四、夏商两代“龙”观念的差异_夏商西周史丛考-QQ阅读男生历史网

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夏商西周史丛考全本质检

四、夏商两代“龙”观念的差异

《周易》形成于商周之际，所谓“群龙无首”，与当时的“龙”观念应当有着直接的关系。而殷商时期的龙观念在上古时代是颇有特色的。我们至少可以认为，它与夏人的观念是不大一样的。

关于夏族与龙的关系及夏族的龙观念，我们可从以下几事中寻找一些踪迹。第一，夏的祖先与龙关系密切。在夏族发祥地之一的晋南地区出现过著名的盘纹陶盘，夏王直接的统治区域里有豢龙氏、御龙氏。据《山海经·海内经》，相传禹之父鲧的时候，“洪水滔天。鲧窃帝之息壤以堙洪水，不待帝命。帝令祝融杀鲧于羽郊，鲧复（腹）生禹。帝乃命禹卒布土以定九州”。关于禹的降生，郭璞注引《开筮》谓：“鲧死三岁不腐，剖之以吴刀，化为黄龙。”1166可说在这个传说里面，禹实为“黄龙”之像。第二，禹之子夏后启在传说中的形象乃是“珥两青蛇，乘两龙”，据说夏后启“三嫔于天，得《九辩》与《九歌》以下”。1167相传夏王孔甲“扰于有帝。帝赐之乘龙。河汉各二”。1168第三，在夏人的观念中，龙为治水之龙。《天问》谓“河海应龙，何尽何历”，王逸注云：“或曰禹治洪水时，有神龙以尾画地，导水所注当决者，因而治之也。”1169其所问据说就是应龙帮助大禹治水之事。关于“应龙”的古史传说较多，其中最为著名者是《山海经·大荒北经》的说法，是篇载：

蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水，蚩尤请风伯雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。魃不得复上，所居不雨。叔均言之帝，后置之赤水之北。叔均乃为田祖。魃时亡之。所欲逐之者，令曰：“神北行！先除水道，决沟通渎。”1170

分析这个传说，可以知道从很早的时候开始，龙就有畜水止旱的神力。据《山海经》的说法，黄帝最终战胜旱魃，实赖“应龙畜水”之功。再从应龙帮助大禹治水的传说看，它的威力在人们印象中，是非常久远的。总之，在夏人的观念中，龙可为其祖，帮助治水，还可乘之以升天，直可视为夏人的保护神。

和夏代相比，殷人对于龙，总的来看是不大感兴趣的，商代的龙虽然和帝接近，但却只降旱而不降福佑。卜辞中也没有发现向其进献祭品祀物的记载。史载商族先祖“冥勤其官而水死”。1171商代虽亦有旱灾发生，但是，据推测，早商时期殷人屡遭水灾而多次动迁都邑。殷人对于水灾应当是取厌恶态度的。一般说来，龙可以兴云布雨，与水关系密切。殷人对它不感兴趣，亦在情理之中。殷人这种观念的起源还可能与夏商文化的区别有关。既然夏人以龙为保护神，殷人反其道而行之，起码是对于龙表示不感兴趣，似属必然。

在龙的观念方面，殷人与夏反其道而行之的意思还表现在，夏之龙与天帝关系密切，而殷人之龙一般不与帝发生关系，而发生关系者只是与一般的龙有异的“龓”。大体说来，夏之龙降雨，而殷之“龓”降旱。夏之龙类似于蚩尤所请的可以“纵大风雨”的“风伯雨师”，而殷之“龓”则类似于黄帝所请的作为“天女”而止风雨的“魃”。魃胜了风伯雨师，犹殷之降旱的“龓”胜了夏之降雨之龙。其间似乎蕴含着殷革夏命之意。当然，这一点尚待更多史料的发现来进行深入论证。

殷商时代对龙的态度，从关于“虹”的记载中亦可窥见。占卜吉凶的殷卜辞以“出虹”为灾祸之兆。1172出虹可以影响收成，造成祸患，这与《诗经·蝃蝀》所谓“蝃蝀在东，莫之敢指”是一致的。1173甲骨文“虹”字并不起源于拱桥或玉璜之形，而是双首的龙形，字形作。1174虹作双首龙形，而被视为灾祸之兆，这就使我们联想到前面提及的“群龙无首”问题。见不到龙首为“吉”，那么，若见到龙首也就不吉，若见到龙之双首则更为不吉。所以，卜辞以“出虹”为灾祸之兆，实与殷代的龙观念有直接关系。

夏商两代“龙”观念的差异的根源何在呢？这可能是与夏商两系文化的不同有关。愚以为这两系文化大致说来，颛顼——夏——周为一系，而帝喾——殷——秦则为另一系。龙观念的区别，是两系文化差异的众多表现之一。关于两系文化的划分及异同问题，范围非常广博，非小文所能论析，这里只是从一个具体问题的角度提出粗浅认识，供专家参考而已。