大观园≠太虚幻境

大观园与太虚幻境的“关系”，被名家弄得“风马牛一码事”了。是那样子吗？我提一个问题，看看如何方是真答案。

“太虚”里的诸司甚多，唯有“薄命司”里“簿册”是金陵正、副、再副等钗的“档案”。单说正钗，那十二个女子的名字是什么？大约凡读《红楼》的人不会记不齐全吧。至少，宝玉翻看了的，已有三册计三十六人了，这三十六名女儿，都在“幻境”之中。否则，无法解说。

然而，这个被名家判定为“理想世界”的幻境中，十二正钗中除孀妇李纨外，只有七个少女是住过太观园的，包括本姓主人与异姓客寓者，即迎、探、惜、黛、钗、湘、妙。元春只是夜里游观了一回，不及天明就走了，再未重来，不能算是“境”中人。剩下的：凤、巧，根本不在“境”内，一直住于“现实世界”里，清清楚楚。秦可卿呢？“幻境”还未盖造之前，她就“画梁春尽落香尘”了，她连这处“理想世界”也没赶上——何况她纵使不是先此而逝，也只住在“更现实”的东边宁府绣房中。

至于诸级副钗，那“账目”就更难算了：鸳鸯在老太太身边，平儿在凤姐院里，彩公、彩霞在太太房里……那儿可都“现实”得无以复加了吧？

不禁要问：这样的“理想”与“现实”的所谓“两个世界”，是如何“分庭抗礼”的？！敬请明教，以启柴塞。

所谓“理想世界”的高论，实质是西方的“乌托邦”的变词。乌托邦并不“羽化成仙”，仍然是个社会政治性的空想而已。桃花源也得男耕女织，生产衣食，方能活命，并非“吸风饮露”。大观园中的“理想人物”，本来一天至少要跑五六次去到“现实世界”里吃三次饭，晨昏“定省”尊亲长辈。只是到了冬日，凤姐体贴每日五次的冷风朔气，女儿们够苦的，这才特设内厨——园门一角小厨房。而仅仅这一桩事，就已产生了柳嫂子与别人的无穷风波矛盾：与莲花儿的斗口，与秦显家的“夺权”，柳五儿的冤案，引出了平儿的“投鼠忌器”，引出了贾环、彩云的一段风波，引出了钱槐的儿子要谋求五儿的奸计……

这就是那些名公大儒心目中看准了的一个了不起的伟大的文学奇迹“理想世界”吗？！

我自惭不敏，试为这一卓论寻找自圆其说的理据，总未如愿。

欢迎辩论争鸣。

有人说：一条脂批不是已然明言大观园即宝玉的太虚幻境了吗？又有何疑？又有何辩可容？

不错，书中明文，说是宝玉题对额时，来到正殿外，见了石牌坊，忽然忆起梦游幻境的一段话，真好像为辩者提供了“确据”，还有何说？

这个疑问很好解答。

太虚幻境的“原型”是北京朝阳门（旧名齐化门，老百姓相沿不改）外的东岳庙——第一古庙，香火之盛冠于天下；正一真教道录司，即设于此。山门外大石牌坊，正门以内两厢分设诸“司”……恰恰是“幻境”所模仿的布局。宝玉实因一见此处与东岳庙外景相似，故而又联想到“幻境”之情事也。——当然这也是作者雪芹的内心活动的透露与艺术展现。

有人问：还有旁证吗？

答曰：不仅有，还很重要。旁证来自谁？来自刘姥姥。

史太君两宴大观园，招待姥姥，引领姥姥游园。及至来到省亲殿前，姥姥一见牌坊，立即跪下叩拜；问她拜什么，她说：这不是座太庙嘛！我们村里就有这样的庙……

雪芹在此一笔点破了奥秘。