审仙妙之理。乃入华阴山中学道，积四百七十一岁。十二试2之，有三不过，后服金液而升天。太极道君以为三试不过，仙人而已，不得为真人。

1 明师：贤明的老师。2 十二试：仙道十二试，修仙之人的十二门基础测试：诚意、正心、修身、立德、敬仰、虔信、简事、舍欲、断缘、收心、真观、泰定。

吕尚

吕尚，冀州人，一出生就具有智慧，能够预先知道存亡之事。吕尚为躲避纣时的动乱，隐居辽东三十年。他的钓鱼竿在溪中三年没有钓到一条鱼，有人对他说：“你可以停止钓鱼了。”吕尚回答说：“这不是你能够懂的事。”后来吕尚果然钓到了一条大鲤鱼，鱼肚子里有兵书。吕尚服用大泽中的地衣和石髓，活了两百多岁才去世。吕尚下葬的时候没有尸体，棺材中只有六篇《玉钤》兵书。

原文

吕尚，冀州人，生而内智，豫知存亡。避纣乱，隐辽东三十年。西适，隐于南山。钓干下溪，三年不获鱼。或曰：“可以止矣。”尚曰：“非尔所及也。”果得大鲤，有兵钤1在腹中。乃服泽芝地衣2、石髓3，二百年而告亡。葬之无尸，惟有《玉钤》六篇在棺中。

1 兵钤：兵书。2 地衣：低等植物的一类，植物体是菌和藻的共生体，种类很多，生长在地面、树皮或岩石上，特别耐干旱、耐寒。3 石髓：即石钟乳。古人用于服食，也可入药。

范蠡

范蠡，字少伯，徐州人。在周朝做官，拜太公吕望为师。范蠡喜欢服用桂树叶子，饮用露水。范蠡担任越国大夫，辅助勾践灭掉吴国。后来驾驶小船入海，改名换姓。到达齐国后，成为鸱夷子。又过了几百年，范蠡出现在陶，成为陶朱公，家财有上万亿之多。后来范蠡又放弃这些财产，到兰陵卖药。后世历代都有人见到过他。

原文

范蠡，字少伯，徐人也。事周师太公望，好服桂饮水。为越大夫，佐勾践破吴。后乘轻舟入海，变名姓，适齐，为鸱夷子。更后百余年，见于陶，为陶朱公，财有亿万。复弃之，往兰陵卖药。后人世世见之。

刘越

周朝时有一位匡先生，名续，在南嶂山修习道术。后来有个年轻人，多次前来拜访匡续。这个年轻人言谈举止奇伟不凡，匡先生非常惊讶，问道：“我观察你的言行举止很多天了，敢问你住在哪里？名字是什么？”年轻人回答说：“我姓刘名越，住在山的左边，山下有一块高六米左右的石头，您敲打石头就会有人应答，然后出来引领先生。”匡续按照年轻人所说前去拜访，敲打石头，石头忽然自动打开两扇门。从洞中走出一位丫鬟来迎接匡先生。走了几十步，又出现两个手拿红色符节的婢女，继续引领匡先生。高低错落的楼阁亭台逐渐映入眼帘，金色的琉璃瓦与碧绿的植物相映成趣，其间散见珍奇的鸟兽，自然环境和洞外迥异。真人戴着玉帽，佩着红丝绦剑，出来迎接匡续。匡续打算留下来住在这里。真人察觉到后，对匡续说：“你的阴功尚未修满，日后我们再次见面的时间可以期待，那时你再跟随我也不算晚。”喝了三杯玉酒之后又将延寿汤一口饮下，然后，匡续就走出洞外。匡续回头看看刚才所敲打的石头，和当初没有任何区别。后来匡续又敲打石头，却没有人应答。现在庐山太平兴国宫三门外有一座天然形成的石头亭子，叫作仙石，石上还留存着“刘仙”两个字。

原文

周时有匡先生，名续，修道于南嶂山。后有一少年，数来相访，言论奇伟。先生异之，问曰：“睹子风猷1有日矣。僣问乡邦2姓字。”答曰：“予姓刘，名越，居在山之左。山下有石，高二丈许，叩之即应，当相延。”先生如其语访之，叩石，石忽自开双户。洞启，一小鬟迎先生。行数十步，继有二青衣绛节前导。渐见台榭参差，金碧掩映，珍禽奇兽，草水殊异。真人冠玉冠，朱绂剑佩，来迎。先生意欲留居之。真人已觉，谓先生曰：“子阴功3未满，后会可期。他日相从，不晚也。”饮玉酒三爵，延龄保命汤一啜而出。先生返顾所叩石，宛然如初。他日复叩，无所应矣。今庐山太平兴国宫三门外，即石建亭，名曰仙石，石上尚有“刘仙”二字存焉。

1 风猷：人的风采品格。2 乡邦：家乡。3 阴功：指在人世间所做而在阴间可以记功的好事。

匡续

匡续，字君平，南楚人，号匡阜先生。天赋异禀，小时候就有超然物外的志向。周武王时，拜师老聃，学得长生之术。他在南嶂山虎溪上搭建了一个茅屋，在此隐居。屋中什么都没有，只放置了一个卧榻、几篇简牍。周武王数次征召他做官，他都拒绝了。有一天，一位少年前来拜访他，自己通报姓名说姓刘名越，住在前山的东面，邀请先生前去做客。刘越说：“到山下后，有一块高六米左右的石头，那就是我的家。”匡续后来按照约定来到山下，向四周看了一下，没有一户人家，只有一块大石头。他于是轻叩石头。石头在匡续面前打开，就像两扇门一样。有两个手拿红色符节的婢女出现，走在前面引领匡续进入洞中。琼楼玉宇，鳞次栉比。之前见到的少年，把得道成仙的口诀传授给匡续。匡续因此得道，便在住所炼丹。汉武帝元封元年时，到南方巡狩，祭祀天柱和名山大川，接着在浔阳江中射杀蛟龙，又封先生为南极大明公。武帝下令在虎溪隐居的旧址上建立祠堂，并记在祀典中。到东晋时，雁门僧人慧远，在罗浮游玩，晚上住在祠堂中。慧远喜欢虎溪山美丽的风景，于是拜访郡守桓伊说：“我昨晚梦到匡先生，他愿意舍弃祠堂来修建寺庙。”桓伊听从了慧远的说法，把匡先生的祠堂迁移到山口处。唐开元年间，继续扩大修建祠堂，并尊奉为仙庙。凡是遇到洪水、干旱、瘟疫等，在祠堂中祈祷都会灵验。

