亮剑中的运输大队长
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第39章 成军(10)

“在《脱亚论》中,福泽谕吉认为日本虽然在地理上与中朝同处东亚,但日本已经成长为一个文明国家,日本应追随西方的文明国家,共同占领中国和朝鲜。把侵略行为说得如此清新脱俗,恐怕也只有日本人了,这说明什么?在《通俗国权论》中,福泽谕吉指出:亲善条约也好,万国公法也好,虽然好像极为美丽,但只是外表名目,交际之实只为贪权争益。试看古今政界之事实。众人皆知,鲜见贫弱无智之小国依赖条约和公法保全独立….百卷万国公法不如数门大炮,数册亲善条约不如一筐弹药。武力才能决定一切!好个武力才能决定一切,说明他的核心思想就是力量即正义,强权即公理。”

从丰成秀吉开始,日本人就有把侵略叫做进入的传统,而且这个民族把劫掠等强盗行为认为是理所当然,顺理成章的。而福泽谕吉这套思想一直影响着日本人。2005年,在中国民间组织与日本右翼辩论时,日本右翼曾狂妄叫嚣:中国和朝鲜遭受日本侵略是由于自己不争气,所以遭受侵略是活该,日本并无道德上的责任。是的,在日本人眼中你弱小就是原罪。所以侵华?不存在的。

“好了,福泽谕吉的强盗思想已经传播了,那日本政府是怎么把这思想作为国策制定下来的呢?这可参照1890年日本颁布的《教育敕语》。”

“福泽谕吉在《劝学篇》或其它书中所宣扬的人生而平等等精华在《教育敕语》中完全没体现,反而糟粕却全部留在其中。福泽谕吉虽然高举民权的旗帜,否认了天皇的神圣色彩,但却认为天皇的存在能维持国家的统一与国民精神的统一。在《教育敕语》中,通篇充斥着维护“天皇制国体”的官诸如“克忠克孝、仁爱信义、皇权一系、遵宪守法、恭俭律己”等封建性内容,与福泽谕吉过往一直倡导的“文明开化”理念,完全背道而驰。”

“在《教育敕语》中确定普世道德后。。。。。”陆遥看到底下有人举手,遂停下问道:“有问题吗?”

“报告长官,就是《教育敕语》中的普世道德是什么?”

“嗯,《教育敕语》的全文郑秀你下课后也去找下给大家看看。”

郑秀在下面苦着脸答应了,都怪自己想显摆,那么多东西恐怕自己跑西安都弄不全。

“全文我就不说了,这东西先是确立了日本的国体,再就是说国体之精华在忠孝,接着是教育大家处事道理,号召国民在国体被破坏时要挺身而出,正本清源。其核心思想就是天皇是神,国民要对他既忠且孝,国民们要与颠覆国体(天皇制)的行为做斗争。”

“看出什么没有?主要是个“神”字,就连咱们古代,皇帝也只敢称自己为天子,以彰显自己统治的合法性。历史上称神的不是没有,大都是邪教。而天皇既然是神了,那他统治下的是不是神国?子民是不是神的子民?天皇的意见是不是神的旨意?既然日本人都是神的子民了,那西方洋人自然成了英美鬼畜,支韩人自然也成了猪狗。”

陆遥觉得前世日本的邪教那么多也有《教育敕语》的推波助澜,既然神能化身天皇了,那我为何就不能是神?于是各种神扎堆在日本人身上显灵。

“天皇在《教育敕语》中被升华为神,而从睦仁开始日本就确立了海外扩张的基调,目标就是我们中国。那神都定了政策方向了,子民们是不是也要追随神,完成神地上神国的伟大目标呢?当然要了,而且神会犯错吗?不会!那么侵略的不义战争在神的包装下自然是正义的。你阻止我侵略,抵抗我的奴役,自然是自绝于神,还不快来让我砍了?”

底下的议论声更大了。陆遥也不阻止,待议论声小后才继续说道:“是不是觉得很可笑?是不是觉得很不可思议。这其实就是宗教的洗脑方式,大家不要小看它,当日本人国民性中的扭曲、BT、淡漠生死等特点和宗教洗脑方式结合起来,造就的就是一群血腥BT、极度嗜杀、带着扭曲人格的军官与士兵。大家想下旅顺大屠杀和济南惨案就清楚了。”

底下议论声没了,陆遥反而笑了:“怎么,怕了?”

“不怕!”军官们大喊。

“就是,彼视我为猪狗,难道他们在我们眼中就是人了?他们意图用杀戮等暴行吓阻我们,难道我们就不能杀回去?大家要好好学习杀敌本领,看到时是谁怕谁?”

“好!”

“今天就讲到这,明天继续!下课!”陆遥看下腕表,说道。