戏里戏外 张协状元一段姻缘冠古今

好儿好女，两情厮绾系。如鸾凤对双飞，都夸道郑州梨。当初许我青铜镜儿，今番定有，一面也买归家里，百面也得归家里。

古庙相逢结契姻。才登甲第没前程。梓州重合鸾凤偶。一段姻缘冠古今。

——〔张协状元〕（节选）南宋·九山书会才人

科举考试被誉为中国第五大发明，不但促进了唐诗宋词及书法的发展，也为戏曲剧本提供了重要的素材来源。以状元为主人公或有科举情节的戏曲，至今仍在演出的有近百部，直接以状元命名的剧目有《张协状元》《状元印》《状元谱》《状元媒》《点状元》《状元与乞丐》等。其中，《张协状元》是唯一保存下来的最完整的南宋戏文。

中国戏曲起源于歌舞，是一种历史悠久的综合舞台艺术形式。唐玄宗知音律，选乐部歌舞子弟三百，教于梨园练习，号称“皇家梨园子弟”，宫女数百亦为梨园弟子，后来戏曲界也称“梨园行”，唐玄宗则被戏曲界奉为祖师爷。

《张协状元》最早源于莆仙戏，由温州九山书会编撰，载于明《永乐大典》，今保存全本。《张协状元》讲的是四川人张协上京赴考，行至五鸡山被强盗抢去盘缠，并被打伤。居住在破庙中的一个贫穷女子热心救助他，张协便与这个贫女结婚。这是个痴情女子遇见多情郎的故事，剧情本该花前月下，卿卿我我，可是，故事急转直下，来了个大反转。婚后，贫女剪发资助张协上京应试。后来，张协得中状元，却变了心。贫女千里跋涉前来寻夫，张协却嫌她“貌陋身卑，家贫世薄”，叫家仆把她赶了出去。后来张协离京赴任，又过五鸡山，恰巧贫女正在那里采茶，两人不期相遇，贫女严厉斥责他忘恩负义，张协恼羞成怒，拔剑砍伤贫女，贫女昏倒后被路过的枢密使王德用所救，收为义女。后张协被枢密使王德用招为婿，洞房之夜，两人免不了一番纠葛。戏剧中矛盾突出，但最终还是以和好团圆为结局。

张协品行这么差，如此忘恩负义，女主怎么还会选择原谅他，两人还能和好如初、花好月圆？在离婚率高的当下，自然是无法想象的，更无法理解，简直认为不可能。但是，戏曲毕竟是戏曲，故事的背景是在古代，那时的婚姻讲究父母之命、媒妁之言，也许是二人终究有缘，贫女改了身份做了官小姐还是免不了要嫁给张协，这个时候的婚姻，除父母之命外又带了一定的政治因素，由不得女主自己做主，于是女主只得把自己的不甘和不愿放在一旁，成为人们口中大度宽容的女人。马未都老师曾讲，中国人的审美有四个层次，呈金字塔状。最下层叫作“艳俗”，往上第二层叫作“含蓄”，第三层叫作“矫情”，最高层叫作“病态”，只要进入“病态”这个层次，就会突然变成最普及的事。《张协状元》剧本也许达到的是第四个层次的美。戏曲除娱乐大众外，还有教化大众的功能，剧情矛盾越突出，观众精力越投入，舞台效果越好。古代流传下来的剧本就是要跟现代人讲古人的价值观、人生观，让后人在了解他们生活的同时，反思自身不足以及应该保持下去的传统，使优秀的传统一代一代传承下去。

《张协状元》剧本的发现有一段传奇般的故事。1920年，中国学者叶恭绰先生游历欧洲，在伦敦街头一家小古玩店偶然发现此书，叶恭绰先生深知此书的重大价值，将其购回，秘密保存在天津一家银行的保险库中。第二次世界大战期间，日本侵略者占领天津，此书复遭厄运，不知下落。幸好有此书的抄本流世，收入《古本戏曲丛刊》，后又经著名戏曲理论家钱南扬先生整理为《永乐大典戏文三种校注》，1979年10月第一次出版，才使其与观众见面，让人一饱眼福。

我国戏剧晚于诗词、绘画、音乐，比希腊戏剧晚约1800年，比印度戏剧晚约200年。戏剧生成期或说诞生期在南宋，南宋之初，从北方传来多种艺术表演形式，宋光宗年间，南戏熔歌唱、舞蹈、念白、科范、音乐于一炉，表演了一个完整的长篇故事，至此，中国戏曲故事诞生了。

昆曲发源地·千灯古镇

《张协状元》是一部南戏，戏曲界历来对南戏和昆曲哪个剧种是百戏之祖这个问题争论不休。最早用昆曲形式演出的剧作，一般认为是昆山人梁辰鱼[1]的《浣纱记》。有学者认为，昆曲起源于昆山腔、海盐腔、余姚腔和弋阳腔，只是南戏的一个唱腔，南戏才是中国真正的百戏之祖。然而，也有专家认为，从戏曲概念上讲，从舞台艺术方面看，百戏之祖当数昆曲，南戏是“书会创作”，而昆曲是由大量文人雅士参与撰写创作。通俗地说，南戏就像现在的二人转、莲花落、数来宝、坠子等流行于民间的艺术形式，还不符合戏曲的标准，所以不是真正意义上的戏曲表演形式。

抛开百戏之祖的争论，科举考试为戏曲提供的那些经典素材一直在人们心中回味流传，不论历史如何变迁，戏曲形式如何演变，落魄书生遇到千金小姐、多情才子遇到青楼佳人，是人们永远津津乐道的话题。

[1] 梁辰鱼（约1521年～1594年），字伯龙，号少白，别号仇池外史，江苏昆山人，明代戏曲作家，曾师承当时著名的戏曲大家、有“昆曲始祖”之称的魏良辅。他首创用昆腔演唱传奇《浣纱记》，一时广为传播，对昆剧的发展起了很大作用。