原文

匡续，字君平，南楚人，号匡阜先生。生而神灵，儿时便有物外1志。周武王时，师老聃，得长生之道。结茅南嶂山虎溪之上，隐焉。室中无所有，惟置一榻，简书数篇而已。武王屡征不起。一日，有少年诣之，自通曰姓刘名越，家在前山之左。邀先生过之，且曰：“至山下有石高二丈许，即予家也。”续后如约而往，至山下，四顾无人家，惟有一石，乃叩之。石为之开，若双扉然。有二青衣执绛节前导，入其中，琼楼玉宇。见前少年，传以仙诀。由此得道，遂炼丹于其所。汉武帝元封元年，南巡狩，登祀2天柱，尝望秩3焉。继而射蛟4浔阳江中，复封先生为南极大明公。仍命立祠于虎溪旧隐，列于祀典。迨至东晋雁门僧慧远，游罗浮，夜宿祠下，爱其溪山之胜，谒郡守桓伊曰：“昨梦匡先生，愿舍祠为寺。”伊从之，而迁先生祠于山口。唐开元间，再加兴建，尊为仙庙。凡水旱疠疫5，祷之皆应。

1 物外：世外，谓超脱于尘世之外。2 登祀：祭祀。3 望秩：谓按等级望祭山川。4 蛟：古代传说中的一种龙，常居深渊，能发洪水。5 疠疫：瘟疫。

葛由

葛由，羌人。周成王时，他喜欢雕刻木羊出售。有一天，他骑着羊进入蜀地。蜀地的王侯和达官贵人追随他上了绥山。绥山在峨眉山的西南方，在群山中最高。跟随葛由入山的人没有再回来，他们都得道升仙了。因此当地流传的谚语说：“若是能爬上绥山眺望一下，就算不成仙，也当是人中豪杰。”

原文

葛由者，羌人也。周成王时，好刻木羊卖之。一日骑羊入蜀，蜀中王侯贵人追之，上绥山。绥山在峨眉山西南，最高无极1。随之者不复还，皆得仙道。故谚曰：“若得绥山一眺，虽不得仙亦豪。”

1 无极：没有边际。

蔡琼

蔡琼，字伯瑶，拜师老子。老子传授给他太玄阳生符和还丹方。他服用了阳生符和丹药后，便在白天得道升仙了。蔡琼常常用阳生符救活已经死去的人。只要尸骨尚存，蔡琼把符扔到尸骨上面，那人立刻就活过来了。

原文

蔡琼，字伯瑶，师老子，受太玄阳生符1、还丹方。合服得道，白日升天2。常用阳生符活已死人，但骸骨存者，以符投之即起。

1 符：符箓。2 升天：得道成仙，上升于天界。

彭宗

彭宗，字法先，彭城人。二十岁时，在杜冲那里学习道术。彭宗曾经跟随杜冲采药，不小心掉入深谷中，手脚受伤，险些丧命。过了很久彭宗才苏醒过来，对待杜冲恭敬如初。杜冲让彭宗上山砍柴，又被蛇咬伤，他也没有生气。杜冲怜惜彭宗，于是传授给他五千字的《丹经》和守一之道。彭宗视《丹经》和守一之道为珍宝，专心修炼，道术逐渐变得深幽微妙。晚上曾有数盏神灯飘浮空中，灯光照亮床席，又有五彩云霞缭绕在彭宗的座位周围。彭宗能够三天才呼吸一次，或者在水底躺上一整天才出来，或者闭上眼睛躺着不动长达一年，尘埃落在他的身体上，累积达到一指之厚。看到这种情形的人都怀疑彭宗已经死了，等到彭宗起来的时候，脸色却更加年轻了。彭宗能够一口气完整背诵五千字的《丹经》两遍。对于山林中的毒蛇、猛虎，彭宗能够运气定住它们。这些毒蛇、猛虎趴在地上一动不动，等彭宗解除封印之后它们才能离去。曾经有猎人隔空辱骂彭宗，而且来到彭宗门前的时候打算羞辱彭宗。彭宗又运气定住猎人。猎人的手和脚不自觉地被定住，像一具尸体一样立着不动。彭宗让鬼魂去打猎人，旁边的人只听到棍棒声，却不知道发生了什么。等到猎人认错道歉之后，彭宗才给他解除封印。彭宗一百五十多岁的时候，看着就像二十多岁。周厉王三十年正月时，太上老君派遣仙官下凡迎接彭宗，授予他太清真人的封号，管理赤城宫。

原文

彭宗，字法先，彭城人，年二十，学于杜冲。尝从之采药，忽堕深谷，手足伤损，逮至危困。良久苏息1，肃恭如初。又使之采樵，被蛇中，亦无愠色2。冲悯之，乃授《丹经》五千文及守一3之道。宗宝而修之，日臻幽妙。尝宵中有神灯数枚，浮空映席，又五色云霞，霏霏绕座间。能三昼夜为一息；或自卧水底，竟日方出；或瞑目僵卧，辄一年许不动。尘委其上，积厚如指，见者皆疑已殒。及起，颜色愈鲜。能以一气诵五千文，通为两遍。山中毒蛇猛虎，能以气禁之，潜伏终不能动，宗解之方去。尝有猎者，遥相毁骂，且及门，欲相凌辱。宗用气禁之，猎者手足不觉自拘，蠢然尸立，使幽灵击之。傍人惟闻杖楚之声，莫测其所以，俟其悔过，乃释之。年一百五十余岁，常如二十许。厉王十三年正月，老君遣仙官下迎，授为太清真人，治赤城宫。

