二、作品接受与质疑

《钢铁是怎样炼成的》刚出版时并没有引起很大的反响，1934年年底，著名记者兼作家米·科尔卓到索契采访了已卧病榻的尼·奥斯特洛夫斯基，写了一篇特写，标题叫做《勇敢》，并于次年三月发表在党报《真理报》上。此后，全国上下开始涌起了看《钢铁是怎样炼成的》的热潮，保尔·柯察金也成了英雄的代名词，作者尼·奥斯特洛夫斯基也得到了人民的接受和肯定。“苏联文学界高度地评价这一形象。法捷耶夫在1936年给尼·奥斯特洛夫斯基的信中赞誉说：‘我觉得在整个苏联文学中，暂时还没有其他的如此纯洁、迷人而又生动的艺术形象。”[2]对当时的苏联人民来说，这部小说有着巨大的力量和价值。“在伟大卫国战争的岁月里，尼·奥斯特洛夫斯基的这部著作起了很大的作用。它和各个连队一起走完了战斗的道路……书中的主人公，成了伟大卫国战争中许多英雄的仿效范例。”[3]

《钢铁是怎样炼成的》被译介到中国半个多世纪以来一直盛传不衰。它被视为生活教科书，人生的路标和精神补品，被一代代读者所喜爱。在1999年举办的“感动共和国的五十本书”群众投票评选活动中，《钢铁是怎样炼成的》一书名列第一。一部外国文学作品在我国具有如此的历史穿透力是罕见的。

但是随着时代的发展和社会的变迁，《钢铁是怎样炼成的》也受到了一定的质疑。有质疑者并不认同保尔·柯察金的形象。“他的性格在小说一开始就已经形成：他勤劳、勇敢、倔强，具有强烈的反抗压迫的精神和坚强的意志，能够忍受肉体和精神上的痛苦；但也偏狭，缺乏深刻的思考，没有自觉的生活目标。他童年往神父的节日面团里撒烟丝的行动和后来同社会上的强盗及党内流氓的斗争，乃至最后写书，都同样是一种反抗。”[4]“在保尔·柯察金的身上，看不到马克思、恩格斯所倡导的那种无产阶级革命战士应有的以解放全人类为己任的热爱生活、热爱人们的思想和情怀……保尔·柯察金不能算一个成功的文学形象。”[5]“这些人认为奥斯特洛夫斯基的《钢铁是怎样炼成的》这本书是一部当代神话，是斯大林主义的产物，认为尼·奥斯特洛夫斯基本人也是人为制造的神话，认为保尔·柯察金这位红色使徒已为当代社会所不需。”[6]

时代在不断发展前进，我们的生活与保尔的生活天差地别，在新时代的背景下再去读保尔·柯察金，也需要对其进行审视，而不是一味地褒扬或贬斥。具体而言，“保尔精神”并没有过时，保尔为了理想不懈奋斗、敢于牺牲和奉献的精神仍然值得青少年去学习。今天的祖国繁荣昌盛，实际上离不开具有“保尔精神”的人，在战争年代，我们有很多勇于奉献牺牲、保卫祖国的革命战士。在和平年代，我们也有像邓稼先、王进喜、孔繁森、焦裕禄这样的英雄楷模和国家栋梁，因此《钢铁是怎样炼成的》有着其独特的价值，值得我们继承和发扬。