第15章 神调门

神调门还有一个称呼叫做巫门。据说神调门的祖师爷是魏文帝曹丕之妃甄氏.相传曹植那首旷世之作《洛神赋》就是描写了甄氏在施展神调秘技时候的英姿。

神调也就是我们常言的跳大神，神调一门中，男人叫巫公，女人叫巫婆，由于这个行当都是二人合作，一唱一跳，所以也将唱歌的人称作神调歌者，将跳神的人称为神调舞者。两人通过唱和跳的方式请神明鬼怪上身，然后用其达到某些目的。这个行当多被人请做驱邪和看病，现在有很多难疑难杂症医学还解决不了的难题，都是通过这一途径治疗的，甚至有传言说，现在有好多大医院都设有疑难门诊，其坐诊的就是神调门的高手。跳大神是一种封建迷信，典型的骗钱手段，而且这些跳大神的经常游走乡野之间，在各村来往。那时候人们医疗水平低，以及不普及。所以在民国时期，跳大神的极其盛行。甚至发展到了不论婚丧嫁娶，都要请“神巫”来跳大神。随意而来的就是吃观音土可治病，所谓的观音土就是香灰，庙里的供奉的佛像面前会有一个很大的香灰炉，很多善男信女烧香拜佛，残留下的香灰，叫观音土。那时候人们没钱啊，碰到野郎中，心术不正的那些。噢，你这没事，去吧，到什么庙里抓把观音土，浑水喝点就好了。再有些那些个混蛋的吃了几年药就觉得自己精通医术了，出来打着“再世华佗”的身份，找一些个拖，再现场治病，病人面色蜡真黄，整个身子都搂了。这吃药几年自称“再世华佗”的主随便抓把苞米粉混一下往嘴里一灌。再瞧这病人，滕的起身就走。抹把脸精神抖擞。呵，旁边的人都敲大拇哥，这是再世华佗啊，太灵了，快死之人都能治活。久而久之，声名大噪。实际就是找的拖，民国时期抽鸦片的人多，找一抽鸦片的，脸上摸点黄蜡，要么说为什么末把脸，把脸上的黄蜡抹掉。身子抽鸦片都搂了，这主拿着钱买鸦片去了。吃药这位再世华佗，随便弄点什么鱼腥草，甘草。拿去吃去吧，多吃点，不够再来啊。

要价极高，这是最早的营销手段。那么神调门呢？历史记载寥寥无几，但是确实有些个不为人知的功夫。要么民间总说:“偏方治大病”什么叫偏方，没有科学依据，没有临床经验，但是偶发性的和某种病理产生出的化学反应。这病就好了，当然你也不知道是不是这偏方管用。

神调门是以驱邪治病为主，而且它的这个仪式很特别，用唱歌的形式，再来回摆弄着，最后给你嘴里灌一副药。这人就好了，这也是跳大神的演变由来。但是神调门这个派系单一，且传承人非常的少。所以单传据说都到几十代几百代了，按这个顺序都可以追溯到东晋时代了。有人真见过神调门的传人，和跳大神不一样，他们在病人前坐着，蜡烛香台摆上，分别放着朱砂、糯米、绿豆。糯米辟邪，我们经常在影视剧上看到糯米一洒，啪，鬼浑身冒火星子！哎呀，你不讲武德，洒糯米。骂骂咧咧走了！

凡事皆不可能空穴来风，凭什么就糯米辟邪，大米，苞谷米，小米怎么就不辟邪呢？凡事都有它的道理。姑妄言之，姑妄听之。

神调门的人会很安静的盘腿而坐，正中摆着《洛神赋》唱一段，洒一把朱砂，病人的四肢会抖动。再唱一段，洒一把糯米，病人的头部会抖动，再唱一段，洒一把绿豆，病人的全身会处于痉挛状态。这个时候就会有力气大的人按住病人，神调门的人继续唱，边唱边洒。直到病人撕心裂肺的吼出来，朱砂和绿豆会倒进糯米里。然后马上就要到病人跟前，掐着人中穴灌进去然后把嘴按住了。看这个病人面部通红，都翻白眼了。松开嘴，啪，所有的这些东西都吐出来，上面发黑。神调门的人会继续唱继续拍病人后背，类似喝酒喝多了，我们要让人吐出来，会拍背，顺着拍。这样体内会产生震动让人作呕。不一会儿就把胃里的酒全吐出来，这样会让人胃腾空后而舒服。

神调门亦是如此，不一会儿病人把刚才吃的那些东西都吐出来，发黑。接着会再吐出黑血，这是被病毒已经感染的血，再吐就会把黑血吐完，吐出黄胆汁来。这才算完！然后服药，调治。最多三天，病人就能下地了。神调门才会结账，拿钱走人！

不过这种方法没见过，也只是听人说过。觉得比较有意思，比苗医还神秘。所以写进本书，供大家鉴赏。

那么说现在还有没有，什么原理呢？没必要去过分打听，我也不知，你也不知，但是传说就在。我们姑妄言之，姑妄听之。

本书第一章节就到这了，主要是一些古时候的职业介绍，中华文明上下五千年。单单把所有职业拿出来，恐怕写到死也写不完，挑出一些有意思，鲜为人知的职业加以介绍。让大家知道和了解，谈不上高台教化。至少这些职业曾经都属于我们文明组成的一部分，只要您各位了解。那以后棒子也不可能抢我们的文化。

下一章就是怪谈系列，您各位喜欢，点个喜欢和收藏。也是给作者写下去的动力，下一章怪谈系列我一直在思考用哪个故事开篇好呢？哎，那我们就从僵尸村讲起。