1 苏息：苏醒。2 愠色：怨怒的神色。3 守一：道家修养之术，谓专一精思以通神。

冯长

冯长，骊山人。周宣王时，他担任柱下史。看到天象有变，于是辞官归隐，修身养性。之后冯长遇到邓真人，邓真人授予他仙书。冯长修道将要成功的时候，又遇到彭真人，彭真人又授予他《太上隐书》，因此得道成仙。冯长运用道术救人。周平王二十年春，冯长得道升仙而去。

原文

冯长，骊山人。周宣王时，为柱下史。睹天文之变，乃退隐摄生1。遇邓真人，授以灵书2。功行垂成，复遇彭真人，授以《太上隐书》，遂得仙。用术活人。平王二十年春，升化而去。

1 摄生：养生，保养身体。2 灵书：仙书。

王子乔

王子乔，周灵王的太子晋，喜欢吹笙，发出凤凰的鸣叫之声，经常在伊水和洛水之间游玩。后来，道人浮丘公接太子晋到嵩山上居住。过了三十多年，太子晋见到柏良，对他说：“你可以告诉我的家人，七月七日那天在缑山山顶等我。”到了那天，太子晋果然乘着白鹤在山顶之上，远远可以望见他，却无法到达那个地方。太子晋低下头感谢当时的人，几天之后才离开。后来，人们在缑氏山脚下修建了一座祠堂。

原文

王子乔，周灵王太子晋也。好吹笙作凤鸣。游伊洛1之间，道人浮丘公接晋上嵩山。三十余年，后见柏良，谓曰：“可告我家。七月七日待我于缑山头。”至期，果乘白鹤驻山头，可望不可到。俯首谢时人，数日方去。后立祠缑氏山下。

1 伊洛：伊水和洛水，又指伊洛流域。

沈羲

沈羲，吴郡人，在蜀地学习道术，精通医术，一心救人。他所积累的功德感动上天。周赧王十年时，太上老君派遣仙使下凡，召唤沈羲升仙。沈羲和妻子贾氏一起乘坐仙使的车子升天。太上老君授予沈羲碧落侍郎一职，让他白天得道升仙。他在修道期间时常去田间耕作，人们都亲眼看到他了。不一会儿，沈羲周围出现大雾。雾散了之后，沈羲就消失了，只看到沈羲的牛还在田中啃食禾苗。有人认出这是沈羲的牛车，就把这件事告诉了沈羲的家人。沈羲的弟子们担心牛是妖怪，就在牛车进入山谷的时候，率领数百人到山谷里寻找，结果却没有找到。到了汉殇帝延平元年，也就是四百一十二年后，沈羲又回到乡里，通过推算寻到了一个叫作怀喜的十世孙。怀喜说：“听先辈说起过您，看来我果然有一个远祖得道成仙。”沈羲回来后待了几天，说：“刚升天的时候，没有见到天帝，只是拜访了太上老君。太上老君朝东而坐。天上宫殿众多，弥漫着五彩的云气。庭院中都种植着玉树。侍从达数百人，其中大多是女子，男子很少。宫殿的墙壁都闪闪发光，上面挂着符箓。太上老君有三米多高，身体发光，不能直视。”太上老君令玉女端着金案，上面放着玉杯，杯中盛满了药水。太上老君把它赐给沈羲说：“这是神丹，喝了之后可以长生不死。”沈羲夫妻二人各获得一刀圭的药水，喝完之后，太上老君又赐给他们两枚大枣，像鸡蛋一样大，还赐给沈羲一道符、一道仙方，之后便令沈羲暂返人间，拯救世人疾苦。又告诉沈羲如果想升天，就把这张符挂在竹竿顶端，仙吏就会出来迎接你。话刚说完，沈羲忽然就像睡着了一样，醒来时却已经在陆地上了。窦太后生病之时，曾经派遣使者前来请教沈羲。汉安帝时，沈羲依然在人间，后来又升天了。

原文

沈羲，吴郡人。学道蜀中，善医，一心救人，功德感天。周赧王十年，老君遣使召之，与妻贾氏共载，授羲碧落1侍郎，白日升天。时道间耕锄，人共见之。须臾，大雾。雾解，失其所在。但见羲所乘车牛在田中食禾。或有识为羲车牛，以语羲家。弟子数百人恐是邪魅2。车牛入山谷间。乃将数百人分布于百里之间求之，不得。至汉殇帝延平元年，凡四百一十二年，乃复还乡里。推求得十余世孙，名怀喜。怀喜曰：“闻先世相传，果有远祖登仙。”羲归留数日，云：“初上天时，不见天帝，惟谒老君。老君向东坐，宫殿郁郁，云气五色。庭中皆珠玉树，侍从数百，多女少男。四壁熠熠有符书。老君长可丈余，身体有光，不可正视。”老君令玉女持金案玉杯，盛药赐羲曰：“此是神丹，饮者不死。”夫妻各得一刀圭3，饮毕，复赐大枣二枚，大如鸡子。复以符一道、仙方一道赐羲。令且还人间，救人疾苦，若欲上升，以此符悬之竿杪4，仙吏当迎汝也。语已，奄忽如睡，已在地上。窦太后疾，尝遣使请问。安帝时，犹在人间，后复升天。

1 碧落：道教术语，天空。2 邪魅：作祟害人的鬼怪。3 刀圭：中药的器量单位。4 杪：末尾，末端。

周亮

周亮，字泰贞，太原人。有一日他母亲晚上睡觉时看见五色烟霞笼罩着房子，因此感烟霞而怀孕，十五个月才生出周亮。周亮长大后，拜师姚坦。姚坦传授周亮《五千文》和《八素真经》，能够降伏鬼怪，使它们现出原形。周灵王的太子晋听说之后，召来周亮，与他见面。太子晋赐给周亮色彩绚丽的七明芝。周亮修行服用了七明芝，于是能够变化。有时像老翁，头发花白，牙齿疏落，长期待在家中不出门。有时又变回少年，美艳的容貌像花一样。周亮有一次被凶悍的人羞辱，那个人不知道为什么自己就被绑起来，遭到了严刑拷打，哀号震天，口中流满鲜血。那人苦苦哀求，周亮才放了他。周亮活到一百九十多岁的时候，即威烈王二十四年，天帝派遣天官下临人间迎接他，授予他秦陇真人的封号，准许出入太清宫。

