第1章 解析甄士隐梦幻识通灵 贾雨村风尘怀闺秀

第一回作者就说因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而做通灵之说。可知甄士隐就是真事隐，反过来理解，也可以是隐事，意思就是瑛侍，代指神瑛侍者。而通灵则可引为通灵宝玉四字，代指贾宝玉。

因文中反复写到假作真时真亦假，这句话，说明真的是假的，假的是真的。既然要把真事掩盖，而作通灵之说，那么贾宝玉就不是宝玉，甄仕隐也不是神瑛侍者，意在告诉读者，贾宝玉是神瑛侍者，而甄士隐是宝玉，也就是石头。

这一回不止说了真假问题，还说了整本书的中心思想。最初，一僧一道在石头旁休息的时候，石头央求道人带他下凡间享受享受，道人就把他变成了一块宝玉还刻上了几行字，不知过了几世，石头享受了凡间生活回来后，把自己的故事镌刻在碑文上，被求仙问佛的空空道人看到了。但道人却对石头说“你要坠落的地方没有朝代考究，无大贤大忠理朝政治风俗的善政，只有几个女子不同，但没有班姑、蔡女之德”。

班姑蔡女皆是有才有德的女子，不同的是，班姑恪守女德，并入朝为官，而蔡女被匈奴掳掠，期间与不同的人生下孩子，重金赎回后，因文采斐然，依然受后世尊重。

可石头要坠落凡间的这个朝代，却并没有这样有才德的女子。这几句话不仅隐喻后面贾府的衰败结局，也批判了当时朝政的荒淫无度，奸臣当道，社会对女子思想和才能的束缚，表达对当朝的极为不满，也是作者写红楼梦的原因。

但因假作真是真亦假，所以假借汉唐作为当朝，进一步言明了石头记是写实篇。

之后作者又写到，当日地陷东南，这东南一隅有处姑苏，姑苏就是现在的苏州，而湖州的东南正好是苏州，与文中作者描述一致。那么地陷之地则为太湖，说明作者很可能是江苏人，写的大多数地名在江苏都有迹可循。

在甄士隐入梦时，一僧一道就讲述了西方灵河岸上，三生石畔，有绛珠草，时有赤瑕宫神瑛侍者日以甘露灌溉，使绛珠草始得久延岁月，幻化成人形，后来既受天地精华，复得雨露滋养，遂得脱却草胎木质，得换人形，仅修成个女体，终日游于离恨天外，为了报答神瑛侍者的灌溉之情，所以绛珠仙子欲将眼泪全部还于神瑛侍者，结合后文内容，很显然，流泪最多的就是林黛玉，那么自然而然，贾宝玉就是神瑛侍者，但这样一概而论有些片面，所以书中反复提到梦。

文中主要有两个次梦。第一次梦是甄士隐在休息时梦到遇到一僧一道，对应前世石头的记忆，增加了甄士隐是宝玉可信程度。第二次梦，就是在文章第五回写的贾宝玉梦到太虚幻境的金陵十二钗，在太虚幻境里面，又梦见了黛玉，梦的内容又与神瑛侍者前世记忆有所关联。所以甄士隐和贾宝玉应该是在警幻仙子前挂错了号，导致贾宝玉变成了神瑛侍者，甄士隐变成了宝玉，也就是石头。

本则解析已完，内容纯属虚构。