原文

周亮，字泰贞，太原人。母宵寝，见五色流霞覆其宅，因感有孕，经十五月而生。长而师事姚坦，授《五千文》及《八素真经》能治鬼怪，各见真形。周灵王太子晋闻之，召与相见，赐以九光七明芝。亮修服之，遂能变化。或如老翁发白齿落，经宿不出。复为少年，姿容如花。或被凶人侮之，其人不觉自缚，至于拷击、叫号1，口中流血。求哀，乃释之。年一百九十余岁，威烈王二十四年，上帝遣天官下迎，授为秦陇真人，出入太清。

1 叫号：呼叫号哭。

涓子

涓子，齐国人。他喜欢服药养生，修仙学道，节制饮食，保养精神，过了三百年，仍然出现在齐国。他写有四十八篇《天地人经》。后来在河边钓鱼，钓到一条鲤鱼，鱼腹中有符。涓子在岩山隐居，能够调和风雨。他获得伯阳的九仙法。淮南王刘安年轻的时候得到涓子的文章，不能理解其中的意思，唯独三篇《琴心》有条理可寻。

原文

涓子，齐人，好饵术1，啬食2养精，至三百年，仍见于齐。著《天地人经》四十八篇。后钓鱼于河泽，得鲤，腹中有符。隐于岩山，能制风雨。受伯阳九仙法。淮南王安少得其文，不能解其意也，独《琴心》三篇有条理焉。

1 饵术：服食苍术。传说久服可以成仙。2 啬食：很少进餐。

亢仓子

亢仓子，姓庚桑，名楚，陈人。他领会了老子的宗旨，在毗陵孟峰隐居修行。亢仓子曾说：“导引筋骨，就能使身体健康；节制情欲，就能使心神安泰；寡言少语，就能保全福德。”后来得道成仙而去。

原文

亢仓子，姓庚桑，名楚，陈人也。得老君之旨，隐毗陵孟峰。尝云：“导1筋骨则形全。剪情欲则神全。静言语则福全。”后道成仙去。

1 导：导引术。

琴高

琴高，赵人，会弹琴。他担任宋康王的舍人，修行涓子和彭祖的法术，在冀州的涿郡漫游。二百多年后，琴高到涿河中去捉龙王的儿子。他和弟子们约定，在某一天返回。等到那一天弟子们沐浴斋戒，在水边等待琴高，并进行祭祀。琴高果然乘着鲤鱼而来，有上万人观看。琴高回来待了一个月后，又跳入水中而去。

原文

琴高，赵人，能鼓琴，为宋康王舍人。行涓彭1之术，浮游2冀州涿郡间。二百余年，后入涿水取龙子，与诸弟子期3，某日当返。诸弟子日斋洁，待于水傍设祀。高果乘鲤而来，观者万余人。留一月，复入水去。

1 涓彭：涓子、彭祖的并称，传说中的古代仙人。2 浮游：漫游。3 期：约定。

寇先

寇先，宋国人。他以钓鱼为业，居住在睢水旁边一百多年。他钓到的鱼，有的放生，有的出售，有的自己吃掉。寇先喜欢种荔枝，吃荔枝的花和果实。宋景公向他问道，寇先不告诉宋景公。宋景公于是处死了寇先。几十年后，寇先在宋国的城门旁边弹了十日的琴之后离开。宋国人每家都供奉祭祀他。

原文

寇先者，宋人也，钓鱼为业，居睢水傍百余年。得鱼或放卖或食，好种荔，食其葩实1焉。宋景公问其道，不告，即杀之。后数十年，踞宋城门鼓琴十日而去。宋人家家奉祀2焉。

1 葩实：花和果实。2 奉祀：供奉祭祀。

马丹

马丹，晋国的狄人。晋文侯时，担任大夫。晋献公时，担任幕正。晋献公灭掉狄国后，杀死了恭太子，因此马丹离开了狄国。到赵宣子时，马丹乘坐安车来到晋国国都问候拜访诸侯大夫。晋灵公想让他出来做官，但是灵公对他强逼，而不按礼法去请。突然刮起大风，马丹被卷入旋风中而去。北方人都尊奉并祭祀马丹。

原文

马丹，晋狄人。文侯时，为大夫。献公时，为幕正1。公灭狄，杀恭太子，丹去。至赵宣子时，乘安车入晋都候之。灵公欲仕之，逼不以礼。俄迅风发，丹入回风2中而去。北方人尊而祠之。

1 幕正：幕僚的长官。2 回风：旋风。

王玮玄

王玮玄，不知道是哪里的人。他修炼得道，居住在林屋山的洞中。吴国的韩崇喜好道法，漫游名山。韩崇在林屋山寻访方术，遇到玮玄，向他请教度化世人的道法。玮玄给他流珠丹，对韩崇说：“你修行这个道法，并不妨碍你居住在人间。修行成功的那天，你当羽化升仙。”韩崇修行此法，果然非常灵验，后来他担任汝南太守，在郡中居住了十四年，大力施行治理之术，使汝南成为天下治理得最好的地方。韩崇七十四岁的时候，王玮玄又降临人间，传授给韩崇隐身、遁地和尸解之法，然后进入大霍山。王玮玄又传授给韩崇道化泥丸以及紫房之术。后来，韩崇和王玮玄一起得道升天。

原文

王玮玄，不知何许人，得道，居林屋山洞中。吴国韩崇好道，游名山，访方术于林屋，遇玮玄，求度世1之道。玮玄以流珠丹授之，谓崇曰：“子行此道，无妨居世。功成之日，自当仙举2也。”崇行之大验，仕为汝南太守，在郡十四年，治化大行，著为天下最。年七十四，玮玄又降人间，授崇隐遁解形3之法。入大霍山，又授崇道化泥丸，并紫房4之术。后俱升天。

1 度世：犹出世。谓超脱尘世为仙。2 仙举：得道成仙。3 解形：尸解，离开身体而仙去。4 紫房：道家的炼丹房。

负局先生

负局先生，口音有些像燕国、代国之地的人。因其以磨镜为业，在打磨镜子的时候，负局常问镜主是否有疾病痛苦。如果有，负局就拿出紫色和红色的药丸给镜主。镜主没有不痊愈的。瘟疫流行的时候，负局挨家挨户给他们送药，治好的有上万人之多，却不收取一分钱。后来，居住在吴山险要的悬崖上。负局世世代代都会挂着药壶，遇到病人就给他们药。他曾说：“我打算回到蓬莱山，现在为你们在崖顶降下神水。”有天早上山崖顶上出现了白色的水，顺着石崖流下来，喝过神水的病人大多都痊愈了。乡民因此为他修建祠堂，祭祀负局先生。

原文

负局先生，语似燕代1间人。因磨镜，辄问主人得无有疾苦者否。若有，辄出紫丸赤药与之，莫不愈。时大疫，每列户与药，愈者万计，不取一钱。后止吴山绝崖，世世悬药与人，曰：“吾欲还蓬莱山，为汝曹2下神水崖头。”一旦有水，白色，从石崖流下，服之者多所愈。乡人乃立祠祀之。

1 燕代：战国时燕国、代国所在地。泛指今河北西北部和山西东北部地区。2 汝曹：你们。

列子

列子，郑国人，名御寇。他曾经向关尹子问道，后来又拜师壶丘子，九年之后便能御风而行。列子在郑国隐居了四十年，没有人知道。他写的书在世间流传。唐代天宝初年，列子被册封为冲虚真人，他的书被命名为《冲虚真经》。宋景德四年，又被下诏在封号前加上“至德”二字。

原文

列子，郑人，名御寇。问道于关尹子，复师壶丘子，九年，能御风1而行。隐居郑国四十年，无知者。著书行于世。唐天宝初，册2为冲虚真人，题其书曰《冲虚真经》。宋景德四年敕加“至德”二字。

1 御风：乘风飞行。2 册：册立，册封。

庄子

庄子，蒙国人，名周。曾经担任过蒙国的漆园吏，和梁惠王、齐宣王处于同一个时代。他的学问博大精深，然而其核心宗旨来源于老子。庄子写有六万多字的书，大多是寓言。楚威王听说庄周贤良，便派遣使者携带丰厚的礼物去聘请庄周，承诺让他担任楚国的宰相。庄周笑着对使者说：“我听说楚国有神龟，死了三千多年了。楚国用巾布把它包裹好，装在箱子里，然后把它藏在庙堂上。这只乌龟，是宁愿死后留下骨头而变得显贵，还是宁愿活着在滩涂中拖着尾巴爬行呢？”使者说：“宁愿活着在滩涂中拖着尾巴爬行。”庄子说：“你回去吧，我愿意在滩涂中拖着尾巴。”楚王又派遣使者聘请庄周，庄子答复使者说：“你见过用于祭祀的牛吧。人们给它穿上绣有花纹的衣服，用鲜嫩的草料饲养它，等到它被人牵入太庙即将被宰杀的时候，即使它想做一只生下来就没有母亲的小牛，还可以吗？”庄周于是终生不出仕为官，后来竟然羽化升仙而去。天帝令庄周担任闱编郎，记录各位仙人持戒和行善之事。

原文

庄子，蒙人，名周。尝为蒙漆园吏，与梁惠王、齐宣王同时。其学无所不窥，然其要本归于老子。著书六万余言，率寓言1也。楚威王闻周贤，使使厚币迎之，许以为相。周笑谓使曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥2而藏之庙堂3之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”使者曰：“宁生而曳尾于涂中。”庄子曰：“往矣，吾将曳尾于涂中。”又聘于庄子，庄子应其使者曰：“子见夫牺牛4乎？衣以文绣5，食以刍菽6。及其牵而入于太庙7，当是之时，虽欲为孤犊8，其可得乎？”遂终身不仕，后竟仙去。帝命为闱编郎9，以纪诸仙戒善10。

1 寓言：有所寄托的话。2 巾笥：以巾包裹好，藏入箱子中。3 庙堂：太庙的殿堂。4 牺牛：用于祭祀的牛。5 文绣：刺绣华美的丝织品或衣服。6 刍菽：即刍豆、草料和豆子，指牛马的饲料。7 太庙：帝王的祖庙，用于祭祀皇室的先祖。8 孤犊：失去母亲的小牛。9闱编郎：职官名，负责文件的编纂和记录。10 戒善：持戒和行善。

尹喜

尹喜，字公文，天水人。他的母亲有一次午睡时梦到天上降下红色的云气，笼罩在身体周围。尹喜出生的时候，他家的旱田居然长满了莲花。尹喜长大后，眼睛炯炯有神，光芒四射；身体修长，神采奕奕；双臂下垂，超过膝盖；体格魁梧，有神仙般的容貌。尹喜从小就喜欢看书，擅长内学和天象。他服食精华，隐匿德行，修炼仁心，心胸宽广，不拘于繁文缛节，委屈自己来拯救他人，不追求显达。

周康王时，尹喜担任大夫，抬头观察天象，看见东方有紫气向西涌来，由此得知将有圣人出关西行。尹喜于是上书请求担任函谷关令。尹喜提前对关吏孙景说：“如果有容貌和常人不同、所乘之车和所穿之衣异于大众的人，不要让他过关。”尹喜曾经观察并追踪过圣人。周昭王二十三年七月十二日甲子，老子果然乘坐着白色的车，驾着黑色的牛，当时徐甲担任他的车夫，正打算过关。关吏进来禀告尹喜，尹喜高兴地说：“今天我终于能见到圣人了。”尹喜于是穿上朝服出来迎接老子，跪在地上对老子说：“希望您留下来住在这里。”老子谢绝尹喜道：“我只是一个地位低下的老翁而已，居住在函谷关以东，我的田地在函关谷西边，今天只是暂时过去取一些柴火，你为什么要留我呢？希望你同意我过关。”尹喜再次叩首说：“您岂是取柴之人？我知道您将去西方漫游，您已经风餐露宿有些时日了，希望您在我这里稍作休息，养足精神。”老子说：“听说开化天竺的是位古先生，他擅长进入无为的境界，能够永久保存自己，因此我亲自踏上西行之路，经过函谷关，你为什么要留宿我呢？”尹喜又说：“今观您神采奕奕，超尘脱俗，乃天下至尊，旁边的蛮夷之地哪里值得前往考察呢？希望您不要拒绝我的请求。”老子说：“你是怎么知道我要过函谷关的呢？”尹喜说：“去年冬天十月，天理星向西运行经过昴宿，到本月初一，东北风三次吹过函谷关，东方的真气形状像龙蛇，向西而去，这是圣人出现的征兆。因此我知道肯定会有圣人过关。”老子开心地笑道：“善哉，看来你是了解我的。我也了解你，你有神仙般的洞察力，将会普度世人。”尹喜再次向老子作揖说道：“敢问您的姓和字，是否可以让我知道？”老子说：“我的姓和字深微悠远，时间跨越很多劫数，不是三言两语可以说清楚的。我今天姓李，字伯阳，号老聃。”

尹喜回到官舍，设宴好生款待，对老子行弟子礼。老子在尹喜的要求下留宿在函谷关百余日，把内外修炼之法全部传授给尹喜。老子的车夫徐甲年幼时就受雇于老子，约定每天拿一百钱，到函谷关时，老子应当给徐甲七百三十万钱。徐甲看到老子辞官远游后，马上跑来索要工钱。老子对徐甲说：“我前往西海诸国，回来的时候定当用黄金抵偿你的费用。”徐甲同意了，等到达函谷关的时候，徐甲在荒野放牛吃草。老子想要试探一下他，于是用吉祥草变成一位美女，走到放牛的地方，用言语调戏徐甲。徐甲受到迷惑，打算留下美女同宿，因此违背了和老子之前约定的日期。徐甲就到函谷关令那里状告老子，索取佣金。老子对徐甲说：“你跟随我两百多年，早就该死了。我把太玄生符给你，所以你才能够活到今天。你为何不念及这个，反而跑来找我打官司呢？”老子的话刚说完，符就从徐甲的口中飞出，只见那符上用红笔书写的文字还跟新的一样，徐甲马上变成了一堆白骨。尹喜于是叩头替徐甲请罪，请求老子赦免他的罪行，赐予徐甲一道符，使他再次活过来了。老子于是把太玄生符扔向白骨，徐甲马上又活过来。后来尹喜出钱偿还徐甲，又礼貌地送走了他。

一天，老子对尹喜说：“我郑重地告诉你，古先生就是我的化身。我曾经在天竺开化众生，今天我的灵魂将要返回天竺，回到无名的状态。我今天就要走了。”尹喜叩请随侍老子。老子说：“我在天地之间漫游，在玄冥之间嬉戏，四维八极，上天入地，无所不至，你想要跟随我，怎么做得到呢？”尹喜说：“赴汤蹈火，上天入地，就是丢掉性命，化成灰烬，我也甘愿跟随您。”老子说：“你的骨相虽然与道相合，修行道法将会成为真人。但你学习道术的时间尚短，还不能达到神通的地步，如何能够变幻莫测，跟随我呢？你还需专心修炼道法，体会自然的奥秘，这样我才能够和你一起开化诸国。”老子于是传给尹喜五千字的《道德》，约定说：“一千日之后，你可以到蜀地，在青羊出现的店铺周围寻找我。”话音刚落，老子就飞升到空中，坐在云气之上，散发出五彩光芒，他的身体金光闪闪，照亮十方，慢慢升上了天空。光芒照亮了周围的房屋，色彩绚丽，过了很久才消失。尹喜望着天空中的云气慢慢消散，涕泗横流，极尽留恋不舍之态。那天，长江、黄河之水暴涨，山川震动，有五色光横穿太微，遍及四方。尹喜于是根据老子所传授的治国修身的要领，去奢灭欲的言论，作序然后编辑成书，共三十六章，取名《西升经》。之后尹喜断绝人事，三年之内，修炼完成。凡是老子传授的书，尹喜都能领悟到其中的精妙之处，于是尹喜写成了九篇书，叫作《关尹子》。

丁巳年，尹喜前往西蜀，到青羊出现的商铺周围寻找老子。老子在甲寅年升天，到乙卯年又从太微宫分身降临人间，诞生在蜀国大官李氏家中。降生之前，老子已领青龙下凡化作羊，毛色像青金一样，经常出现在婴儿周围。婴儿非常喜欢跟这只青羊玩耍，有一天青羊丢失了。李家令童子出去寻找，在集市中寻获了丢失的青羊。尹喜到达蜀地后，问遍所有居民，也没有人知道有青羊出现的铺子。这时，尹喜突然见到童子牵羊回家，因此心中自语：“既然有青羊出现在集市中，按照约定，圣师应该就在这里。”尹喜因此询问童子：“这是谁家的羊，打算把羊牵到哪里？”童子回答说：“我家夫人最近生了一个小孩儿，非常喜欢跟这只青羊玩耍。青羊丢失已经两天了，小孩儿哭啼不止。今天恰好找到青羊，正打算牵回家。”尹喜马上嘱托童子，希望他告诉夫人的小孩儿，说尹喜到了蜀地。童子按照尹喜的话，回家之后告诉了小孩儿。小孩儿听完之后马上穿上衣服站起来说：“让尹喜前来见我。”

尹喜进来之后，李家的屋舍忽然变大，从地面涌现出莲花座，小孩儿化作几米高的白金之身，散发出太阳般的光芒，颈项上出现圆轮金光。他头戴七曜冠，身穿晨精服，披着九彩丝质帔巾，端坐在莲花座上。李氏全家人都看到了这一幕，感到非常吃惊。婴儿说：“我是太上老君，太微是我的住宅，真一是我的身体，太和降下精魂、耀魄，化而为人。主客相互承袭，有什么好奇怪的呢！”尹喜感到非常快慰，叩拜说：“没有这次令人愉快的再会，我哪里能够再次侍奉您。”太上老君说：“我之前留下你，是因为你进入社会已久，深染恩爱，但只刚刚学习经要，还未修行成功，因此约定三年之后在这个地方等你。如今，你已能够保存形体，练养精气，达到真人的妙境，心结紫络，面有神光，玄圃的神仙中有你的大名，紫房中也有你的玉制书札，精气充满太微，尸解达到真人的地步。”说完这番话，太上老君就下令召来三界诸位真人，上至各天的帝君，十方的神王，下及各个仙人，顷刻间都浮现在空中，手持香花，低头听命。太上老君命令五老上帝、四极监真，授予尹喜玉册金文，封为文始先生，尊位为无上真人，赐尹喜芙蓉冠，飞青羽裙，红色襟带、绿色长袖、交泰霓裳、黄色丝质绶带、九彩符节，位居二十四天王之上，统领八万仙士。从此，尹喜方才能够在空中飞腾，侍奉在太上老君身旁。他全家老小二百多口人也一起得道飞升。

尹喜，字公文，天水人。初母氏尝昼寝1，梦天下绛霄2，流绕其身。及喜生时，家陆地3自生莲花遍满。及长，眼有日精4，姿形长雅，垂臂下膝，堂堂有天人5之貌。少好学坟索6，善内学7星宿。服精华，隐德行仁，大度不修俗礼。损身济物，不求闻达。

1 昼寝：午睡。2 绛霄：红色云气。3 陆地：土地。4 日精：太阳的光芒。5 天人：仙人，神人。6 坟索：三坟八索的并称。亦泛指古代典籍。7 内学：道教所修行的神仙导养之学。

周康王时，为大夫。仰观乾象，见东方有紫气西迈，知有圣人当度关而西。乃求为函谷关令，预敕关吏孙景曰：“若有形容1殊俗、车服2异常者，勿听过。”喜尝候物色3而迹之。时昭王二十三年七月十二日甲子，老君果乘白舆，驾青牛，徐甲为御4，欲度关。关吏入白，喜喜曰：“今我得见圣人矣。”即具朝服出迎，跪伏叩头邀之曰：“愿暂留神驾。”老君谢曰：“吾贫贱老翁，居在关东，田在关西，今暂往取薪，何故见留？幸听度。”喜复稽首曰：“太圣岂是取薪？久知大圣当来西游，暴露5有日，愿少憇神驾。”老君曰：“闻开导竺乾6，有古先生，善入无为7，永存绵绵。是以身就道，经历关，子何过留耶？”喜又曰：“今观大圣神姿超绝，乃天上之至尊，边夷何足往观？愿不托言8，少垂哀愍。”老君曰：“子何所见而知？”喜曰：“去冬十月，天理星西行过昴9。自今月朔10，融风三至，东方真气状如龙蛇而西度。此大圣人之征。故知必有圣人度关。”老君乃怡然笑曰：“善哉！子之知吾。吾亦已知子矣，子有通神之见，当得度世也。”喜再拜曰：“敢问大圣姓字可得闻乎？”老君曰：“吾姓字渺渺，从劫至劫，非可尽说。吾今姓李，字伯阳，号曰老聃。”

1 形容：外貌，模样。2 车服：车舆礼服。3 物色：端详，辨认。4 御：驾驭车马的人。5 暴露：风餐露宿。6 竺乾：即天竺，古印度的别称。7 无为：道家主张清静虚无，顺应自然，称为“无为”。8 托言：借口。9 昴：西方天空的七星宿之一。10 月朔：每月的朔日，指旧历初一。

喜于是就官舍1，设座供养2，行弟子礼。老君乃为喜留关下百余日，尽传以内外修炼之法。时老君之御者徐甲，少赁于老君，约日顾百钱。至关时，当七百三十万钱。甲见老君去官远适，亟来索钱。老君谓曰：“吾往西海诸国，还，当以黄金什直偿尔。”甲如约。及至关，饭3青牛于野。老君欲试之，乃以吉祥草4化为一美女，行至牧牛之所，能以言戏甲。甲惑之，欲留，遂负前约。乃诣关令讼老君，索佣钱。老君谓甲曰：“汝随我二百余年，汝久应死。吾以太玄生符与汝，所以得至今日。汝何不念此，而乃讼吾？”言讫，符自口中飞出，丹篆5如新，甲即成一聚白骨。喜乃为甲叩头，请赦其罪，以赐更生。老君复以太玄生符投之，甲即立生。喜乃以钱偿甲，而礼遣之。

1 官舍：官署，衙门。2 供养：供奉安置，提供生活上所需要的物品、金钱。3 饭：放牧。4 吉祥草：草名，百合科，多年生常绿草本。5 丹篆：指仙道之书或符箓。

一日，老君谓喜曰：“吾重告尔，古先生者，即吾之身。尝化乎竺乾，今将返神，还乎无名1。吾今逝矣。”喜叩首请侍行。老君曰：“吾游乎天地之表，嬉乎玄冥2之间，四维八极3，上下无边。子欲随吾，乌4可得焉。”喜曰：“入火赴渊，下地上天，灰身没命，愿随大仙。”老君曰：“汝虽骨相5合道，法当成真6。然受道日浅，未能通神，安得变化？随吾圣身，汝尚精修此道，体入自然，斯可与汝行化诸国尔。”于是复以《道德》五千言授之，期曰：“千日之外，可寻吾于蜀青羊之肆也。”言讫，耸身空中，坐云华7之上，面放五明，身见金光，洞然十方，冉冉升空。光烛馆舍，五色玄黄，良久乃没。喜目断8云霄，涕泣攀恋。其日江河泛涨，山川震动，有五色光贯太微9，遍及四方。喜遂以老君所说理国修身之要，去奢灭欲之言，叙而编之，为三十六章，名之曰《西升经》。喜乃屏绝人事，三年之内，修炼俱毕。凡所授书，悉臻其妙。乃自著书九篇，号《关尹子》。

1 无名：没有名声，声名不显于世。2 玄冥：深远幽寂，道家用以形容“道”，亦指“道”。3 四维八极：四维指东、南、西、北。八极指东南、西南、西北、东北、前、后、上、下。合指遥远之地。4 乌：疑问副词，何、哪里的意思。5 骨相：形体相貌。6 成真：成仙。7 云华：云朵。8 目断：望断，一直望到看不见。9 太微：古代星官名，三垣之一。位于北斗之南，轸、翼之北，大角之西，轩辕之东。

至丁巳岁，即往西蜀寻访青羊之肆。老君以甲寅年升天，至乙卯岁复从太微宫分身，降生于蜀国大官李氏之家。已先敕青龙化生为羊，色如青金，常在所生婴儿之侧，爱玩无1。忽一日失羊，童子寻觅，得于市肆。喜至蜀，遍问居人，无青羊肆者。忽见童子牵羊，因自解云：“既有青羊，复在市肆，圣师所约，其在此耶？”因问此谁家羊，牵欲何往。童子答曰：“我家夫人生一儿，爱玩此羊。失来两日，儿啼不止。今却寻得，欲还家。”喜即嘱曰：“愿为告夫人之子，云尹喜至矣。”童子如其言，入告儿。儿即振衣2而起曰：“令喜前来。”

1 无：不厌恶，不厌倦。2 振衣：抖衣去尘，整理衣服。

喜既入，其家庭宇，忽然高大，涌出莲花之座。儿化数丈白金之身，光明如日，项有圆光。建七曜1之冠，衣晨精2之服，披九色离罗3之帔4，坐于莲花座上。举家见之，皆惊怪。儿曰：“吾老君也，太微是宅，真一5为身，太和6降精，耀魄7为人。主客相因，何乃怪耶？”喜将慰无量，稽首言曰：“不谓庆会8，复奉天颜。”老君曰：“吾向留子者，以子沿世来久，深染恩爱。初受经诀，未克成功，是以待子于此。今子保形炼气9，已造真妙。心结紫络，面有神光。金名表于玄圃10，玉札系于紫房11。气参太微，解形合真矣。”即命召三界众真，时诸天帝君，十方神王，洎诸仙众，顷刻浮空而至，各执香花，稽首听命。老君敕五老上帝，四极监真，授喜玉册金文，号文始先生，位为无上真人。赐紫芙蓉冠，飞青羽裙，丹襡12绿袖，交泰霓裳13，罗纹黄绶14，九色之节。居二十四天王之上，统领八万仙士。自此方得飞腾虚空，参侍龙驾。其家长幼二百余口，即时拔宅升天。

1 七曜：指日、月和金、木、水、火、土五星。2 晨精：早上的太阳。3 离罗：色彩交错，道书中常指太阳、洞阳宫、日月等。4 帔：古代妇女披在肩上的衣饰。5 真一：本指保持本性，自然无为。后多用以指养生的方法。6 太和：天地间冲和之气。7 耀魄：星名，即天帝星，北极五星的最尊者。8 庆会：庆幸再次相见。9 炼气：道家指通过吐纳导引等以求长生的一种方法。10 玄圃：传说中昆仑山顶的神仙居处，中有奇花异石。11 紫房：仙人居住的宫殿。12 丹襡：红色长衣。13 霓裳：神仙的衣裳，相传神仙以云为裳。14 绶：丝带。古代用以系佩玉、官印、帷幕等。绶带的颜色常用以标志不同的身份与等级。

尹轨

尹轨，字公度，太原人，是文始先生尹喜的堂弟。他从小学习天文，兼通谶纬。他像侍奉父亲一样侍奉文始先生，尹喜因此教尹轨服用黄精花，后来又传授尹轨百余篇道经，都是以口诀发蒙。文始先生得道成仙之后，尹轨就和隐士杜冲一起在文始先生的房子里修行。尹轨当时二十八岁，通过绝食来保养精气，专门修炼上等法术。天帝怜惜尹轨，赐他为太和真人，在杜阳宫统领仙僚。尹轨有时携带仙丹，周游天下，救济度化有缘之人；有时炼造金银，用来赈济贫苦之人。向尹轨祈求的人，都得到了他的福利。晋惠帝永兴二年，尹轨从东方来，降临在尹真人观，告诉道士梁谌得道的方法，以及天帝命令他所管理的事情。话刚说完，尹轨忽然跃身飞向空中，逐渐升入天府。

原文

尹轨，字公度，太原人，文始先生尹喜之从弟也。少学天文，兼通谶纬1。父事先生，因教服黄精花，及授诸道经凡百余篇，皆蒙口诀。先生登真2之后，即与隐士杜冲，同修炼于先生宅。时年二十八岁，绝粒3养气，专修上法。上帝怜之，赐为太和真人，仍下统仙僚于杜阳宫。轨时带神丹，周历天下，济度有缘。或炼金银，以赈贫苦。求哀之人，咸得其福利焉。晋惠帝永兴二年，从东来，降于尹真人之观。语道士梁谌以得道之素，及上帝命所司之事。语毕，忽耸身腾空，冉冉而登天府。

1 谶（chèn）纬：汉代流行的神学迷信。“谶”是巫师或方士创造的一种隐语或预言，作为吉凶的符验或征兆。“纬”指方士化的儒生编集起来附会儒家经典的各种著作。2 登真：成仙。3绝粒：犹辟谷。道家以摒除火食、不进五谷求得延年益寿的修养术。